الوليد بن خالد يحرك رأسه من الجهتين ، يارب لك الحمد والشكر. — ريما بنت طلال (@Rima_Talal) May 25, 2019
وكان الأمير الوليد بن خالد بن طلال قد تعرض لحادث سير عام 2005 خلال دراسته بالكلية العسكرية، ودخل في غيبوبة منذ ذلك الحين ليُطلق عليه لقب "الأمير النائم"، واختلفت التشخيصات الطبية لحالة "الأمير النائم" وتمت دعوة وفد طبي مكون من 3 أطباء أمريكيين وآخر إسباني في محاولة لإيقاف النزيف من رأسه لكنه بقي في غيبوبة. ويصر الأمير خالد بن طلال على إبقاء نجله تحت الأجهزة والمتابعة أملا في أن يُشفى، وعلق على هذا الأمر قائلا: "إن الله لو شاء أن يتوفاه في الحادث لكان الآن في قبره.. مضيفاً: من حفظ روحه كل هذه السنوات قادر أن يشفيه ويعافيه"، على حد تعبيره.
توفى "ابن طلال" حينها سريرياً، لكن والده رفض أن ترفع عنه الأجهزة الطبية على أمل أن يستعد عافيته في يومٍ ما، ليستمر على حاله إلى هذا اليوم. وكان مغردون على مواقع التواصل الاجتماعي، قد نشروا مقاطع فيديو له خلال الأشهر الماضية، ظهر فيها وهو يحرك أطرافه، متفائلين بإمكانية استعادة صحته من جديد. حادث الوليد بن خالد بن طلال سبق الاصرار. من الجدير ذكره أن والد الأمير النائم هو الأمير خالد بن طلال الذي يتملك شهرة كبيرة في الوطن العربي، إذ أن والده هو الابن الثالث للأمير طلال شقيق الملك سلمان بن عبد العزيز، وهو شقيق رجل الأعمال الشهير الوليد بن طلال. ونفت نورة بنت طلال بن عبد العزيز آل سعود خبر وفاته مؤكدةً أنه بصحة جيدة، وقالت في تغريدة نشرتها عبر تويتر: الحمدلله والفضل لله عز وجل، سمو الأمير الوليد بن خالد بن طلال، الأمير النائم بصحة وعافية وبخير وأموره طيبة على أكمل وجه". النهضة نيوز
الامير النائم الوليد بن خالد بن طلال جده الامير طلال بن عبد العزيز ال سعود شقيق الملك سلمان بن عبد العزيز ملك السعودية عمة الامير الوليد بن طلال الملياردير ورجل الاعمال السعودى المعروف الكل من زمن يبحث عن قصة وسبب غيبوبة الامير الوليد بن خالد الذى تسببت له فى تلك... أكمل القراءة »
كتاب مهزلة العقل البشري، ونقد المنطق القديم: ¶ معلومات عن الكتاب: الإسم: مهزلة العقل البشري اسم الكاتب: علي الوردي النوع: فلسفي اللغة: العربية عدد الصفحات: 360 صفحة الناشر: دار الورق للنشر ¶ معلومات عن الكاتب: علي حسين محسن عبد الجليل الوردي وُلد في عام 1913، وهو مؤرخ وعالِم اجتماع عراقي اشتُهر بالتنظير للنظريات الإجتماعية الحديثة من أجل تحليل أوضاع المجتمع العراقي والعربي، كما وظف هذه النظريات في تحليل وتفسير بعض الأحداث التاريخية ويُعتبر من أشهر رواد العلمانية في العراق آنذاك. ¶ مقدمة: يتكون كتاب مهزلة العقل البشري لكاتبه عالِم الإجتماع والمؤخ العراقي علي الوردي من اثنا عشر فصلاً وزعها على اثنا عشر محوراً وهي: طبيعة المدنية، منطق المتعصبين، علي بن أبي طالب، عيب المدينة الفاضلة، أنواع التنازع وأسبابه، القوقعة البشرية، التنازع أو التعاون، مهزلة العقل البشري، ماهية السفسطة، الديمقراطية في الإسلام، علي وعمر، التاريخ والتدافع الإجتماعي. ينتقد علي الوردي في كتابه مهزلة العقل البشري منتقديه في كتابه الآخر وُعاظ السلاطين حيث وصف تفكيرهم بأنه ما زال قابعاً في القرن العاشر ولا يصلح للعصر الحالي، ويصفهم بـ "الطوبائيين" الذين لا يمكن تطبيق أفكارهم على أرض الواقع بغض النظر عن روعتها ووصفهم على أنهم كمن يريد مجابهة المسدس بالسيف.
كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.
¶ الفصل الثامن: يوضح علي الودري سبب تسميته لكتابه هذا بـ "مهزلة العقل البشري"، فأي فردٍ لاينمو فكره إلا بقدر القالب الذي صنعه له المجتمع بما يتناسب مع مقاسه، لذا فإن هذا العقل يصبح قاصراً ولا يستطيع إستيعاب حقائق الكون ومُعضلاته الكبرى، فقد سبق تأطيره ووضع حدود له للتفكير بحيث يعتاد على أمور مألوفة ومكررة مما يجعله يميل إلى التعصب في آراءه وافتقاد الحيادية. ¶ الفصل التاسع: في هذا الفصل، يتحدث علي الودري بنوعٍ من السخرية عن ما أسماه محاسن السفسطة مشيراً إلى أنها لا تتحلى بالنفاق وتميل إلى الإيمان بالحقائق، فالعدل مثلاً كان فكرة خالصة نستطيع الوصول إليها عن طريق التفكير الصحيح حسب الفيلسوف الشهير أفلاطون، لكن السفسطائيين يرون أن مفهوم العدل ناتج عن التاريخ ومُتمخض عن التفاعل الإجتماعي. ¶ الفصل العاشر: يعرُج هذا الفصل على مفهوم الديمقراطية في الإسلام، فقد كان الإسلام في بدياته أيام النبي صلى الله عليه وسلم نظاماً ديمقراطياً، لكنه الحكومات الإسلامية أصبحت دكتاتورية ومستبدة وتُضيع حقوق الشعوب وتسرق أمواله، كما أكد على ضرورة تذكر محاربة مظاهر الترف والبذخ أيام علي بن أبي طالب وأبو ذر وعمَّار عندما ترى ترف وثروات سلاطين المسلمين.