أغسطس 2, 2008: أود تكملة ما طرحته سابقاً عن النظرة القاصرة للفتاة! كثيراً ما أقرأ: – هل تقبل الزواج بفتاة الإنترنت ؟ – هل تقبل الزواج بفتاة المنتديات ؟ – هل تقبل الزواج بفتاة الـ facebook ؟ – هل تقبل الزواج بمدونة ؟!! العجيب في الأمر أن الفتيات هن من يطرحن مثل هذه التساؤلات في بعض الأحيان!! لما توجّه هذه الأسئلة للرجال, بينما يمكننا كذلك عكس السؤال: هل تقبلين الزواج برجال الـ…… ؟؟! لما لا تطرح مثل هذه التساؤلات, ما الذي يمكن للفتاة فعله دون الرجل ؟! لماذا ننظر للفتاة التي تعمل في مكان مختلط نظرة دونية ولا نشمل الرجل بهذه النظرة ؟!!.. مع إن الحكم ( إن كان محرماً) واحـــــــــــد على الجنسين ؟؟ ما هو الاختلاط برأيكم ؟؟.. هل هو مكان للرجال دخلته النساء ؟ أم مكان للنساء دخله الرجال ؟.. أم مكان دخله الرجال والنساء معاً ؟؟ أحياناً يقول القائل أن المرأة هي سبب فساد الرجل, وأن البداية تكون منها.... حسناً سأقول أن ذلك صحيح.. إذا اعتبرنا أن الرجال " غنم " تساق! للرجل عقل.. من اتقى الله فلن تؤثر به امرأة.. أعلم أن هناك الشياطين من النساء, لكن لن يتبعهن إلا شياطين الرجال! يا عالم أفيقوا.. الإثم غير مخصص للنساء دون الرجال ولا العكس.. انا لا أطالب المساواة في الرواتب ولا المساواة في التخصصات ولا في قيادتنا للسيّارة ولا غيرها وغيرها.. انا أريد المساواة في الضمير في النظرة في الاحترام.. قال الله تعالى: ( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض) ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) ( كل امرئ بما كسب رهين) ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا) صدق الله العظيم.. : طلّعت اللي فقلبي..
استمع الى "دارون وغامبول هل تقبلين الزواج بي" علي انغامي لكن الحب من أول نظرة /هل تقبلين الزواج مني ؟ مدة الفيديو: 2:32 لست متسرعاً 🏃♂️ لكنه الحب من أول نظرة 😍هل تقبلين الزواج مني 💍! #غامبول #داروين مدة الفيديو: 0:33 هل تقبلين الزواج بي؟!
هل تقبلين الزواج بي - باكهي - اغاستيا _ ساموت فداء للحب3 - YouTube
إداريه سابقة. ::}~ رقم العضوية: 1337 تاريخ التسجيل: 123Jan 2011 الدولة: egypt المدينة: اليكس حاليا الوظيفة: تربية انجليزى المشاركات: 60, 584 [ +] الأصدقاء: 362 نقاط التقييم: 34 مش عارفه عمرى ما فكرت فيها بس يمكن لو فى حب كنت قبلت نونو حسن رقم العضوية: 11122 تاريخ التسجيل: 123Jun 2011 الدولة: ؟؟؟؟ المدينة:!!!!
تردّدت على مواقع التواصل الاجتماعي هذا الأسبوع قصةُ الشاب الإماراتي أحمد الخميس، الذي تقدّم لخطبة زميلته الإعلامية مشاعل الشحي، على الطريقة الغربية، وسط دهشة وإعجاب الحضور، وقليل من الامتعاض. لم تكن التعليقات السلبية متعلقة بأسلوب الخطبة غير التقليدي، إنما لأن هذه الزيجة في مجملها مخالفة للعادات والتقاليد. فالشاب أحمد تربى في دار الأيتام، ولا يعرف أبويه. من هذا المنطلق يتساءل الأشخاص عن مدى نجاح هذا الزواج واستمراريته، في ظل الضغوطات الاجتماعية، فضلا عن مصير ثمرة هذا الميثاق الغليظ «الأبناء». المرأة كيان شفاف مغلّف بالمشاعر والعطف والحنان، ويتجسد رجل أحلامها في الشخص الذي يقدّم لها الحب والاحترام والأمان والاستقرار. فليس من المستبعد أن ترمي امرأة بنظرة مجتمع بأكمله، وتضرب بها عرض الحائط في مثل هذه الحالات، إلا أن عوامل أخرى متعددة تقمعها وتثنيها على الأغلب عن الإقدام على مثل هذه الزيجة غير الاعتيادية وغير التقليدية، كرفض الأهل والعائلة والمجتمع القريب، خوفا من كسر القواعد المتعارف عليها، وذلك بالتأكيد ينطبق على المرأة والرجل اللذين يعتزمان الزواج من دار الأيتام. من الجدير بالذكر، رأي الشيخ سعود الفنيسان في هذا الموضوع: «المتبنى» عادة هو في الأصل طفل لا يُعرَف له أهل «أبوان»، وإذا تزوجت امرأة بهذا الرجل «المتبنى» فالزواج صحيح شرعا، ما دامت متوافرة فيه الشروط الشرعية.
فضلاً تجاهلوا الأخطاء الإملائية __________________________________ "يووني هيا إستيقظ" نبست ميا بجانب أُذن يونغي لتُيقظه فهُم بالفعل وصلو للندن يُبعد يدها ويرفُض الأستيقاظ إقتربت لتقرُص وجنتيه المُمتلئه "هيا هيا" تأفئف لينهض هو شبه نائم الان جالس لكن لا يفتح عيناه ظَل هكذا دقيقه كاملة وميا تنظُر له وتقضُم شفتاها حتي تَمنع ضحكتها من الظهور فيقَتُلها يونغي أخيراً تحرك هي أعتقدت انه نام ثانياً مَد أنمالُه يفَرُك أعيُنه بعبوس لطيف اوووه! هذه الصورة لا تتبع إرشادات المحتوى الخاصة بنا. لمتابعة النشر ، يرجى إزالته أو تحميل صورة أخرى. تأملتُه ميا لتقترب ثانيا وتهمُس لكن هذه المره هي تُقبل وجنتُه "يووني هل انت قابل للأكل!! "
أما الكفاءة في النسب بين الزوجين، فالصحيح من أقوال أهل العلم، عدم اعتبارها، فتتزوج المرأة الشرعية في النسب من هو دونها فيه، وكذلك العكس؛ لأن الله يقول: «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، والرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى». الكلام السابق يختصر الإشكال وحلّه، إلا أن التنفيذ على أرض الواقع صعب، بل مستحيل، في ظل مجتمعاتنا التي امتزجت بمكوناتها الأساسية من التفاخر بالأنساب والأعراق والأموال والممتلكات والدرجات العلمية، وما إلى ذلك. فالسؤال الذي يبرز هنا: هل تصنع هذه المكونات السعادة والرضا عقب الزواج؟ ذلك ممكن، ولكن من المستحيل أن تكون مشاعل غير سعيدة وراضية في حياتها عقب قرارها هذا، فالذي دفعها إلى التخلي عن المكونات الممتزجة المتعارف عليها، أكبر من أن يوصف أو أن يعرف به، فهنيئا للعروسين، وشكرا لجعل ما كان مستحيلا في مجتمعاتنا ممكنا.
يا ارحم الراحمين انت ربي و رب المستضعفين. انت ربي الى من تكلني الي بعيد يتهمني ام الى عدو ملكته امري. ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي و لكن عافيتك هي اوسع لي. اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات و صلح عليه امر الدنيا و الاخرة من ان تنزل بي غضبك و يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك
وأما عماته فهن: صفية، وأروى، عاتكة، وأم حكيم (وهي البيضاء)، أميمة. بــطـاقة تـعـريـف بـالـرسـول صلى الله عليه وسلم. أخواله هم بنو زهرة أخوال النبي عليه وآله الصلاة والسلام، تلك الأسرةُ القرشيةُ الأصيلةُ ذات الشأن العظيم والمقام العالي الفخيم، تلك القبيلة التي كانت أقربَ الأسر القرشية قربًا وصلةً ومودةً ببني هاشم، كانت تسكن مع بني هاشم في جهة واحدة من مكة المشرفة دون غيرها من سائر قريش، وكانت دائمًا في صفٍّ واحدٍ جنبًا إلى جنب مع إخوتها وأبناء عمومتها من الأسرة الهاشمية؛ حيث إن بينهما صلةَ قرابة من جهة زهرة وقصي ابني كلاب، و عبد مناف بن قصي بن كلاب وعبد مناف بن زهرة بن كلاب (سميا بالمنافين لعلو شانهما). ويكفي فخرًا لـ(بني زهرة) أن جعل الله منها والدة المصطفى محمد، وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة. وبعد الإسلام كان النبي محمد عندما يقدم عليه خاله عمير بن وهب يفرش له رداءه، ويجلسه عليه، فقال له عمير: أأجلس وأنت رسول الله؟.. فكان رسول الله يكرمه ويقدمه، بل كان النبي يتباهى بسيدنا سعد بن أبي وقاص الزهري رضي الله عنه عندما كان يقدم عليه أمام أصحابه، فقال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة "هذا خالي فليرني امرؤٌ خاله __________________ اللهم اليك اشكو ضعف قوتي و قلة حيلتي و هواني على الناس.
* أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب (رضي الله عنها وأرضاها): تزوجت عبيد الله بن جحش بن خزيمة، وهاجرت معه إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية.. وهناك فُتن عبيد الله في دينه فارتدَّ عن الإسلام وثبتت هي- رضي الله عنها- على دينها رغم الغربة والوحشة والوحدة فأكرمها رسول الله وعوضها عن الزوج الذي ارتدَّ. * زينب بنت جحش الأسدي (رضي الله عنها وأرضاها): بنت عمته أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أي أنها من أعرق وأشرف بيوت قريش وأرفعها نسبًا وشرفًا. بطاقة تعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم خاتم. * صفية بنت حُيي بن أخطب (رضي الله عنها وأرضاها): بنت زعيم اليهود، حيث وقعت في الأسر بعد فتح خيبر، وكان أبوها وأخوها وزوجها قد قُتلوا في المعركة، ورفقًا ورحمةً بها خيَّرها الرسول صلى الله عليه وسلم بين إطلاق سراحها وإلحاقها بقومها إن أرادت البقاء على يهوديتها وبين الزواج منه إن أسلمت فأسلمت وتزوجها النبي.