ماجستير جامعة الطائف 1443.. الشروط والمعادلات المطلوبة شروط الماجستير المدفوع في جامعة الطائف قد وضعتها جامعة الطائف لجميع الأشخاص المتقدمين للحصول على الماجستير في كافة التخصصات، وهذه الشروط تم وضعها بناءً على معايير الجودة التعليمية التي تريد الجامعة أن تحققها، حتى تظل جامعة الملك عبد العزيز أهم ركيزة التي تشجع رؤية ( نتعلم لنعمل). شروط الماجستير المدفوع في جامعة الطائف أعلنت جامعة الطائف أنه بإماكن جميع من يريد الالتحاق ببرنامج الدراسات العليا في الجامعة أن يقدموا من خلال البوابة الإلكترونية الخاصة بالدراسات العليا في كافة التخصصات، وخطوة التقديم هذه تأتي بعد توافر شروط الماجستير المدفوع في جامعة الطائف، مثل: أن يكون الشخص المتقدم سعودي الجنسية، أو مولود من أم سعودية. إذا كان الشخص المتقدم غير سعودي فيجب أن يكون قد حصل على أي منح دراسية في البلاد للدراسات العليا. يجب على الشخص المتقدم الذي يقيم في المملكة العربية السعودية أن يحصل على معدل عام ويكون معادلاً لدرجة الامتياز. أن يكون الشخص المتقدم قد تخرج من مدة لا تزيد عن خمس سنوات. لابد أن يحصل الشخص المتقدم للحصول على الماجستير على تقدير جيد جداً عند تخرجه من الجامعة.
أعلنت جامعة الطائف فتح باب القبول لبرنامج الدراسات العليا لمرحلة الماجستير للعام الجامعي القادم (1437/ 1438هـ)، وتهيب بالراغبين والراغبات في الالتحاق بهذه البرامج الاطلاع على شروط القبول على بوابة القبول الإلكتروني لمرحلة الماجستير. وأوضح عميد الدراسات العليا الدكتور خالد السواط، أن البرامج المتاحة تتمثل في كلية الشريعة والأنظمة "أصول الفقه والفقه والقراءات والعقيدة"، وكلية الآداب اللغة العربية "لغـة - أدب"، واللغة الإنجليزية "لغويات - أدب"، وكلية التربية "مناهج وطرق تدريس، وإدارة تربوية، وعلم نفس تربوي، وأصول التربية والإرشاد النفسي"، والتربية الخاصة "صعوبات تعلم - إعاقة سمعية - إعاقة عقلية"، وكلية العلوم "الرياضيات، الأحياء الكيمياء الفيزياء". وبيّن "السواط" أنه في حال انطباق الشروط المبدئية للقبول، يتم تعبئة نموذج الالتحاق على بوابة القبول الإلكتروني وتحميل المستندات المطلوبة على البوابة خلال الفترة من الأحد 1/ 8/ 1437هـ وحتى الخميس 12/ 8/ 1437هـ، ومتابعة بوابة القبول؛ حيث سيتم تباعاً الإعلان عن موعد ومكان اختبار التخصص، والوثائق والمستندات المطلوبة للمطابقة؛ للتأكد من صحة المعلومات للمقبولين نهائياً في البرامج.
قسم الادارة العامة وادارة الاعمال مطلوب تقدير عام جيد جدا. اجراءات القبول للماجستير المدفوع قام عميد، الدراسات العليا بتوضيح الإجراءات اللازمة لقبول المتقدمين على الماجستير المدفوع بحيث إن التقديم سيكون متاحاً للإلتحاق بالبرنامج خلال هذا العام وقد أضاف الدكتور المالكي بان المشروع سيُعزز المواءمة لمخرجات منظمة التعليم مع سوق العمل والقطاعات الصناعية والتنموية والصناعات المختلفة، بحيث إن البرامج المهنية في بعض التخصصات النوعية تخدم رؤية المملكة وسوق العمل كما تركز على بناء وحصر المهارات العلمية لدى المستهدفين ورفع الكفاءة المهنية لهم للاستفادة من النظريات والدراسات التحليلية والتطبيقية. المعدلات المطلوبة لمرحلة الماجستير أبرز المعدلات المقبولة في مرحلة الماجستير كما يلي: جامعة الملك عبد العزيز ما قبل 1417هـ(2, 50) المعدل3 ما بعد 1417هـ (3, 25) المعدل3, 75.
ففي الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فوالله ما قال لي أفٍّ قط، ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا. متفق عليه. أحاديث من السنة النبوية عن إتقان العمل في الحديث الشريف الذي حذر فيه نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أبي ذر الغفاري من الإساءة للخادم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم. حديث نبوي عن اتقان العمل. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره. رواه البخاري. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. الحديث رواه مسلم. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.
شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَصْلَتَيْنِ، قَالَ: ( إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كُلُّكُم راعٍ وكُلُّكُم مسؤولٌ عن رعيتهِ) يتضح من هذه الأحاديث أنّ إتقان العمل واجبٌ على كل موظفٍ مهما كانت وظيفتهُ؛ فالحاكمُ عليهِ إتقانُ عملهِ، والرجلُ في بيتهِ مسؤولٌ عن بيتهِ ورعايتهِ رعايةً سليمةً، وكذلك الزوجةُ فهي راعيةٌ في مالِ زوجها، وعليها صونُ الأمانةِ التي كُلّفت بحملها، وإتقانُ العملِ الذي وُكِّل إليها من حفظٍ البيت الزوجيةِ ورعاية لِصغارها وتربيتهم، تربيةً سليمةً تُسألُ عنها أمامَ اللهِ عز وجل حكمة عن إتقان العمل هناك الكثير من الحكم المشهورة عن إتقان العمل والتي منها: لا يكفي أن تصنع خبزاً، عليك أن تحسن صنعه. لا تطلب سرعة العمل، بل تجويده؛ لأن الناس لا يسألونك في كم فرغت منه، بل ينظرون إلى إتقانه، وجودة صنعه.
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ، أَوْ إِنْسَانٌ، أَوْ بَهِيمَةٌ، إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ). قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (إن الْعَبْدُ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ اللَّهِ، فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ). حديث الرسول عن اتقان العمل. [٧] فالقيامَ بالعملِ على أتمِّ وجهٍ عبادة تُضاعِفُ الأجرَ، ولم يُقصد بهذا الحديث العبد فقط بنصحه وإتمام عمله، وإنما هو ينطبقُ على جميعِ الأعمالِ، وعلى كلِ من وُلِّيَ أمراً من أمورِ المسلمين، فالعبرةُ بعمومِ اللفظِ لا بخصوصِ السببِ. قال رسول اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (إِنَّ الله يُحِبُ إذا عَمِل أحَدُكُم عَمَلا أنْ يُتْقِنَه)[٣] والمقصودُ بالإتقانُ هنا هو الإخلاصُ في العملِ، أي أنّ اللهَ عز وجلَ لا يقبلُ عملَ امرئ حتى يُخلّصهُ من الرياءِ، فعلى العامل أن يُتقنَ العملَ الذي كلفهُ بهِ صاحبُ العملِ أو الحِرفةِ، بقصدِ نفعِ خَلقِ اللهِ عز وجلَ، وألا يعملَ على مقدارِ الأجرةِ التي تُدفعُ إليهِ، بل بحسبِ ما تقتضيهِ الصنعةُ من إتقانٍ.
وينعكس ذلك على مستقبلنا الذي يزدهر بشكل كبير حيث نصبح مؤهلين في مجالات عديدة ونصنع التغيير لمستقبل وطننا. ونحمل راية التغيير وشعاع النور الذي يضيء حياتنا ويحملنا من عتمة الجهل إلى طريق الحق والهداية. موضوع الإذاعة المدرسية جاء اختيار موضوع إذاعة عن الإتقان في العمل لتدريب النفس على الجد والاجتهاد وبذل الجهد للارتقاء والتميز. ومن هنا يجب العلم يا زملائي إن الإتقان في العمل يعد مفتاح النجاح في الحياة والطريق إلى الإبداع والابتكار. ومما لاشك فيه إن النجاح هو الهدف والغاية القصوى لنا جميعًا نسعى إليه طوال فترات ومراحل الحياة. ويأتي النجاح بعد دراسة وتعب وجهد وتمثيل للقدرات واستغلال للمهارات المختلفة التي حبانا بها الله لكي ننفع بها أنفسنا وننفع ونخدم الناس. وهذا هو جوهر الإتقان والسعي في العمل الذي يدفع الإنسان إلى الجهد والسعي ويساعده على استغلال القدرات المختلفة وتوظيف المهارات. شركة السوق المالية السعودية (تداول) تعلن بدء التقديم على برنامج تطوير الخريجين 2022م | وظيفتك علينا. مقدمة إذاعة عن الإتقان في العمل ينبع الإتقان في العمل من ضمير الإنسان وقوة إرادته وإيمانه بعمل الله وصنعه في حياته حيث يتجه إلى بذل أقصى جهده لكي يرضي ضميره. ومن هنا يتجه إلى توظيف كافة قدراته واستغلال المتاح من الإمكانيات لكي يجني ثمار عمله وسعيه وجهده المتواصل.
وردت في السنّة النبويّة أحاديث كثيرة تحثّ المسلم على إتقان العمل وتشجعه على ذلك، منها قال رسول الله " صلى الله عليه وآله": (كُلُّكُم راعٍ وكُلُّكُم مسؤول عن رعيته) دلالة هذا الحديث السابق أن إتقان العمل واجب شرعي على كل موظف وعامل مهما كانت وظيفته؛ فالحاكمُ أو السلطان عليه إتقان عملهِ، والأب في أسرته مسؤول عن بيته ورعاية أبنائه رعاية سليمة، وكذا الزوجةُ راعية في مال زوجها، وعليها المحافظة على الأمانة التي كلّفت بحملها، وإتقان العمل في تربية أبنائها تربية سليمة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصدر: برنامج قيم لا تموت - الحلقة الرابعة- الدورة البرامجية59. تحدث معنا يمكنكم التواصل معنا من خلال التحدث بشكل مباشر من خلال الماسنجر الفوري تحدث معنا
أتقن عملك لأنه أمر الله ورسوله؛ قال تعالى: ﴿ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195]، والإحسان: هو الإتقان والإحكام، وقال صلى الله عليه وسلم: (وإذا ذبحتم فأحسِنوا الذِّبحة)؛ (رواه مسلم). حديث عن اتقان العمل احاديث عن اتقان العمل في الاسلام - مدونة بوابات. وعن عاصم بن كليب عن أبيه قال: شهدت مع أبي جنازة شهِدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا غلام أعقل وأفهم، فانتُهِي بالجنازة إلى القبر، ولم يُمكَّن لها، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (سوُّوا لَحْدَ هذا)؛ حتى ظن الناس أنه سُنة، فالتفت إليهم، فقال: (أما إن هذا لا ينفع الميت ولا يضره، ولكن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يُتقنه)؛ (أخرجه البيهقي في الشُّعب، وانظر الصحيحة). فالمسلم مطالب بالإتقان في أعماله التعبدية والمعاشية؛ إحكامًا وإكمالًا، تجويدًا وإحسانًا؛ قال أحد السلف: "لا يكن همُّ أحدكم في كثرة العمل، ولكن ليكن همه في إحكامه وتحسينه، فإن أحدكم قد يُصلي وهو يعصي الله في صلاته، وقد يصوم وهو يعصي الله في صيامه" [1]. ولأن الإتقان هو معيار التميز بين المجتهد والمقصر، فكل الناس يؤدون أعمالهم، ولكن الفارق بينهم يكون في درجة إتقانهم لأعمالهم. ولأن العبرة ليست في أداء العمل فقط، ولكن في الصفة التي أُدِّي بها العمل.
[٦] وقد قال الإمام النووي -رحمه الله تعالى-: "قال العلماء: الراعي، هو الحافظ المؤتمن الملتزم صلاح ما قام عليه، وما هو تحت نظره، ففيه أن كل من كان تحت نظره شيء، فهو مطالب بالعدل فيه والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته". [٦] وفي الحديث إقصاء للغاش الذي لا يتحمّل المسؤولية من الإيمان؛ أي إن إيمانه ناقص، فالغش وعدم تحمل المسؤولية من الأمور التي ينقص بها الدين والإيمان، وإن إتقان العمل من مكملات الدين، ومتمّمات الإيمان بالله -تعالى-. [٧] إنَّ الله كتب الإحسان على كل شيء قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ): [٨] حثّ الإسلام على الإحسان في العمل حتى في القتل، فكيف فيما سوى القتل؟ فينبغي على المسلم أن يستشعر في عمله أن من مستلزمات العمل الإحسان واللطف، وحسن العشرة، ولا يظن بأن الإحسان في العمل هو مجرد منحة منه، أو صدقة يتصدق به على غيره، بل هو من الواجبات اللازمة. [٩] فإذا كان العبد المسلم مسؤولا عن غيره في العمل، فليحسن إلى أولئك العاملين، ولا يكلفهم فوق ما يطيقون من العمل، ولا يشقّ عليهم، ولا يعاملهم بكبر وخشونة، فمن كان في بيته عامل، أو في شركته موظف، فلا يستغله في العمل خارج نطاق وظيفته، ولا يضرب المستضعف منهم؛ كالخدم، وصغار الموظفين، ولا سيما الغرباء وغيرهم، تقول عائشة: (مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا خَادِمًا).