معلومات عن ياسمين عبد العزيز | Yasmin Abdulaziz ياسمين عبد العزيز ممثلة مصرية ولدت سنة بالقاهرة1980، درست في الأكاديمية الحديثة بالمعادي. بدأت ياسمين عملها الفني عندما كان في مرحلة الطفولة حينما طلبت صديقة أمها – والتي تملك واحد من مؤسسات اﻹعلانات – ان تشارك ياسمين التي كان عمرها 5 أعوام في تصوير واحد من الدعايات، وتفلح ياسمين في العمل في الاعلانات، وتحترف ذاك العمل لتكون واحدة من أكثر الوجوه الدعائية في جمهورية مصر العربية. فتحت أبواب الفن لأول مرة عندما ظهرت مع المطربة سميرة أحمد في مسلسل (امراة من زمن الحب)، والذي قدمت فيه دورًا متميزًا والذي جعلها تدخل عالم الدارما التلفزيونية والسينما منطلقه. افلام ياسمين عبد العزيز الكوميدي. ثم اتجهت الى المسرح وشاركت في العديد من الاعمال المسرحية أبرزهم دورها في مسرحية (كده أوكيه) ومسرحية (رد قرضي). ظهرت ياسمين مع جيل الشباب في السينما في جيل الألفية وتالقت خصوصا في الأدوار الكوميدية، ومن أبرز أفلامها التي قامت ببطولتها (رشة جريئة، زكي شان، قلب جريء، الرهينة)، بالاضافة الى تالقها بدور البطولة في فيلمي (الدادة دودي) و (الآنسة مامي) وهي الافلام التي حققت نجاح ساحق. قائمة أفضل 8 افلام ياسمين عبد العزيز خلال رحلتها الفنية افلام ياسمين عبد العزيز | الفيلم الاول فيلم الثلاثة يشتغلونها | El Talata Yeshtghalonha تدور رواية العمل السينمائي بشأن البنت البسيطة (نجيبة) المتفوقة دراسيا، والتي تضطرها الأحوال للعمل كمدرسة في اثناء دراستها في الجامعة لتوفير مصروفاتها ، وتتعرف على ثلاثة شبان زملائها في الجامعة الذين يستغلون طيبتها وسذاجتها في مصالحهم الشخصية لكن عندما تكتشف حقيقتهم، تبدأ في الرجوع إلى قواعدها سليمة.
بدأت ياسمين مسيرتها الفنية خلال مرحلة الطفولة عندما طلبت صديقة والدتها - صاحبة إحدى شركات اﻹعلانات -... اقرأ المزيد الاستعانة بالطفلة الجميلة صاحبة الخمس سنوات في تصوير أحد الإعلانات، وتنجح ياسمين في تقديمه، وتحترف هذا المجال لتصبح واحدة من أهم الوجوه الإعلانية في مصر. المزيد هوامش: ركزت في الفترة الأخيرة على وجودها في السينما في الوقت الذي يبتعد فيه الآخرون عنها شاركت في فوازير " العيال اتجننت " وهي تدرس بالأكاديمية الحديثة بالمعادي اسم الميلاد: ياسمين محمد عبدالعزيز مواضيع متعلقة
نشرت الفنانة ياسمين عبد العزيز، كواليس جديدة من إعلانها الجديد مع الفنان كريم محمود عبد العزيز، الذي يذاع ضمن موسم رمضان 2022، ونال إشادات واسعة من قبل الجمهور على مواقع التواصل الاجتماعي. وظهرت ياسمين عبد العزيز رفقة فريق العمل في وصلات رقص ومرح بينهم. # افلام ياسمين عبد العزيز ( حالة البنات بعد نص الليل* - YouTube. وكان إعلان ياسمين عبد العزيز قد حقق نجاحًا واسعًا فور طرحه على شاشات التليفزيون في بداية رمضان الحالي، ولقى استحسان المتابعون، حتى أنها تصدرت تريند محرك البحث جوجل، ومنصات التواصل الاجتماعي، رغم أنها لم تشارك في أي مسلسل رمضاني. وكانت قد أثارت الفنانة ياسمين عبد العزيز، جدلًا واسعًا على مواقع التواصل الاجتماعي، بسبب آخر ظهور لها، إذ بدت وكأنها أجرت عملية تجميل لنفخ شفاها، الأمر الذي انقسم حوله الجمهور، فالبعض منهم دعمها وقال لها إنها «جميلة في كل حالاتها»، بينما انتقدها البعض الآخر، حتى أنها تصدرت التريند على مدار الأيام. وحسمت ياسمين عبد العزيز هذا الجدل على طريقتها الخاصة، إذ نشرت عبر صفحتها على موقع تبادل الصور والفيديوهات «انستجرام»، مقطع فيديو، أبدت فيه بملامحها الطبيعية التي اعتاد عليها الجمهور، ليتبين في النهاية أنه كان مجرد «فلتر».
يُكرَه العبثُ ومن صور العبث فرقعةُ الأصابعِ في الصلاة، فعن شعبةَ مولى ابن عبَّاس قال: صلَّيت إلى جنب ابن عبَّاس، ففقَّعت أصابعي, فلما قضيتُ الصلاةَ قال: لا أمَّ لك! تفقع أصابعك وأنت في الصلاة؟! رواه ابن أبي شيبة (2/344) وقال الألباني في ((إرواء الغليل)) (2/99): سنده حسن. كذلك مِن صُور العبثِ في الصَّلاة كثرةُ تعديل لباسه من غترة وعقال ونظر إلى الساعة وغير ذلك. فتاوى ابن باز في الصلاة لا يبطلان. وقال ابن بازٍ: (أو حركات غير مشروعة فيها، كالذي يحدث من البعض عبثًا؛ من كثرة تعديل لباسه من غترة وعقال ونظر إلى الساعة أو تمسيح شعر لحيته ونحو ذلك بعد الإحرام بها، كلُّ هذا مما ينافي الخشوع الذي هو لبُّ الصلاة ورُوحها، وسببُ قبولها، أو ينقصه أو يضعفه) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (12/9). وقال ابن عثيمين: (الحركةُ المكروهةُ: وهي الحركة اليسيرة بلا حاجةٍ، هي مكروهة، لأنَّها عبثٌ منافٍ للخشوع، كما نشاهده في كثير من الناس ينظرُ إلى السَّاعة وهو يصلِّي، أو يصلح غترته، أو يذكِّره الشيطان وهو في صلاته أمرًا نسيه، فيخرج القلم ويكتب الذي نسيه؛ لئلا يضيِّعه بعد ذلك، وأمثلتها كثيرة). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (12/503). في الصَّلاةِ. الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن عليِّ بنِ عبد الرَّحمنِ المعاوي قال: ((رآني عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهم وأنا أَعبَثُ بالحَصباءِ في الصَّلاة، فلمَّا انصرَف نَهاني، وقال: اصنعْ كما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصنَعُ، فقلت: وكيف كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصنعُ؟ قال: كان إذا جلَسَ في الصَّلاة وضَعَ كفَّه اليُمنى على فخذِه اليُمنى، وقبَض أصابعَه كلَّها، وأشار بإصبعِه التي تَلِي الإبهامَ في القِبلة، ورمَى ببصرِه إليها أو نحوها، ووضَع كفَّه اليُسرى على فَخذِه اليُسرى، وقال: هكذا كان يَفعلُ)) رواه مسلم (580).
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ م. ع. ج. مدير عام فرع وزارة الشئون الإسلامية بمنطقة عسير. الدرر السنية. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: المشروع القنوت في النوازل في جميع الصلوات الخمس، ولكنه في صلاة الفجر أفضل، وإن قنت في بقية... الجواب: لا؛ هذا ما هو مشروع، بعد الفرض لا يرفع يديه، لكن إذا دعا بينه وبين نفسه بعد الفرض ما يخالف. السؤال: يرفع يديه، يقول: هذا بدعة. الجواب: هذا منكر، هذا بدعة. بَاب التَّيَمُّنِ فِي دُخُولِ المَسْجِدِ، وغَيْرِهِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله تعالى عنه: «يَبْدَأُ بِرِجْلِهِ اليُمْنَى فَإِذَا خَرَجَ بَدَأَ بِرِجْلِهِ اليُسْرَى». 426 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا... أما رفع اليدين بعد الفرائض ما له أصل، بدعة ما كان النبي يفعله، ولا أصحابه إذا سلموا من الفرائض. وأما بعد السنن فإذا فعله في بعض الأحيان؛ فالأمر سهل؛ لأن رفع اليدين من أسباب الإجابة، لكن لا يواظب عليه بعد كل سنة، وأما مسح الوجه فقد جاء به أحاديث... بَاب الصَّلاَةِ فِي مَسْجِدِ السُّوقِ وَصَلَّى ابْنُ عَوْنٍ فِي مَسْجِدٍ فِي دَارٍ يُغْلَقُ عَلَيْهِمُ البَابُ.
وفي الحديثِ: أنَّ الحِفاظَ على صلاةِ العِشاءِ والفجرِ سلامةٌ مِنَ النِّفاقِ. وفيه: الحَثُّ على شُهودِ صلاةِ الجماعةِ، والتَّحذيرُ مِنْ تَرْكِها. وفيه: أنَّ تَرْكَ صلاةِ العِشاءِ والفجرِ مِن صِفاتِ المنافقينَ. ().
قال علِيُّ بنُ أبي طالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه: ثُمَّ سَمِعْتُه وهو ذاهِبٌ يَضرِبُ على فَخِذِه وهو يَقولُ: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} [الكهف: 54]، وإنَّما ضَرَبَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على فَخِذِه وذَكَرَ الآيةَ الكريمةَ؛ تَعَجُّبًا مِن تَسرُّعِ عليٍّ رَضيَ اللهُ عنه ومُبادرتِه إلى هذا الجوابِ، وتَعبيرًا عن عدَمِ رِضاهُ عن جَوابِه. وقيل: هذا إنكارٌ لِجَدَلِ علِيٍّ رَضيَ اللهُ عنه؛ لأنَّه تَمسَّكَ بتَقديرِ اللهِ ومَشيئتِه في مُقابَلةِ التَّكليفِ، وهذا الفَهْمُ مَردودٌ، ولا يَتأتَّى إلَّا عن كَثرةِ جَدَلِه. والتَّكليفُ بقِيامِ اللَّيلِ ليس على سَبيلِ الوُجوبِ، بلِ النَّدبِ؛ لذلك انصَرفَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنهما، ولو كان واجبًا ما تَرَكَهما على حالِهما. فتاوى ابن باز في الصلاة بيت العلم. وفي الحديثِ: التَّحريضُ على قِيامِ اللَّيلِ، والحثُّ عليه، وإيقاظُ النَّائمينَ له. وفيه: أنَّ علَى المُسلمِ أنْ يُجاهِدَ نفْسَه في المُواظَبةِ على النَّوافِلِ والطَّاعاتِ؛ مِن قِيامٍ وغيرِه، وألَّا يُبادِرَ إلى الْتِماسِ الأعذارِ، وإنَّما يُحاوِلُ التَّغَلُّبَ عليها ما أمكَنَ. وفيه: تَعاهُدُ الإمامِ والكَبيرِ رَعيَّتَه بالنَّظَرِ في مَصالحِ دِينِهم.