اعتلال الشبكية السُكّري هو أحد مضاعفات داء السكّري التي تُصيب العين ويمكن أن يؤدي إلى العمى، لذلك على مرضى السكري اتباع نظام غذائي يساهم في السيطرة على السكري خاصة في شهر رمضان. "صحة جدة" تتوسّع في مراكز اللقاحات عبر 12 موقعاً جديداً. ممارسة الرياضة مهمة للصحة العامة وتساعد في تقليل مخاطر العديد من أمراض الثلاث الأكثر شيوعاً التي تصاب بها العين مع التقدّم بالعمر وهي: الزرق، إعتام عدسة العين، وتدهور الشبكية الناتج عن التقدم بالعمر، والكثيرين يهملون الرياضة في شهر رمضان وذلك خطر على صحة العيون. وأخيرًا يوصى الأطباء بضرورة مراقبة أي تغيرات في العيون خلال شهر رمضان، وبشكل عام يجب إجراء فحص شامل للعين كل عام إلى عامين، وسوف ينصح طبيب العيون إذا كانت العين بحاجة إلى إجراء فحوصات بشكل متكرر. ملاحظة: قبل قيامك أو اتباعك هذا العلاج أو هذه الطريقة الرجاء استشارة الطبيب المختص.
أطلقت إدارة الصحة في جدة، اليوم الجمعة، خدمة تقديم اللقاحات للمواطنين والمقيمين في خمسة مستشفيات وسبعة مراكز صحية بالمحافظة، بعد تهيئتها بطريقة تسمح باستقبال أعداد كبيرة وبطريقة منظمة من خلال تجهيز 103 غرف لتلقي اللقاحات تديرها نخبة من الكوادر والأطقم الطبية المتخصصة والمدربة. جاء ذلك امتداداً للجهود التي تبذلها الصحة للحفاظ على صحة وسلامة المواطنين والمقيمين من آثار جائحة كورونا، والمتمثلة في تكثيف الإجراءات الاحترازية الاستباقية، والتأكيد على أن صحة الإنسان أولاً التي تضعها الدولة في أول اهتماماتها، وتوفير اللقاحات الآمنة والمعتمدة دولياً، في وقت قياسي، للحد من انتشار الفيروس. ما هو نوع اللقاح في مستشفى جدة الميداني - جيل الغد. يأتي هذا التوسع ضمن الخطة الوطنية للقاح التي تنفّذها وزارة الصحة، وامتداداً لحملة التطعيم التي سبق أن تمّ إطلاقها في جدة وتحديداً في الصالة الجنوبية بمطار الملك عبدالعزيز، حيث تشمل المستشفيات "مستشفى الملك عبدالعزيز، ومجمع الملك عبدالله بشمال جدة، ومستشفى الولادة والأطفال والمستشفى الميداني، ومستشفى أضم العام". وتشمل المراكز السبعة "مركز صحي المحجر، والأمير عبدالمجيد، والبوادي 1، إضافة إلى مركز صحي أبحر الشمالية، والجامعة، وأيضاً مركز صحي المرجانية برابغ، ومركز صحي الليث".
وأصبحت بريطانيا، الثلاثاء، أول دولة في العالم تبدأ استخدام لقاح كوفيد-19، الذي طورته شركتا فايزر وبيونتيك على أن يتاح اللقاح في 50 مستشفى في البداية. وقررت الهيئة الوطنية للصحة منح الأولوية في التحصين باللقاح لمن تزيد أعمارهم على 80 عاما، والعاملين في مجال الرعاية الصحية على الخطوط الأمامية والعاملين في دور رعاية كبار السن والمقيمين فيها. لقاح كورونا الجديد
يحل شهر رمضان المبارك في أيام الصيف الحارة والطويلة وفي ظل ارتفاع درجات الحرارة وهذا له تأثير سلبي كبير على صحة الجسم بصفة عامة والعين بصفة خاصة. ولصحة العين وسلامتها في شهر رمضان يقدّم الاستشاريون في مستشفى مورفيلدز للعيون دبي أهم النصائح للحفاظ على صحة العين وهي: يجب على الأشخاص الصائمين خلال شهر رمضان محاولة الحفاظ على رطوبة الجسم عن طريق شرب 2. 5 لتر يوميًا لأن الجفاف يؤدي إلى تفاقم أعراض جفاف العين. قلة النوم خلال شهر رمضان المبارك تؤدي إلى التهيج المتكرر للعينين ؛ نوصي بالنوم لمدة لا تقل عن 6 ساعات ، حيث أن عدم أخذ قسط كافي من النوم قد يؤدي إلى جفاف العين وتعبها. تبدأ حماية العيون باتباع نظام غذائي متوازن مع التركيز بشكل أكبر على المغذيات مثل أحماض أوميغا 3 الدهنية واللوتين والزنك والفيتامينات إي وسي، فهذه العناصر الغذائية مفيدة للعيون وتساعد في تجنب مشاكل الرؤية المرتبطة بالعمر مثل البقعة الصفراء وخطر إعتام عدسة العين والتنكس البقعي. يؤدي التدخين إلى تلف أنسجة العين وكذلك الإصابة بمرض التنكس البقعي المرتبط بالعمر وهو سبب رئيسي لفقدان البصر وإعتام عدسة العين، و شهر رمضان و الصيام فرصة للإقلاع عن التدخين.
ذات صلة حكم قراءة الفاتحة في الصلاة كيفية الصلاة وراء الإمام متى يقرأ المأموم الفاتحة في الصّلاة الجهرية يقرأ المأموم الفاتحة في الصّلاة الجهرية حينما يسكت الإمام بعد قراءته لسورة الفاتحة وتأمينه، فيسكت الإمام بعدها ويقرأ المأموم الفاتحة، وحينها يشتغل الإمام بالدّعاء سراً ويراعي مدّة الفاتحة، وهذا مذهب الإمام الشّافعي. [١] وكذلك رجّح الحنابلة والإمام ابن تيمية قراءتها في وقت سكتة الإمام بعد التّأمين. [٢] وجاء في المغني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: " لِلإِْمَامِ سَكْتَتَانِ، فَاغْتَنِمُوا فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ: إِذَا دَخَل فِي الصَّلاَةِ، وَإِذَا قَال: {وَلاَ الضَّالِّينَ}". [٣] فيبقى المأموم منصتاً للإمام طالما يقرأ بالصّلاة الجهرية، ودليل ذلك قول الله -تعالى-: (وَإِذا قُرِئَ القُرآنُ فَاستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا) ، [٤] وقد بيّن الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- ذلك في قوله: (إنَّما الإمامُ ليؤتمَّ بِهِ؛ فإذا كبَّرَ فَكَبِّروا، وإذا قرا فأنصِتوا). [٥] [٦] حكم قراءة المأموم الفاتحة حكم قراءة المأموم الفاتحة في الصّلاة الجهرية إنّ قراءة الفاتحة بشكلٍ عام في الصلاة ركنٌ من أركان الصّلاة، وتجب قراءتها في كل ركعةٍ من الرّكعات، وبه قال الشّافعية والحنابلة والمالكيّة، وواجبة عند الحنفية، ودليل الفقهاء على ذلك قول الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- في الحديث الذي رواه عبادة بن الصّامت في صحيح البخاري: (لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ).
فيخصصان بحديث: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) جمعا بين الأدلة الثابتة ، وأما حديث: ( من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة) فضعيف ، ولا يصح ما يقال من أن تأمين المأمومين على قراءة الإمام الفاتحة يقوم مقام قراءتهم الفاتحة ، ولا ينبغي أن تجعلوا خلاف العلماء في هذه القضية وسيلة إلى البغضاء والتفرق والتدابر ، وإنما عليكم بمزيد من الدراسة والاطّلاع والتباحث العلمي. وإذا كان بعضكم يقلّد عالماً يقول بوجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية وآخرون يقلدون عالماً يقول بوجوب الإنصات للإمام في الجهرية والاكتفاء بقراءة الإمام للفاتحة فلا بأس بذلك ، ولا داعي أن يشنِّع هؤلاء على هؤلاء ولا أن يتباغضوا لأجل هذا. وعليهم أن تتسع صدورهم للخلاف بين أهل العلم ، وتتسع أذهانهم لأسباب الخلاف بين العلماء ، واسألوا الله الهداية لما اختلف فيه من الحق إنه سميع مجيب ، وصلى الله على نبينا محمد
[١١] [٨] وقال المالكية والحنابلة إن قراءة الفاتحة ركنٌ من أركان الصلاة ، فوجب على المصلّي أن يقرأها في كل ركعةٍ من الرّكعات منفرداً، فإن كان مأموماً في الصّلاة السّرية؛ فيستحب قراءة الفاتحة للإمام والمنفرد في الصّلاة السّرية في كل ركعة، ولا تستحبّ في حالة الجهر. [١٠] أمّا الحنفيّة فلا يرون قراءة الفاتحة لا في الصلاة الجهرية ولا في السرّية، بل يجب على المأموم الإنصات. [١٢] المراجع ↑ سعيد حوّى (1414 هـ - 1994 م)، الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام (الطبعة الأولى)، مصر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 670، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب أ. د. عَبد الله بن محمد الطيّار، أ. عبد الله بن محمّد المطلق، د. محمَّد بن إبراهيم الموسَى (1433 هـ - 2012 م)، الفِقهُ الميَسَّر (الطبعة الثانية)، السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، الرياض، صفحة 260، جزء 1. بتصرّف. ↑ [مجموعة من المؤلفين]، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 133-134، جزء 25. بتصرّف. ^ أ ب سورة الأعراف، آية: 204. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 921، حسن صحيح.
قال الحافظ ابن حجر - بعد إيراده الخلاف -: وعلى هذا فيتعين على الإمام السكوت في الجهرية ليقرأ المأموم؛ لئلا يوقعه في ارتكاب النهي، حيث لا ينصت إذا قرأ الإمام، وقد ثبت الإذن بقراءة المأموم الفاتحة في الجهرية بغير قيد، وذلك فيما أخرجه البخاري في "جزء القراءة"، والترمذي، وابن حبان، وغيرهما من رواية مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثقلت عليه القراءة في الفجر، فلما فرغ قال: ((لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟))، قلنا: نعم، قال: ((فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها))، والظاهر أن حديث: ((لا صلاة لمن.. )) مختصر من هذا، وكان هذا سببه والله أعلم. وله شاهد من حديث أبي قتادة عند أبي داود والنسائي، ومن حديث أنس عند ابن حبان [3]. وروى عبدالرزاق [4] عن سعيد بن جبير، قال: "لا بد من أم القرآن"، ولكن من مضى كان الإمام يسكت ساعة قدر ما يقرأ المأموم بأم القرآن، وهذا القول المختار؛ فأدلته أقوى، وهو الأسلم، والله أعلم. [1] صحيح رواه البخاري (723) (1/263)، ومسلم (394) (1/295). [2] (صحيح رواه أحمد (9428) (2/420)، (8876) (2/376)، ومسلم (404) (1/303)، وابن ماجة (846) (1/276)، والنسائي (921) (2/141)، (922) (2/142)، وأبو داود (604) (1/220)، والدارقطني (12،11،10،16) (1/327،328،329،330)، وهمام ابن منبه في صحيفته (43) (1/38)، والليث بن سعد في فوائده (8) (1/67)، وسفيان بن عيينة في جزئه (6) (1/58)، وتمام الرازي في الفوائد (972) (2/5)، والحافظ العراقي في الأربعين (35) (1/214)، والحارث ابن أبي أسامة في عواليه (1) (1/14).
ما حكم القراءة من المصحف أثناء الصلاة، أنه لما كان من غير المتيسر لكل واحد أن يقوم بذلك من حفظه تكلم الفقهاء عن إمكانية الاستعانة بالقراءة من المصحف فى الصلاة، وذلك عن طريق حمله فى اليد، أو وضعه على حامل يُمَكِّن المصلى من القراءة. مذهب الشافعية، والمفتى به فى مذهب الحنابلة: جواز القراءة من المصحف فى الصلاة للإمام والمنفرد لا فرق فى ذلك بين فرض ونفل وبين حافظ وغيره. قراءة القرآن عبادة قراءة القرآن عبادة فإن النظر فى المصحف عبادة أيضًا، وانضمام العبادة إلى العبادة لا يوجب المنع، بل يوجب زيادة الأجر، إذ فيه زيادة فى العمل من النظر فى المصحف، والقاعدة الشرعية أن الوسائل تأخذ حكم المقاصد، والمقصود هو حصول القراءة، فإذا حصل هذا المقصود عن طريق النظر فى مكتوب كالمصحف كان جائزًا. وذكر الإمام النووي: «لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطل صلاته، سواء كان يحفظه أم لا، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة، ولو قلب أوراقه أحيانًا فى صلاته»، بينما يرى الحنفية أن القراءة من المصحف فى الصلاة تفسدها، وهو مذهب ابن حزم من الظاهرية لأسباب منها أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب أوراقه عملٌ كثير قد يبطل الصلاة. القراءة من المصحف فى الصلاة مكروهة ذهب الصاحبان من الحنفية أبو يوسف القاضى ومحمد بن الحسن الشيبانى إلى أن القراءة من المصحف فى الصلاة مكروهة مطلقًا سواء فى ذلك الفرض والنفل، ولكنها لا تُفْسِد الصلاة؛ لأنها عبادة تضاف إلى عبادة، ووجه الكراهة أنها تَشَبُّه بصنيع أهل الكتاب.
فضل قراءة القرآن الكريم قارئ القرآن من أعلى الناس درجة، فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها. قارئ القرآن تحت ظل رحمة الله وسكينته فقلبه نور يُضيء له يوم القيامة. القرآن شفيعه في الآخرة فلا يخشى الفزع الأكبر. قارئ القرآن في أعالي الجنة وهو من أسباب رحمة الوالدين. دعوة الملائكة لقارئ القرآن بالرحمة والمغفرة. النجاة في الشدائد فقارئ القرآن مستمسك بالعروة الوثقى، ويتمنّى الصالحون درجته فهو من خاصة الله. شهادة رسول الله لقارئ القرآن يوم القيامة فهو من القانتين الذاكرين عند الله. ابتعاد الشيطان عن قارئ القرآن فهو يُنير عقله وقلبه بالحكمة. لقارئ القرآن قبس من النبوة بدون الوحي، كما أن من يُجيد تلاوته هو مع السفرة الكرام يوم القيامة. في قراءة القرآن الخير والبركة وخشوع النفس وصفائها. استجابة الله لدعاء قارئ القرآن منّة وكرمًا. فضل قراءة القرآن الكريم لقراءة القرآن فضلٌ عظيم؛ فهو نورٌ يضيء دروبنا بالإيمان، ونرفع به درجاتنا، فإنّ لقارئ القرآن الأجر العظيم من عند الرحمن، كما ورد في حديث روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ».