المركز الديمقراطي العربي مؤسسة مستقلة تعمل فى اطار البحث العلمى والتحليلى فى القضايا الاستراتيجية والسياسية والاقتصادية، ويهدف بشكل اساسى الى دراسة القضايا العربية وانماط التفاعل بين الدول العربية حكومات وشعوبا ومنظمات غير حكومية.
من طرف الأستاذ يوسفش الأربعاء يناير 21, 2015 3:51 pm @سهام مديح كتب: الفتنه أشد من القتل مالنا على هاد الحقد و الكراهية والبغض حنا في القرن الواحد والعشرين زمن التفتح والاستقلالية كلا و يدير لعجبو يكون راقص أو حتى زا..... اتفق العرب على أن لا يتفقوا: الأمن القومي العربي نموذجا - المركز الديمقراطي العربي. آش فيها في الأخير كل الشاه وتعلق من كراعتو تماما كيف قلتي رد: إتفق العرب على ألا يتفقوا! من طرف الأستاذ يوسفش الأربعاء يناير 21, 2015 3:52 pm @asinat_maroc كتب: الله يشوف من حال العرب كلهم هادا يشقف فهادا و هذا إن دل على شيء فإنما يدل على التخلف قرانا كيتعاونو باش يدمرو الإسلام و حنا ( البعض منا) كنشدو فبعضياتنا لأتفه الأسباب لا حولا و لا قوة إلا بالله و صافي شكرا خويا على طرح الموضوع مرحبا اختي و كلامك صحيح رد: إتفق العرب على ألا يتفقوا! من طرف كليوباطرا الأربعاء يناير 21, 2015 4:06 pm شوف ياخي مدام مشكل الصحراء قائم فعمرهوم يكونو خوت الصحراء مغربية بغا لبغا وكره لكره ملت تكون صحراء ديالنا ابا عن جد وجيو هما ف اخر الزمن يردوها غربية هادشي عمرو ميكون فالصحراء مغربية وليست غربيبة نحن مسالمين لكن تالارض ديالنا ونو رد: إتفق العرب على ألا يتفقوا!
وفى مصر أعلن مفتى الدم " شوقي علام"، أنه لم تثبت رؤية هلال شهر شوال، لذا فإن الثلاثاء هو المتمم لرمضان، والأربعاء هو أول أيام العيد. وبالرغم من ذلك نقلت صحيفتا الأهرام وأخبار اليوم، أنه يتم متابعة استطلاع ظهور هلال شهر شوال من عدمه عقب صلاة العشاء. كما أن "جاد محمد القاضي"، رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية في مصر التابع لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي،قال في تصريح لموقع الشروق: إن البيانات والحسابات الفلكية تظهر أن الثلاثاء أول أيام عيد الفطر في البلاد. "اتفق العرب على أن يتفقوا" - جريدة كنوز عربية - أخبار العالم. وأوضح القاضي، في تصريح لموقع "الشروق" المصري،قال فيه: أن هلال شهر شوال سيولد يوم الاثنين 3 يونيو، الموافق 29 رمضان، وسيستمر ظهوره في الأفق بعد غروب شمس يوم الاثنين 29 رمضان مدة تتراوح ما بين 5 و7 دقائق في المدن المصرية المختلفة، مشيرا إلى أنه بناء على ذلك تم تحديد يوم الثلاثاء أول أيام عيد الفطر. ومع ذلك يصر مفتى الدم ، على الرؤية بالعين المجردة!! لكن ماذا نصنع ،حكام سايكس بيكو،الذين تسلطوا على رقاب الشعوب، وهم لايؤتمنون على –حزمة بقل- أباحوا لأنفسهم العبث بالعبادات، وإقحام الخلافات المذهبية والسياسية، في أركان الإسلام لتصبح العبادات ألعوبة بأيديهم ،فهؤلاء الذين يتولون أعداء الله من دون المؤمنين، أنّى لشعوبهم أن تثق بهم؟!!.
توحدت الدول العربية في السنوات الأخيرة لأجل مقاومة الإرهاب ومحاربته ورفعت شعار "الحرب على الإرهاب" في كل مناسبة إقليمية أو دولية ولكن في الوقت نفسه عجزت هذه الدول عن تحديد ماهية الإرهاب ومن هم الإرهابيون لأكثر من عقد من الزمن وخاصة بعد اندلاع ثورات الربيع العربي. "الأمن القومي العربي" هو الآخر شعار رفع من قِبل الدول العربية وذلك بهدف التوحد في صد الخطر المداهم على المنطقة العربية داخليًا كان أو خارجيًا، ولهذه الأسباب أبرمت العديد من الدول اتفاقيات دفاع مشترك بقيت كلها حبرًا على ورق. إذا كنا نعمل على تحقيق الأمن القومي العربي فإن ذلك لا يتحقق بين يوم وليلة، أو من خلال حشود عسكرية وأمنية سريعة، وإنما لا بد أولاً من صناعة بنية تحتية تؤهل الدولة وجمهور الناس والقوات العسكرية والقوى الأمنية للقيام بالمهمات بمهنية وعقلية علمية وحسابات دقيقة. هل اتفق العرب على ألا يتفقوا؟!! – بوابة الحرية والعدالة. حلف الشمال الأطلسي "الناتو" عندما تأسس كانت أهدافه واضحة وخططه جاهزة وهو ما يفسر سرعة تدخلهم في أي نزاع أو تهديد يداهم الدول الأعضاء المنضوية تحته حتى إنه تدخل في أكثر من دولة عربية وإسلامية بدعوى الحفاظ على مصالحه وفي مقابل ذلك ظلت القوى العربية في سبات عميق وتنظر في أغلب الأحيان بعين الإعجاب لتلك التحالفات التي يقودها الغرب وتتمنى في أغلب الأحيان أن تشارك معهم ولو بإقامة الولائم لهم.
لكن مع ثورة الاتصالات والتقدم العلمى مازال المسلمون حتى اليوم لم يتفقوا،على آلية موحدة لتحديد روية الأهلة، وقد شهدت عملية استطلاع هلال شوال هذا العام مهزلة بكل ماتعنيه الكلمة، على الرغم من أن الاختلاف بين الأقطار العربية في مثل هذه الأمور ليس بجديد، على طريقة ملك ملوك إفريقيا ورئيس الولايات المتحدة الإفريقية، ،الذى كان يؤخر الصيام أو الإفطار ليوم أويومين ،بدون رؤية أو استطلاع هلال. لكن ما حدث هذا العام ، لم يسبق إليه القذافى، ولا سلاطين حضرموت، بأن جزءا من القطر مفطر و الجزء الآخر ممسك، أوالإعلان عن موعد لعيد الفطر ثم التراجع عنه لاحقاً والإعلان عن موعد آخر وهكذا!! ففى اليمن على سبيل المثال لا الحصر،أعلنت لجنة الأهلة الحوثية في مناطق سيطرة الحوثيين، إنه تعذر رؤية هلال شوال، ومن ثم فإن يوم الثلاثاء سيكون المتمم لشه رمضان، والأربعاء هو أول أيام عيد الفطر، تبعاً لإيران!! في حين أعلنت وزارة الأوقاف والإرشاد التابعة لحكومة عبدربه منصور هادى، والمدعومة سعودياً وإماراتياً أنها رأت هلال شوال، وأن الثلاثاء هو أول أيام العيد، ولسان حالها طالما السعودية رأت فنحن نرى بعيون سعودية. وكذلك الوضع في سوريا، في حين أعلنت السلطات النصيرية الطائفية، أنها لم تر هلال شهر شوال،فإن أول أيام عيد الفطر، هو الأربعاء، تبعاً لروية قاسم سليمانى.
بينما أعلن المجلس الإسلامي السوري المعارض، أن يوم الثلاثاء هو أول أيام عيد الفطر، نظرا لرؤية هلال شهر شوال في الأقطار المجاورة لسوريا. كما سار العراق تبعاً لرؤية أم العواصم ،ففى حين أعلن مكتب السستانى، إنه سيتم تحري رؤية هلال شوال يوم الثلاثاء، أعلن رئيس ديوان الوقف السني، الشيخ"عبد اللطيف الهميم"،أن الثلاثاء هو أول أيام عيد الفطر. أما السودان الحريص على وحدة وادى النيل- ولأن مصر والسودان- حتة واحد- أعلن مجمع الفقه الإسلامي أن الأربعاء هو أول أيام عيد الفطر، بينما أعلن تجمع المهنيين السودانيين،- يساريون يصومون في – كولومبيا – أن الثلاثاء هو أول أيام العيد. أعلنت ليبيا أن اليوم الثلاثاء هو أول أيام عيد الفطر المبارك، وذلك بعد ساعات من إعلانها بأنه الأربعاء. أما في ليبيا، فقد أعلنت دار الإفتاء التابعة للحكومة المؤقتة بالبيضاء، والهيئة العامة للأوقاف التابعة لحكومة الوفاق ،بأن الثلاثاء هو المتمم لشهر رمضان وأن أول ايام العيد سيكون يوم الأربعاء نظراً لتعذر رؤية هلال شوال. ثم ذكرت الهيئة العامة للأوقاف التابعة لحكومة الوفاق ،في بيان لاحق ثبوت رؤية الهلال في مناطق مختلفة من ليبيا، من بينها مدينة سبها، وبن جواد، وسرت، وبني وليد، وعليه سيكون الثلاثاء أول أيام عيد الفطر.
نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
- إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ حَرَّمَ علَيْكُم: عُقُوقَ الأُمَّهاتِ، ووَأْدَ البَناتِ، ومَنْعًا وهاتِ، وكَرِهَ لَكُمْ ثَلاثًا: قيلَ وقالَ، وكَثْرَةَ السُّؤالِ، وإضاعَةَ المالِ. القران الكريم |وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا. [وفي رواية]: غيرَ أنَّه قالَ: وحَرَّمَ علَيْكُم رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، ولَمْ يَقُلْ: إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ علَيْكُم. الراوي: المغيرة بن شعبة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 593 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] إنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يقولُ في دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ، وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ، ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ وكَتَبَ إلَيْهِ إنَّه كانَ يَنْهَى عن قيلَ وقالَ، وكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وإضَاعَةِ المَالِ، وكانَ يَنْهَى عن عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، ووَأْدِ البَنَاتِ، ومَنْعٍ وهَاتِ. المغيرة بن شعبة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7292 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كانَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يَتناصَحونَ فيما بينهم، وكانَ بعضُهم يَطلُبُ منَ الآخَرينَ تَعليمَه السُّنَّةَ النَّبويَّةَ حتَّى يَتَّبِعَها ويُنفِّذَ أحكامَها.
وهذا الذِّكرُ اشتَمَلَ على تَوحيدِ اللهِ سُبحانَه، ونفىِ الشَّريكِ معه، وإثباتِ المُلكِ المُطلَقِ، والحمدِ الكاملِ والقُدرةِ التَّامَّةِ له سُبحانَه وتعالَى، كما أنَّ فيه تَوحُّدَه بالتَّصرُّفِ والقَهرِ، وأنَّ كلَّ شَيءٍ بيَدِه، فقد جَمَعَ تَوحيدَ الأُلوهيَّةِ والرُّبوبيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ. ثُمَّ أخبَرَ المُغيرةُ مُعاويةَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَنهى عن «قِيلَ وقالَ»، ويُقصَدُ به حِكايةُ أقاويلِ النَّاسِ عامَّةً، وحكايةُ الاختلافِ في أُمورِ الدِّينِ، ويَدخُلُ فيها الغِيبةُ والنَّميمةُ وكلُّ كلامٍ لا داعيَ له، والحِكمةُ في النَّهيِ عن ذلك أنَّ الكَثرةَ من ذلك لا يُؤمَنُ معها وُقوعُ الخَطأِ، ويؤيِّدُ ذلك الحديثُ الصَّحيحِ: «كَفَى بالمَرءِ إثمًا أنْ يُحدِّثَ بكلِّ ما سَمِعَ»، أخرَجَه مُسلِمٌ. ونَهَى أيضًا عن كثرةِ السُّؤالِ، أيِ: المَسائلِ الَّتي لا حاجَةَ لها، أو كَثرةِ السُّؤالِ في العِلمِ عمَّا في الدُّنيا أوِ الآخِرةِ، بالسُّؤالِ عنِ المُشكِلاتِ التي تُعُبِّدنا بظاهِرِها، أو كَثرةِ سُؤالِ النَّاسِ عن أحوالِهم حتَّى يُوقِعَهم في الحَرَجِ، أو كَثرةِ سُؤالِ النَّاسِ أموالَهم من غيرِ حاجةٍ.
وكأن الخطأ الإثم ، وقد يكون في معنى خطأ بالقصر ، كما قالوا: قتب وقتب وحذر وحذر ونجس ونجس. ومثله قراءة من قرأ: (هم أولاء على أثري) وإثري. والنافلة: ما يكون زيادة على الفرض. والعجوة: أجود تمر المدينة ، كما في اللسان وتؤتبر: تصلح بالإبار ، ليجود ثمرها.
* - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة { خَشْيَة إِمْلَاق} قَالَ: كَانُوا يَقْتُلُونَ الْبَنَات. 16813 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, قَالَ: قَالَ مُجَاهِد { وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادكُمْ خَشْيَة إِمْلَاق} قَالَ: الْفَاقَة وَالْفَقْر. 16814 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله { خَشْيَة إِمْلَاق} يَقُول: الْفَقْر. ' وَأَمَّا قَوْله: { إِنَّ قَتْلهمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} فَإِنَّ الْقُرَّاء اِخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَته; فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء أَهْل الْمَدِينَة وَالْعِرَاق { إِنَّ قَتْلهمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} بِكَسْرِ الْخَاء مِنْ الْخَطَإِ وَسُكُون الطَّاء. ولا تقتلوا اولادكم من املاق. وَإِذَا قُرِئَ ذَلِكَ كَذَلِكَ, كَانَ لَهُ وَجْهَانِ مِنْ التَّأْوِيل: أَحَدهمَا أَنْ يَكُون اِسْمًا مِنْ قَوْل الْقَائِل: خَطِئْت فَأَنَا أَخْطَأُ, بِمَعْنَى: أَذْنَبْت وَأَثِمْت. وَيُحْكَى عَنْ الْعَرَب: خَطِئْت: إِذَا أَذْنَبْت عَمْدًا, وَأَخْطَأْت: إِذَا وَقَعَ مِنْك الذَّنْب خَطَأ عَلَى غَيْر عَمْد مِنْك لَهُ.