عند الشروع في البحث عن اسم للمولود الجديد يجب التأني والتمحيص في معاني الأسماء ووزنها ورنتها فالأسماء هي من الحاجات المرافقة للفرد طول العمر، فمنذ لحظة الولادة للتسجيل في مختلف المراحل الدراسية وصولا إلى العمل ثم انتهاء الحياة ينادى الشخص باسمه فهو المعرف الوحيد له وهو ما يميزه بين أفراد عائلته وزملائه. وقد يختار بعض الآباء أسامي قديمة وتقليدية ويبحث آخرون عن أسماء نادرة وغير منتشرة، وبين هؤلاء والآخرين يذهب البعض للبحث عن أسماء إسلامية مرتبطة بالجنة وهي في مجملها تكون أسامي بنت ، وفي خلال هذا السياق نقترح عليكم مجموعة من اسماء بنات من الجنة ومعانيها الجميلة. سبب تسمية اسماء بنات من الجنة الجنة أو النعيم لها مكانة خاصة في قلب كل مسلم ومؤمن بوجود الله والحياة بعد الموت، فالله تعالى وعد المؤمنين والموحدين بحياة الجنة كجزاء لأفعالهم الحسنة خلال حياتهم الدنيوية على الأرض. اسماؤ بنات من الجنة بيبي. لذلك يحرص الوالدين بشدة للبحث عن أسماء من عبق الجنة وإطلاقها على البنات من مواليدهم. اسماء بنات من الجنة ومعانيها منذ ظهور الإسلام ظهرت اسماء بنات ذكرت في الجنة، ومن بين هذه الأسماء المنتشرة نذكر: فردوس: وهو اسم واسع الانتشار ويعني أعلى درجات الجنة منزلة عند الله وظهر هذا الاسم مفسرا في القرآن.
أسماء بنات جميلة من الجنة - YouTube
زيارة اهل البقيع المدينة المنورة - YouTube
وَهَذَا مِنْ جِنْسِ دِينِ النَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يُفَضِّلُونَ عِبَادَةَ الْأَوْثَانِ عَلَى عِبَادَةِ الرَّحْمَنِ» [المصدر السابق، ج1: ص474] واحتج من قال بتحريم شد الرحال إلى زيارة قبر النبي كابن الآلوسي بما في البخاري من حديث «لَا تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ» [المصدر السابق، ج2: ص440]. قال عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في رسالته: والذي نعتقده أن رتبة نبينا أعلى مراتب المخلوقين، وأنه حي في قبره حياة برزخية أبلغ من حياة الشهداء المنصوص عليها في التنزيل، إذ هو أفضل منهم، وأنه يسمع سلام المسلم عليه، وتسن زيارته إلّا أنه لا يشد الرحل إلّا لزيارة المسجد والصلاة فيه [هذه مفاهيمنا: ص162]. زيارة اهل البقيع المدينة المنورة - YouTube. نقول: إن الشيعة الإمامية على جواز زيارة قبور المؤمنين وأنها مستحبة شرعاً، فضلًا عن زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لتواتر الأحاديث الصحيحة الصريحة في استحبابها، مضافاً إلى عمل المسلمين قاطبة من زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى زماننا هذا، بله عمل النبي في زيارته شهداء أُحد وحضوره لزيارة البقيع. روى ابن ماجة (المتوفى: 273هـ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «زُورُوا الْقُبُورَ؛ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ» [سنن ابن ماجة، ج1: ص500].
وفيها أيضاً عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، فَقَالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْمَوْتَ [المصدر السابق، ج1: ص501]. وجاء في الأحاديث الواردة عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) وكيفية زيارة الأموات وأن الزائر متى خرج إلى البقيع يقول: سَلَامٌ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ [الدعاء للطبراني: ص372]. هذه في فضل زيارة الصلحاء، ويكفيك من الأحاديث المعتبرة في فضل زيارة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما رووه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي» [سنن الدارقطني، ج2: ص278]. ثم إذا جازت زيارة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكونه حياً في قبره جازت زيارة أهل بيته وأصحابه لهذه الجهة، فلا وجه لتخصيصه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالزيارة دون غيره من الأنبياء والصلحاء، كما أنه لا وجه لتخصيص النبي بالزيارة من بين التوسل والاستشفاع والاستغاثة، فإنه إذا اثبت حياته المستقرة وأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) يسمع نداء من يناديه تابعتها آثارها كما لا يخفى.