ومن وسائل الشيعة 25/353.
والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حَرُمَ. وقد تكرر في الحديث ذكر النَّبيّذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب والعسل والحِنطة والشَّعير وغير ذلك. يُقال: نبذت التَّمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل. وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنَّه يُقال له: نبيذ، ويُقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنَّبيذ: خمر. يوسف زيدان لـ"ON E": شرب النبيذ حلال عند الأحناف ومذهب مصر الفقهى "حنفى" - اليوم السابع. ونبذ الكتاب وراء ظهره: أَلقاه. وقد جاء في الحديث النبوي غير المحكوم عليه في الدرر السنة للألباني -رحمه الله-: ( أن النَّبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - قال له ليلة الجن: ما في إداوتك؟! قال: قلت: نبيذ: قال: ( تمرة طيبة،وماء طهور،فتوضأ منه) مشكاة المصابيح 459. فالنَّبيّذ كما هو مشار في الحديث هو الماء الموضوع فيه قليل من التمر مما يجعل طعم الماء حلو المذاق وليس كما يدعي الكفرة على رسول الله وخير الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام. وشرب النَّبيّذ والعصير جائز بالاتفاق قبل غليانه. الغليان أي الاختمار ـ وذلك بدليل مشروعية هو: حديث أبى هريرة النسائي وغيره، قال علمت أن النَّبيّ ( صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ) كان يصوم، فتحنيت فطره بنبيذ صنعته في دبَّاء، ثم أتيته به، فإذا هو ينش (أي يغلى أي مختمر) فقال ( اضرب بهذا الحائط، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر) النسائي-كتاب الأشربة- باب تحريم كل شراب أسكر كثيره برقم5610.
واليكم الــدليل من الإنجيل: 1. انجيل يوحنا (2/3) وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت أم يسوع هناك. 2. ودُعِي أيضاً يسوع وتلاميذه إلى العرس. 3. ولما فرغت الخمر قالت أم يسوع له ليس لهم خمر. 4. قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة. لم تأت ساعتي بعد. 5. قالت أمه للخدام مهما قال لكم فافعلوه. 6. وكانت ستة أجران من حجارة موضوعة هناك حسب تطهير اليهود يسع كل واحد مطرين أو ثلاثة.. قال لهم يسوع املأوا الأجران ماء. فملوها إلى فوق. 7. ثم قال لهم استقوا الآن وقدموا إلى رئيس المتكأ. فقدموا. 8. فلما ذاق رئيس المتكأ الماء المتحول خمرا ولم يكن يعلم من أين هي. لكن الخدام الذين كانوا قد استقوا الماء علموا. دعا رئيس المتكأ العريس 9. وقال له. كل إنسان إنما يضع الخمر الجيدة أولا ومتى سكروا فحينئذ الدون. أما أنت فقد أبقيت الخمر الجيدة إلى الآن. 680_ النبيذ حلال أم حرام؟ - د.محمد رزق طرهوني. 10. هذه بداءة الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل واظهر مجده فآمن به تلاميذه النص الثاني يديـن يســوع انجـيل لوقا 7/34 (جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فتقولون هو ذا إنسان أكول وشرّيب خمر. محب للعشارين والخطاة. ) ولكم الحكم يا أصحاب العقـول. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين من أهم المصادر والمراجع: 1.
السؤال: بعض المطاعم الأجنبيَّة في الدول الغربيَّة يستخدِمون النبيذ الأبيض في الطبخ، ويستخدِمونه فقطْ لِتحسين طعْم الأكْل، علمًا أنَّه ثبت علميًّا -حسب ما أعلم- أنَّ النَّبيذ يتبخَّر بالحرارة ولا يبقى له أثر، إلا بطعم العنب المخمَّر الموجود بالأكْل فقط. شبهة شرب النَّبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - للنبيذ !!!. فهل يَجوز حينَها إن تأكَّدْنا أنَّ النَّبيذ الأبيض تبخَّر، أنْ نأكُله أم هو محرَّم؟ أتمنَّى موافاتي بالتَّفصيل؛ لأنَّ الموضوع بيْننا كشباب مغتربين يأخُذ شدًّا وردًّا. الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فلا يجوزُ للمُسلم أن يأكُل الطَّعام إذا خالطَه نبيذ، حتى لو لم يبق له أثر، وراجع فتوى: " العمل في مطعم يقدم الخمور - وحكم التداوي بالخمر "، وسواءٌ تبخَّر النَّبيذ بالحرارة أو لَم يتبخَّر؛ لأنَّ النبيذ نوع من الخمر النَّجِسة المحرَّمة شرعًا، والمأمور اجتنابها بالكلِّية. وبدخول النبيذ في الطَّعام صار نجسًا، ولا يحلُّ للمسلم شرعًا أن يتناول طعامًا نجِسًا إلا إذا اضطرَّ إلى ذلك اضطرارًا يُبيح له أكْل الميتة، بأن لم يكن هناك طعامٌ سواه، ولو لَم يتناولْه لمات جوعًا، وفى غير حالة الاضطِرار هذه، لا يَجوز تناوله.
والله أعلم.
كما نلاحظ الأهمية التاريخية للأحديات وارتباطها التام بساحة المعارك لأنها حديث الحرب وشاهد الأحداث السياسية ففيها التهديد والوعيد للأعداء واحترامهم في الوقت نفسه وفيها التشجيع وبث روح الحماسة في جنوده ومساعديه وفيها الفخر والشجاعة وفيها التحدي والإباء كما نستنج منها بعض السمات الشخصية والشمائل البطولية للملك المؤسس عليه رحمة الله وهذا يعني أن هذه الأشعار تشكل صفحة مشرقة من تاريخ الوطن تستحق الدراسة والاهتمام. ولابد لنا من الإشارة إلى الدور الكبير الذي قام به الأمير محمد الأحمد السديري في حفظ كثير من هذه الأشعار وتوثيقها ولهذا الأمير كتاب عن حداء الخيل ما زال مخطوطاً أشار إليه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري واستفاد منه في كتابيه "تاريخ نجد في عصور العامية" و"مسائل من تاريخ الجزيرة العربية" كما أفاد منه أحمد العريفي في كتابه "حداء الخيل" ونتمنى أن يكون لدارة الملك عبدالعزيز دور في إخراج هذا الكتاب وطباعته لارتباط فن الحداء بتاريخ الوطن ومعارك التوحيد. قاسم بن خلف الرويس الصفحة الرئيسة أقواس شعر فضاءات نصوص قضايا حوار تشكيل كتب مسرح وراقيات ذاكرة مداخلات المحررون ابحث في هذا العدد ارشيف الاعداد للاشتراك في القائمة البريدية للمراسلة
وتسلل إلى منزل عجلان ومعه سبعة رجال ولكنه لم يجده حيث كان ينام في حصن المصمك فاستلحق عبدالعزيز أخاه محمد ومن معه ومكثوا ليلتهم في البيت مقابل الحصن وعند الصباح فتحت أبواب المصمك وعندما خرج عجلان ومن معه هاجمهم عبدالعزيز برجاله وقتل عجلان واسترد الرياض، وصادف وجود الحوطي في الرياض لحضور مناسبة زواج وعندما سمع خبر الانتصار جاء مسرعاً إلى ساحة المصمك وتجمع أهل الرياض في ساحة المصمك يقيمون الاحتفال فرفع عقيرته بهذه العرضة وقد أعجبت الملك عبدالعزيز فنزع صديريته وأعطاها الحوطي وكان في أحد جيوبها خمسة فرانسي نبهه لذلك عبدالعزيز وهو يرتديها ويعتبر المبلغ كبيراً في ذلك الوقت.
من أحديات الملك عبدالعزيز وشعره (2-2) مدخل: لا تقتصر عادة سير العظماء في التاريخ بأدوارهم وبما حققوه وأنجزوه لأوطانهم ونالته أمتهم إبان حياتهم ومشوارهم على صعيد الواقع ولذلك من حق أبناء هذه الأمة أن تفخر وتشيد وتذكر التاريخ المروي لذلك العظيم على مر الزمان وعبر الأجيال وعليهم أن ينتبهوا إلى مقولة ما يرويه الآباء الأجداد والمعاصرون عن تلك الشخصية وما روي عنها وكتب مع المقارنة بما سبقها من عهود غابرة. والمقصود بهذه الشخصية العظيمة هو الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه فهناك في سيرة هذا البطل الكثير من القصص والأحداث التي ما تزال حديث المجالس عبر السنين كما هي مثار اهتمام الدارسين المتخصصين. نماذج من أحديات الملك عبدالعزيز نقل المارك عن الزركلي في كتابه "شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبدالعزيز" هذه الأحدية التي قالها الملك بعد مهاجمته الأولى للاستيلاء على اقليم الأحساء وانتزاعه من الأتراك عام 1330هـ: يا هجر يا زين النبات لا تحسبنا هاربين إن طول الله بالحياة جينا إليك راجعين وبالفعل يوفي الملك بكلامه ويعود ويستولي على الأحساء في 5/5/1331هـ.