ضمنت أدوار بيت التالية له مكاناً ثابتاً في هوليود، إلا أنه مع ذلك ظل هنالك من النقاد من كانوا يجدون أدواره تفتقر إلى أبعاد أخرى. في عام 1994 أدى بيت في فيلم Legends of the Fall- وهو فيلم ميلودراما ملحمي عائلي- دور تريستان، وهو بطل رومانسي تقليدي ذو شعر ذهبي طويل وولع بصفات الأنانية المتبادلة والتضحية بالنفس، إلا أن بيت بعد ذلك ظهر بدور شخصية حازمة عندما أدى دور المحقق في محاكمة قاتل متسلسل في فيلم الرعب الدموي Seven لمخرجه دايفيد فنتشر، وأثناء تصوير الفيلم بدأ بمواعدة زميلته التي لم تكن معروفة آنذاك غوينيث بالترو، حيث صرح كلاهما أنه كان "حباً من النظرة الأولى"، وقد استمرت علاقتهما لمدة عامين ونصف وكانا من أكثر الأزواج في هوليود شهرة وشعبية، إلا أنهما في عام 1997 انفصلا بعد خطبتهما بسبعة أشهر لأسباب غير معروفة.
[1] [2] [3] تم ذلك عبر تعاون سينمائي عالمي لعدة شركات إنتاج في فرنسا، المكسيك والولايات المتحدة. بابل (فيلم) - ويكيبيديا. الفيلم من بطولة براد بيت وكيت بلانشيت ، وقد فاز ب 28 جائزة منهم جائزة الأوسكار لأفضل موسيقى تصويرية إلى جانب ترشيحه ل 75 جائزة منها. القصة [ عدل] في الصحراء المغربية، أخوان طفلان يرعيان قطيع الماشية المملوك لعائلتهما، حيث يقرران أن يختبرا بندقياتهم، ولكن عندما تذهب أحد الطلقات بعيدا جدا، تتغير حياة خمسة مجموعات من الناس في ثلاث قارات مختلفة. تشمل المجموعات زوجين أمريكيين (براد بيت، كيت بلانشيت)بحيث تصاب الزوجة بالطلقة وهم في الحافلة السياحية، مراهقة يابانية صماء ووالدها بحيث أن البندقية كانت ملكا للياباني، ومربية أطفال مكسيكية برفقة طفلين أمريكيين عبرت بهم الحدود وهذان الطفلان هما ابنا الزوجين الأمريكيين والمربية ارادت فقط حضور زفاف في العائلة لكن ذلك سيكلفها الكثير.
فأقول للأخوة- الذين أرسلوا لي يطلبون مني الرد على هؤلاء- أن الإعراض عنهم أولى عملا بقوله تعالى? وأعرض عن الجاهلين? (الأعراف: 199) أليس هذا جاهلاً؟! فهو لا يعرف معنى البدعة فإذا قيل له كذا وكذا بدعة ولا أصل له في السنة قال إذن السيارة بدعة والطائرة بدعة والكمبيوتر بدعة والإنترنت بدعة. فما استوعب لجهله أن البدعة أمر محدث في الدين لقوله تعالى? اليوم أكملت لكم دينكم? القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 199. (المائدة: 3) ولقوله صلى الله عليه وسلم »من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد« (أخرجه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها)، فالبدعة أمر محدث في أمر الدين وليس في أمر الدنيا? فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً? (النساء: 78). أخي القارئ الكريم ليس المقصود من كلامي هذا الرد على أولئك الكتّاب بل كما قلت لك هؤلاء الإعراض عنهم هو الأنسب ولكن أردت بيان مدى الجهل الذي بلغ بهؤلاء فقد بلغ بهم درجة الجهل المركب فأحدهم جاهل ويجهل أنه جاهل بل يظن نفسه أنه عالم فبينما تجده لا يفهم معنى »البدعة الشرعية« ينكر على غيره! يروى أن جاهلاً وصف له الطبيب علاجاً لمدة خمسة أيام على أن يأخذ منه حبة واحدة كل 8 ساعات فظن هذا المسكين أن الأولى أن يأخذ 15 حبة جملة واحدة!
فهذا فيه صفحه وعفوه عليه الصلاة والسلام، فهو يرجو أن يخرج الله من أصلابهم مَن يعبد الله وحده، وقد وقع ذلك، فأخرج الله من أصلابهم مَن يعبده، وأسلم كثيرٌ منهم، وهذا من لطف الله ورحمته جلَّ وعلا. وهكذا تقول عائشة رضي الله عنها: ما ضرب عبدًا ولا أمةً ولا زوجةً بيده عليه الصلاة والسلام، إلا أن يُجاهد في سبيل الله، وما خُيِّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما، ولا انتقم لنفسه قط، بل يعفو ويصفح، إلا إذا انتُهِكَتْ محارم الله، فإنه يغضب الله وينتقم لله. خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. فهذا فيه الحثّ على العفو والصَّفح، والتَّأسِّي بالنبي ﷺ في العفو والصَّفح، إلا فيما يتعلَّق بحقِّ الله، فحقّ الله يجب تنفيذه في الحدود وغيرها، أمَّا ما كان من حقِّ النفس فمثلما قال ﷺ: ما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا ، فالعفو كله خير: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [البقرة:237]. نسأل الله أن يُوفِّق الجميع. الأسئلة: س: في قول الله : وَاضْرِبُوهُنَّ [النساء:34]؟ ج: من باب الرخصة: فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ. س: هل الكمال عدم الضرب؟ ج: نعم، إذا تيسر إصلاحهنَّ بغير الضرب فهو أولى. س: العفو عند عدم القدرة؟ ج: ما يُسمَّى: عفوًا، بل يُسمَّى: عجزًا، فالعفو يكون عند القُدرة، أمَّا إذا لم يملك القدرة فيُسمَّى: عجزًا.
قال ابن كثير: "علم أن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، لا بد أن يناله من الناس أذى ، فأمره بالصبر". عندما وعظ لقمان ابنه كان مما وعظه به قوله: { يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ} [لقمان:17]. قال ابن كثير: "علم أن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، لا بد أن يناله من الناس أذى ، فأمره بالصبر". وأعرض عن الجاهلين وقل سلاما. ذلك أن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر يأمر الناس بتكاليف الشرع وربما لا تشتهيه أنفسهم، ولا يرضي أهواءهم، وينهاهم عن هوى النفس وملذات الحس المحرمة، فيسمع منهم ما يؤذيه، ويرى منهم ما لا يرضيه، فلزم أن يوطن نفسه على ذلك ولا يلتفت لكل قول أو فعل وإلا انقطع العمر في الأخذ والرد، وعاد الأمر بضرر أكبر.. ولهذا قال الله لنبيه صلوات الله وسلامه عليه، وهو أكبر الدعاة إلى الله: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:199]. وهذه الآيةُ العظيمةُ تُعدُّ بَلْسَمَا لكثيرٍ مِن الأَدواءِ التي يُبتلى بها كثيرٌ مِن العُقلاء؛ حيثُ يُبتلَون بِمَن لا خلاقَ لهم مِن السفهاءِ الذين يُثيرونَ حولهم الغُبار، ويُسيؤون إليهم بالكلامِ البذيءِ المؤذي.
يخطئ من يظن أن الجاهل هو الذي لا يعلم، لأن من لا يعلم هو الأمي، أما الجاهل فهو من يعلم قضية تخالف الواقع. ونلحظ أن المشكلات لا تأتي من الأميين الذي لا يعلمون، فالأمي من هؤلاء يصدق أي قضية تحدثه عنها وتكون مقبولة بالفطرة؛ لأنه لا يملك بديلاً لها، أما الجاهل فهو من يعلم قضية مخالفة للواقع، ويحتاج إلى تغيير علمه بتلك القضية، والخطوة الثانية أن تقنعه بالقضية الصحيحة. تفسير قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}. والحق هنا يوضح: أعرضْ عن الجاهل الذي يعتقد قضية مخالفة للواقع ويتعصب لها، وأنت حين تعرض عن الجاهل، يجب ألا تماريه، أي لا تجادله؛ لأن الجدل معه لن يؤدي إلى نتيجة مفيدة؛ لذلك أقول لكل من يواجه قضية التدين ولم يقرأ عن الدين كتاباً واحداً، وقرأ في كتب الانحراف عن الدين المئات، أقول له: كما قرأت فيما يناهض الدين مئات الكتب، فمن الحكمة يجب عليك أن تكون عادلاً ومنصفاً فتقرأ في مجال التدين بعض الكتب الخاصة به مثلما قرأت في غيرها. وإن أردت أن تبحث قضية الدين بحثاً منطقياً يصحح لك عقيدتك، فعليك أن تخْرِج كل الاقتناعات المسبقة من قلبك ووجدانك. وتدرس الأمرين بعيداً عن قلبك، ثم أدخل إلى قلبك الأمر الذي ترتاح إليه، لكن لا تحتفظ في قلبك بقضية وتناهض منطوقها بظاهر لسانك.