– تنقسم الفيزياء الطبية إلى أربع فروع رئيسية: فيزياء العلاج الإشعاعي Therapeutic Radiological Physics، وفيزياء التصوير التشخيصي Diagnostic Imaging Physics، وفيزياء الطب النووي Nuclear Medicine Physics، والفيزياء الصحية أو ما يعرف أيضا بالحماية الإشعاعية Medical Health Physics. – أُنشئ قسم الفيزياء الطبية الحيوية عام 1985 من خلال الدمج بين أقسام الفيزياء الطبية والفيزياء الصحية ومرفق أشعة جاما، والتي كانت من بين أول سبعة أقسام رئيسية أسست بمركز الأبحاث في مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث، وقد أعيدت هيكلة الأقسام الثلاثة السابقة لتصبح جميعها شُعب ضمن القسم ذاته. مجموعة مراكز طبيه تعلن عن الوظائف التاليه من (داخل الكويت فقط) : مطلوب ( اطباء + ممرضات + فنيات بشره ) سيدات تخصص جلدية لديهم ترخيص طبي بالكويت فقط. وقد تم في نفس العام أنشاء قسم الالكترونيات ومختبر لتطبيق الدراسات التجريبية، ويضم القسم في الوقت الراهن خمس شُعب وأربع منشآت أساسية. – تتمثل رسالة القسم في استكشاف وتطبيق وتعميم مفاهيم وطرق الاستخدام الفعال والآمن للإشعاع في تشخيص وعلاج الأمراض التي تصيب الإنسان، وكذلك مواصلة تحسين وتوسيع مثل هذا الاستخدام من خلال أنشطة البحوث السريرية، كما إن القسم يلتزم بتقديم الدعم العلمي الفيزيائي رفيع المستوى لاستخدام الإشعاع المؤين وغير المؤين في الخدمات الطبية بما يضمن تقديم أفضل رعاية صحية ممكنة للمرضى، كما أن تعزيز المعارف والمهارات من خلال فرص التعليم والتدريب المستمر لهو جزء هام من رسالة القسم أيضا.
مادة medical project A: (تقارير و فاينل) مادة كلها عبارة عن لابات و كل لاب تحضروه لازم تكتبوا عليه ريبورت و و كل لاب تحضروه فيومين عادة يكونوا يومي الأثنين و الأربعاء لأن أكثر الأجهزة يتم تشغيلها و عدد أقل من المرضى ف هذول اليومين هذه اللابات رح تطبقوا فيها إلي درستوه في ionizing radiation و كلها تقريبا لها نفس الهدف في عمل quality control tests لمعظم الأجهزة و في هذي المادة معظم اللابات رح تكون في قسم الفيزياء الطبية في كلية الطب. مادة medical project B:(تقارير ، مشروع تخرج و بعدها عرضه) تكلمة اللابات وعادة تكون مواضيع اللابات عن ionizing radiation وnon ionizing radiation وعددها أقل عن اللابات المتواجدة في مادة medical project A وأكثرها تكون في مستشفى جامعة السلطان قابوس في قسم الأشعة وكل لاب له تقرير خاص بالإضافة لهذه اللابات في مشروع تخرج لازم تعملوه و تختاروا المواضيع الي الدكتور يعطيكم إياها ومنها تبحثوا عن معلومات من أوراق علمية جديدة وكتب و تلخصوها وتدرجوها فبحثكم والدكتور رح يشرف عليكم ويساعدكم في تنظيم البحث وفي اختيار الصور المناسبة والمعلومات.
وفي قوله ( لا يبغون أهلا) هما الذين لا يرغبون أن يكون لهم زوجة ولكنهم يقوموا بالزنا والحرام ، وكلمة ( ولا مالا) أي أنهم لا يحاولون بذل إلى جهد حتى يمكنهم الحصول على أموال حلال ، ولقد ذكر أنهم الخدم الذين سهل عليهم الحصول على الشيء الحرام ، وليس لهم أهل ولا مال ، وكذلك فإنهم الأشخاص الذين يحاولون السعى خلف الأمراء ويقوموا بخدمتهم ، ولا يتطلعون من أين يأكلون أو من أين يشربون سواء كان هذا من مال حلال أو حرام ، ولا يوجد لهم أهل بل أنهم يقوموا بكل هذه الأمور بغرض المأكل والمشرب فقط.
أسباب دخول النار:- تعددت وتنوعت أسباب دخول جهنم والعذاب فيها حيث أن من أهم تلك الأسباب كانت: – أولاً:- الإشراك بالله:- حيث كان الشرك و الكفر من أسباب خلود الإنسان في عذاب جهنم لأن المشرك بالله كان قد توعده الله عز وجل بأنه أن لم يرجع ويؤمن بربه ويرتدع عن كفره فأن جزائه هو جهنم وبئس المصير. ثانياً:- السقوط في المعاصي و الذنوب والأثام و إتيان الكبائر ، حيث أن إتيان الذنوب والمعاصي من أهم أسباب دخول الإنسان إلى النار ، حيث أن من تلك الذنوب القتل و السرقة و شرب الخمر و عقوق الوالدين والتولي يوم الزحف والزنا والردة عن الإسلام بل وإنكار أركان الإسلام و دعائمه الأساسية ، مثل عدم الصلاة أو نكرها أو الاستخفاف بها أو عدم الصيام وقطع الرحم والظلم للآخرين ، حيث تأتي كل تلك المعاصي والذنوب من ضمن أسباب العذاب في نار جهنم وبئس المصير. من هم أهل النار: – يوجد من أهل النار العديد من الشرائح ومنهم:- أولاً:- الكافرين والمشركين. ثانياً:- متبعي الشيطان والشهوات. ثالثاً:- المرابون:- أي المتعاملون بالربا وأكلي مال اليتيم. رابعاً:- الظالمين ومتبعي الباطل. صفات أهل الجنة والنار. خامساً:- القتلة والزناة والسارقين. سادساً:- الصادون عن سبيل الله عز وجل.
معاني الكلمات: • نحلته: أعطيته. • فاجتالتهم: أضلَّتْهم. • فمقتهم: أبغضهم. • عجمهم: غير العرب. • لأبتليك: لأختبرك. • يثلغوا: يكسروا. • مقسط: عادل. بعض صفات أهل الجنة وأهل النار - الكلم الطيب. • لا زبر له: لا عقل له. • الشنظير: سيئ الخُلُق. الشرح: قوله: ((كل مال نحلته عبدًا حلال))؛ أي: قال الله تعالى: كل مال أعطيته عبدًا من عبادي، فهو له حلال، والمراد: الإنكار على ما حرَّمه أهلُ الجاهلية على أنفسهم من بعض بهيمة الأنعام؛ كالسائبة، والوصيلة، والبحيرة، والحامي، وغير ذلك، وأنها لم تصر حرامًا بتحريمهم، وكل مال ملكه العبد، فهو له حلال حتى يتعلَّق به حق قوله تعالى. قوله: ((وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم))؛ أي: مسلمين، وقيل: طاهرين من المعاصي، وقيل: مستقيمين منيبين لقبول الهداية، وقيل: المراد حين أخذ عليهم العهد في الذر؛ قال سبحانه: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ﴾ [الأعراف: 172]. قوله: ((وإنهم أتَتْهم الشياطين، فاجتالتهم عن دينهم))؛ أي: استخفوهم، فذهبوا بهم، وأزالوهم عما كانوا عليه، وجالوا معهم في الباطل.
(قَالَ اخْسَئُواْ فِيهَا وَلاَ تُكَلّمُونِ) [المؤمنون:108]. فلا يُرحَم باكيهم، ولا يجاب داعيهم، قد فاتهم مرادُهم، وأحاطت بهم ذنوبهم، ولا يزالون في رجاء الفرج والمخرج حتى ينادي مناد: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت، نار لا تُدفع ونفس لا تموت، (لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مّنْ عَذَابِهَا) [فاطر:36]، (إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَى) [طه:74]. صفات اهل النار. ويتلاومون ويتلاعنون ويتقابلون ويتكاذبون، (كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا) الأعراف:38، (يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) [العنكبوت:25]، ويشتد حنقهم على من أوقعهم في الضلال والردى، ومدَّ لهم في الغي مدا، يقولون: (رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّـانَا مِنَ الْجِنّ وَالإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ) [فصلت:29]. ويقول من عشي عن ذكر الرحمن لقرينه الذي صدَّه عن القرآن وزيَّن له العصيان: (يالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ) [الزخرف:38]، ولن ينفعهم ذلك لأنهم في العذاب مشتركون، و(لِكُلّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ) [الأعراف:38].
صفات أهل النار:- حيث أن أهل العذاب أهل النار قد جاء ذكرهم وورود العديد من صفاتهم في القرآن الكريم وأيضاً في السنة المطهرة ومن ضمن تلك الصفات:- أولاً:- المشركين بالله:- واللذين لم يعبدوا الله عز وجل أو جعلوا له أنداداً. ثانياً:- المنافقون:- وهم من يقولون أمام الناس غير ما تبطنه قلوبهم وصدورهم. ثالثاً:- الساكتون عن الحق والكذابون. رابعاً:- البخلاء وأصحاب الفواحش والكبائر. خامساً:- المتكبرين والمستعلين. سادساً:- قساة القلوب والظالمين. سابعاً:- أصحاب النميمة والغيبة وشاهدي الزور. ثامناً:- الغشاشون وسليطة اللسان. تاسعاً:- الخائنون:- وهم أولئك الأشخاص اللذين يكون لديهم استعداد للخيانة بأي من صورها مهما صغرت بل أنهم يكونون من المسارعين إليها عند أدنى فرصة متاحة لها. عاشراً:- المخادعون:- أي الأفاقون من البشر. إحدى عشر:- الزناة والسارقون وقاطعي صلة الرحم. أثنى عشر:- مانعي الخير عن الناس. ثلاثة عشر: – عقاب أهل النار. هذا و لقد ذكر الكثير من الطرق التي جعلها الله عز وجل للعاصين وأهل النار والكافرين في أيات الذكر الحكيم وفي السنة النبوية المطهرة ومن تلك الطرق:- أولاً:- يتلقى أصحاب النار كتبهم وصحائفهم بشمالهم.
إنَّ ما تجدون من حرِّ الصيف وهجير القيظ نفسٌ من أنفاس النار يذكِّركم بها، ففي البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب، أكل بعضي بعضاً، فأذن لها بنفسين: نفسٍ في الشتاء ونفسٍ في الصيف، فأشدُّ ما تجدون من الحرِّ وأشدُّ ما تجدون من الزمهرير، وإن شدَّة الحرِّ من فيح جهنم)). ويؤتَى بجهنمَ يوم القيامة تقاد، لها سبعون ألفَ زمام، مع كل زمام سبعون ألفَ ملك يجرونها، يؤتى بها تطفح عن شدة الغيظ والغضب، ويوقن المجرمون حين رؤيتها بالعطب، ويجثو الأمم حينئذ على الركب، ويتذكر الإنسان سعيه، (وَأَنَّى لَهُ الذّكْرَى يَقُولُ يالَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ) [الفجر:23-26]. قعرها وعمقها سبعون خريفاً، يقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع وجبةً: ((هذا حجر رُمي به في النار منذ سبعين خريفاً، فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها)) رواه مسلم. وينصب الصراط على متن جهنم بفظاظتها وفظاعتها وقصف أمواجها وجلبة ثورانها، دَحْض مزلة، فيه خطاطيب وكلاليب وحسَك، فيمر المؤمنون على قدر أعمالهم، كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل والركاب، فناجٍ مسلَّم، ومخدوش مرسل، ومكدوس في نار جهنم.