وأضاف النعيمي في تصريح ل"الغد" اليوم ان اشراك المعلمين في عملية التعليم عن بعد مهم وضروري وهم شريك رئيسي في العملية التعليمية حتى وان اختلفت في شكلها. وبين النعيمي أن دور المعلم يتحول عبر التعليم عن بعد إلى المتابعة والتنسيق والتفاعل مع الطلبة وأولياء الأمور الطلبة. وأوضح ان الوزارة استكملت إعداد برنامج تدريبي خاص بالمعلمين والقيادات التربوية عبر منصة التعليم الالكتروني"المعلمون. الأردن" والتي سيتم الإعلان قريبا عن كافة مكونات هذا البرنامج التدريبي الذي سيتم تنفيذه عن بعد. ودعا النعيمي الزملاء المعلمين إلى المشاركة في هذا البرنامج التدريبي لتمكينهم من الأدوات والمهارات التي تجعلهم على تواصل مع طلبتهم وتقديم الدعم الأكاديمي والإرشادي لهم كما دعا الطلبة الى ضرورة التفاعل مع المنصة والقنوات التلفزيونية والمحتوى التدريسي عليها، واستثمار وقتهم وتوزيعه بحسب الدروس المتاحة. واكد النعيمي دقة هذه المرحلة التي تتطلب منا جميعا تكاتف الجهود والتعاون، وحرص الوزارة على مصلحة جميع الطلبة وحقهم في التعليم، مشددا على أهمية دور اولياء الامور في تنظيم اوقات ابنائهم ومساعدتهم في متابعة دروسهم والتحضير الجيد لها.
مهام المعلم للدراسة عن بعد يحدد المعلم موعد اللقاءات الفصلية من خلال الإنترنت وطريقة التقويم التي يقوم بتقييم الطلاب بها خلال العملية التعليمية، فالمعلم هنا يمنح طلابه الكثير من الوقت ويضع أهداف لكل منهم، بالإضافة إلى أن الطالب يصبح متاح له التواصل مع المعلم في أي وقت متاح. وضع الطرق التي يتم تدريس المواد بها أحد المهام الخاصة بالمعلم حيث أنه الإداري بالطريقة التي تتناسب مع كل مادة دراسية يتم تدريسها للطلاب. أهمية وجود دور المعلم التعليم عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي لا يعني أن دور المعلم قد تم إلغاؤه ولكن دور المعلم أصبح أكثر صعوبة من قبل، لأن المعلم أثناء التعليم عن بعد لابد أن يكون مبدع ويمتلك كفاءة عالية ليقوم بإدارة العملية التعليمية بامتياز ويحقق أهداف التعليم المطلوبة على أكمل الاستعداد. دور المعلم في التعليم الإلكتروني يقوم على تنظيم الفرص بين الطلاب بطرق مختلفة وسهلة وجعل الفصل أكثر تنظيمًا مقارنة بالتعليم التقليدي في المدارس مما يجعل هذا الأمر مهمة المعلم تكون أصعب من ذي قبل. دور الطالب في التعليم عن بعد وجود دور كبير جدًا يقع على عاتق المعلم في عملية التعليم عن بعد ليس هو الدور الوحيد الذي يجعل عملية التعليم عن بعد تتم بشكل صحيح، بسبب وجود دور كبير يقع على الطالب تستمر العملية التعليمية بشكل صحيح.
فيديو: اهداف التعليم عن بعد لطلب المساعدة في حل الواجبات والتقارير العلمية يرجى التواصل مباشرة مع خدمة العملاء عبر الواتساب أو ارسال طلبك عبر الموقع حيث سيتم تصنيفه والرد عليه في أسرع وقت ممكن. مع تحيات: المنارة للاستشارات لمساعدة الباحثين وطلبة الدراسات العليا - أنموذج البحث العلمي
[2] تأثير كورونا على منظومة التعليم في المملكة أعطت جائحة كورونا الفرصة لتغيير ثقافة المجتمع السعودي نحو التعليم عن بُعد، حيث أن من المهم أن يتشارك الجميع في المسؤوليةمن أجل تحقيق التغيير تجاه مستقبل أفضل، لكن تقع المسؤولية الكبرى على وسائل الإعلام لإظهار أهمية التوجّه إلى هذا النمط من التعليم. وأيضًا لا بد من تفعيل مسؤولية المجتمع خلال هذه المرحلة كداعم ومساهم في إنجاح عملية التعليم، من أجل تحقيق درجات عالية من العلاقة البناءة بين الأسرة والمدرسة، وتفعيل الشراكات القائمة بين وزارة التعليم وعدد من المؤسسات حتى تقدم معًا الدعم والأجهزة للطلاب. [2] وبما أن ثقة المملكة كبيرة بمعلميها ومعلماتها وأعضاء الهيئة التدريسية لإدارة التعليم عن بُعد بكفاءة كبيرة، كما أن ثقتها عالية أيضًا بدور الأسرة في متابعة التعليم، والدور المهم الذي تؤديه وسائل الإعلام، فإنها تثق بنجاح العملية التعليمية من خلال التعاون ومشاركة الجميع. فمفهوم المسؤولية الاجتماعية نحو تعليم الأبناء ليس قاصرًا على جهة دون الأخرى، بل هي مسؤولية تكاملية بين القطاعات الحكومية والخاصة ومؤسسات المجتمع. [2] منصة مدرستي للتعليم عن بعد في المملكة إن منصة مدرستي هي عبارة عن نظام إدارة للتعلم الإلكتروني، وتضم المنصة العديد من الأدوات للتعليم الإلكتروني التي تدعم عملية التعليم ، وتساعد في تحقيق أهداف المناهج والمقررات التعليمية.
لقد أصبحت مهنة المُعلِّم مزيجا من مهام القائد ومدير المشروع البحثي والناقد والموجه. ولكي يكون دور المُعلِّم فعَّالاً وجب عليه أن يجمع بين التخصص والخبرة مؤهلاً تأهيلاً جيداً ومكتسباً الخبرة اللازمة لصقل تجربته في ضوء دقة التوجيه الفني. ولا يحتاج المُعلِّمون إلى التدريب الرسمي فحسب بل والمستمر من زملائهم لمساعدتهم على تعلُّم أفضل الطرائق لتحقيق التكامل ما بين التكنولوجيا وبين تعليمهم. ولكي يصبح دور المُعلِّم مهماً في توجيه طلابه الوجهة الصحيحة للاستفادة القصوى من التكنولوجيا يجب على المُعلِّم أن يقوم بما يأتي: أن يعمل على تحويل غرفة الصف الخاصة به من مكان يتم فيه انتقال المعلومات بشكل ثابت وفي اتجاه واحد من المُعلِّم إلى الطالب إلى بيئة تعلّم تمتاز بالديناميكية وتتمحور حول الطالب حيث يقوم الطلاب مع رفقائهم على شكل مجموعات في كل صفوفهم وكذلك مع صفوف أخرى من العالم عبر الإنترنت. أن يُطوِّر فهما عمليا حول صفات واحتياجات الطلاب المُتعلِّمين. أن يتبع مهارات تدريسيَّة تأخذ في الحسبان الاحتياجات والتوقعات المُتنوِّعة والمتباينة للمتلقين. أن يُطوِّر فهماً عملياً لتكنولوجيا التعليم مع استمرار تركيزه على الدور التعليمي الشخصي له.
الاقبال المتزايد على التعليم: في ظل زيادة الإقبال على التعليم وارتفاع أعداد الطلاب واجهت الأنظمة التعليمية عبئاً في احتواءهم وتوفير الأعداد المناسبة من المعلمين، وبالتالي أصبح من الصعب تحقيق التكافؤ في التعليم. التبعات الاقتصادية للزيادة السكانية: حيث ساهمت الزيادة السكانية والمشاكل الاقتصادية المرافقة لها في تراجع جودة العملية التعليمية التقليدية وبالتالي تراجعت قدرة مؤسسات التعليم التقليدية عن توفير الاحتياجات المناسبة للمعلم والطلاب على حد سواء. النقص في توفير الكادر التعليمي المؤهل: حيث أن تطوير المعلمين يعتبر من أولويات نجاح العملية التعليمية لتحسين مهارات التعامل مع الطلاب وإيصال المعلومات التي يحتاجون إليها بأعلى كفاءة ممكنة.
جمع الصلاتين للمسافر: أما الجمع: إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء إما جمع تقديم وإما جمع تأخير حسب الأيسر له وكلما كان أيسر فهو أفضل. ((مطوية)) ملخص أحكام صلاة المسافر سؤال وجواب. إذا أدرك المسافر ركعتين من الرباعية مع الإمام هل تكفيه لصلاته: هذا غير جائز إذا دخل مع المقيم يجب أن يكمل أربع ركعات بعد تسليم الإمام لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا). من أراد السفر بعد الفريضة هل يجمع معها ما بعدها وهو في بلده: إذا كنت في بلدك لم تخرج وأردت أن تسافر بعد صلاة المغرب مباشرة فإنك لا تجمع لأنه ليس لك سبب يبيح للجمع إذ أنك لم تغادر بلدك أما إذا كنت في بلد قد سافرت إليه مثل أن تكون قد أتيت لمكة للعمرة ثم أردت أن تسافر بين المغرب والعشاء فإنه لا بأس إذا صلى الإمام المغرب أن تصلي بعده العشاء مقصورة ثم تخرج إلى بلدك. إذا أخر المسافر صلاة المغرب ليجمعها مع صلاة العشاء وأدرك الناس في المدينة يصلون العشاء: ينضم معهم بنية صلاة المغرب وفي هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام في الركعة الثانية فالأمر ظاهر ويسلم مع الإمام لأنه يكون صلى ثلاثاً وإن دخل في الثالثة أتى بعده بركعة. أما إن دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاء وهو يصلي بنية المغرب فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة يجلس هو ويتشهد ويسلم ثم يدخل مع الإمام في بقية صلاة العشاء حتى يدرك الجماعتين في الصلاتين وهذا الانفصال جائز لأنه لعذر والانفصال لعذر جائز كما ذكر ذلك أهل العلم.
إذا قام المسافر لثالثة وقد نوى القصر: إذا أتم المسافر الصلاة ناسياً فإن صلاته صحيحة ولكن يسجد للسهو لأنه زاد زيادة غير مشروعة ناسياً فإن المشروع في حق المسافر أن يقتصر على ركعتين إما وجوباً على مذهب أبي حنفية وأهل الظاهر وإما استحباباً على مذهب أكثر أهل العلم. صلاة الجمعة للمسافر: المسافر لا تسقط عنه الجمعة إذا كان في مكان تقام فيه الجمعة، و لم يكن عليه مشقة في حضورها لعموم قوله تعالى: (يا أيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) فيجب عليه حضور الجمعة ليصلي مع المسلمين، ولا تسقط عنه صلاة الجماعة لعموم الأدلة أيضاً. جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة: لا تجمع العصر إلى الجمعة لعدم ورود ذلك في السنة ولا يصح قياس ذلك على جمعها إلى الظهر للفروق الكثيرة بين الجمعة والظهر والأصل وجوب فعل كل صلاة في وقتها إلا بدليل يجيز جمعها إلى الأخرى.
أما إذا لم يصلي الجمعة مع الناس فيصلي ظهراً ولا بأس أن يجمع بين الظهر والعصر. ويجوز السفر يوم الجمعة قبل الأذان الثاني لها وأما إذا صعد الخطيب المنبر وأذن المؤذن فيلزمه هنا أن يبقى ليصلي الجمعة. ولا يجوز السفر بعد صعود الخطيب يوم الجمعة إلا في حالات: 1- إذا خشي ذهاب رفقته أو ذهاب الطائرة والنقل الجماعي إذا صلى الجمعة. 2- إذا كان يمكن أن يأتي الجمعة في طريقه. أحكام الصلاة » قواطع السفر - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). 3- إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد وقد صلى العيد فإن الجمعة تسقط عنه, فله السفر بعد الأذان الثاني. ابن عثيمين واعلموا يا عباد الله أن المسافر إذا صلى خلف المقيم وجب عليه الإتمام إذا أدرك مع الإمام ركعة فأكثر ، أما إذا لم يدرك معه إلا أقل من ركعة فلا يلزمه الإتمام. وإذا جاء المصلي والإمام في صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب، سواء كان معه جماعة أم لم يكن ، فإنه يدخل مع الإمام بنية المغرب ، ولا يضر أن تختلف نية الإمام والمأموم لعموم قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى). فإن دخلوا معه في الركعة الثانية سلموا معه ، لأنهم يكونون صلوا ثلاثاً ، ولا يضر أن يكون جلسوا في الركعة الأولى ، وإن دخلوا معه في أول ركعة ، فإذا قام إلى الرابعة جلسوا وتشهدوا وسلموا ، ثم دخلوا معه فيما بقي من صلاة العشاء.
وأمّا لو نوى الخروج نصف النهار والرجوع ولو ساعة بعد دخول الليل فهو لا ينافي قصد الإقامة ما لم يتكرّر بحدّ تصدق معه الإقامة في أزيد من مكان واحد. (مسألة 425): يشترط التوالي في الأيّام العشرة، ولا عبرة بالليلة الأولى والأخيرة، فلو قصد المسافر إقامة عشرة أيّام كاملة مع الليالي المتوسّطة بينها وجب عليه الإتمام، والظاهر كفاية التلفيق أيضاً بأن يقصد الإقامة من زوال يوم الدخول إلى زوال اليوم الحادي عشر مثلاً. (مسألة 426): إذا قصد إقامة عشرة أيّام في بلد وأقام فيها أو أنّه صلّى تماماً ثُمَّ عزم على الخروج إلى ما دون المسافة ففي ذلك صور: 1- أن يكون عازماً على الإقامة عشرة أيّام بعد رجوعه، ففي هذه الصورة يجب عليه الإتمام في ذهابه وإيابه ومقصده. 2- أن يكون عازماً على الإقامة أقلّ من عشرة أيّام بعد رجوعه، ففي هذه الصورة يجب عليه الإتمام أيضاً في الإياب والذهاب والمقصد. 3- أن لا يكون قاصداً للرجوع وكان ناوياً للسفر من مقصده، ففي هذه الصورة يجب عليه التقصير من حين خروجه من بلد الإقامة. 4- أن يكون ناوياً للسفر من مقصده ولكنّه يرجع فيقع محلّ إقامته في طريقه، وحكمه في هذه الصورة وجوب القصر أيضاً في الذهاب والمقصد ومحلّ الإقامة.
المسألة الأولى: يجوز للمسافر أن يجمع ويقصر حتى ولو لم ينو الجمع أو القصر عند ابتداء الصلاة الأولى. المسألة الثانية: القصر رخصة خاصة بالمسافر فلا يجوز القصر لغيره من مرض ونحوه. أما الجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما؛ كجمع الظهر مع العصر، وجمع المغرب مع العشاء تقديمًا أو تأخيرًا؛ فإنه يجوز للمريض إذا احتاج إليه؛ بأن كان الجمع أرفق به؛ فإنه يباح له الجمع في هذه الحالة، أما القصر؛ فلا يجوز للمريض؛ لأنه مقيم، والمقيم لا يجوز له القصر. المسألة الثالثة: لا يجوز لمن أراد السفر الجمع أو القصر حتى يغادر مباني بلده, فمن قصر قبل ذلك فعليه أن يعيد صلاته ، ويعيد الصلاة الثانية إن كان قد جمع. المسألة الرابعة: يشترط للترخص برخص السفر نية المسافة لأكثر من ثمانين كيلو ، ولا يشترط للترخص قطع هذه المسافة بل متى خرج ناوياً لها فله الجمع والقصر ولو كان قريبا من بلده. المسألة الخامسة: إذا أخر المسافر الصلاتين المجموعتين إلى حين دخول بلده الذي يقيم فيه فله حالان: الحال الأولى: أن يدخل بلده قبل خروج وقت الأولى فيجب عليه أن يصليها تامة وفوراً قبل خروج وقتها ولا يجوز له أن يؤخرها ليجمعها مع ما بعدها بعد أن يصل إلى بلده لأن رخص السفر قد انقطعت في حقه.