★ ★ ★ ★ ★ بمدينة الملك عبدالعزيز الطبية وتسجيل المواعيد عبر تطبيق خدمات المرضى دشنت وزارة الحرس الوطني مركز لقاحات كوفيد-19 بمدينة الملك عبدالعزيز الطبية بجدة ليستقبل منسوبي الوزارة وذويهم الراغبين في تلقي جرعات اللقاح. "الحرس الوطني" تدشن مركز لقاح "كورونا" لمنسوبيها في الرياض. ولتسجيل المواعيد بمراكز اللقاحات التابعة للشؤون الصحية بالحرس الوطني، يتم الدخول على تطبيق خدمات المرضى أو عبر الرابط: وجاء ذلك بعد أن وجه وزير الحرس الوطني الأمير عبدالله بن بندر، قبل أسابيع، بتدشين مركز لقاحات كوفيد - 19 بالشؤون الصحية التابعة للوزارة ليتم من خلاله استقبال منسوبي وزارة الحرس الوطني. وتضمن توجيه الأمير عبدالله بن بندر، بأن يكون المركز بطاقة استيعابية 2500 شخص لليوم الواحد، وهي كمرحلة أولى بمدينة الرياض. ومن ثم دشنت الشؤون الصحية بالحرس الوطني لمنسوبي الحرس الوطني وذويهم، عدة مراكز للقاحات كوفيد-19 وهي على النحو التالي: "بمستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز بالمدينة المنورة، وبمستشفى الملك عبدالعزيز بالأحساء، وبمستشفى الإمام عبدالرحمن بن فيصل بالدمام، ومن ثم بمدينة الملك عبدالعزيز الطبية بجدة؛ بالإضافة لمركز اللقاح بالرياض. ومن جهتها قدمت "وزارة الصحة" شكرها لـ "وزارة الحرس الوطني" على جهودها بتقديم التطعيم بلقاح كورونا (كوفيد-١٩) لمنسوبيها، حيث تجسد هذه الخطوة تعاون كافة القطاعات والمساهمة في التصدي لجائحة كورونا والحفاظ على الأمن الصحي لوطننا الغالي.
ويأتي افتتاح الفريق أول متقاعد الشيخ أحمد النواف نائب رئيس الحرس الوطني لمركز تطعيم الحرس الوطني في نادي الضباط استمرارا للتعاون مع وزارة الصحة منذ اندلاع أزمة وباء كورونا وتطبيقا لبروتوكول التعاون المشترك الذي يشمل ضمن أهدافه مساعدة ومساندة الوزارة في أوقات الأزمات، فالحرس الوطني سعى إلى أن يكون لديه اكتفاء ذاتي في الخدمات الطبية فتم بافتتاح مركز لفحص كورونا، ثم افتتاح أول مركز للتطعيم في الرئاسة العامة للحرس الوطني. الحرس الوطني يفتتح مركز تطعيم خاصا بمنتسبيه - الراي. وهذا المركز هو الثاني للتطعيم في نادي ضباط الحرس الوطني بمنطقة الفنيطيس. لخدمة العسكريين في الحرس الوطني وذويهم والمتقاعدين ومنتسبي الجيش والشرطة وقوة الإطفاء العام، إضافة إلى استقبال المواطنين المدنيين المسجلين للتطعيم في وزارة الصحة، دعما لجهود الدولة في تطويق الوباء والتغلب على آثاره ومساندة وزارة الصحة في حملة التطعيم ضد فيروس كورونا، وتخفيف العبء عنها وتسريع وتيرة تطعيم المواطنين. وقد تم اعتماد مركز التطعيم لتسلم لقاح فايزر بشكل مباشر ويتم تخزينه بطريقة سليمة في إطار الاشتراطات الصحية بتوفير الثلاجات الخاصة بتخزينه.
دشنت وزارة الصحة 10 مراكز إضافية للقاحات كورونا في منطقة المدينة المنورة؛ وذلك بمركز صحي قباء، ومركز صحي الدعيثة، إضافةً لـ 8 مراكز بمحافظات ينبع، والعلا، وخيبر، ومهد الذهب، وبدر، والعيص، والحناكية، إلى جانب وادي الفرع. وأوضحت صحة المدينة المنورة أنه تم تجهيز مراكز اللقاحات في كافة المحافظات بجميع الخدمات الأساسية، مع تطبيق الإجراءات الاحترازية والوقائية، مبينةً أن المراكز يعمل بها نخبة من الطواقم الطبية المتخصصة، وموزعة في مختلف المحافظات لضمان سهولة وصول المستفيدين. ودعت صحة المدينة المنورة المواطنين والمقيمين للمبادرة بالتسجيل عبر تطبيق صحتي؛ لأخذ اللقاح حفاظًا على صحتهم وسلامتهم من الإصابة بفيروس "كورونا". اقرأ أيضًا: «الصحة» تستعرض الأحد مستجدات لقاح «كورونا» وخريطة الإصابات بالمملكة 24 ألف مستفيد من خدمات العيادات الخارجية لمركز القلب بالمدينة تنفيذ أكثر من 3 آلاف زيارة منزلية للمرضى في المدينة المنورة
16 شعبان 1442 نظمت عمادة القبول وشؤون الطلاب بالجامعة السعودية الإلكترونية، متمثلةً بنادي عطاء التطوعي، بالتعاون مع وزارة الصحة، مبادرة تطوعية طلابية للمشاركة في تنظيم آلية أخذ جرعة لقاح كوفيد 19، بمشاركة أعضاء نادي عطاء التطوعي في فروع الجامعة بالرياض والمدينة المنورة وتبوك. واشتملت المبادرة على جانبين، جانب نظري تعريفي وجانب عملي تطبيقي، حيث نظم فرع الجامعة الرئيسي بمدينة الرياض زيارة ميدانية لمركز لقاحات معارض الرياض الدولي، كما نظم فرع الجامعة بالمدينة المنورة زيارة ميدانية لمركز لقاحات أكواباور، ونظم فرع الجامعة بمدينة تبوك زيارة ميدانية لمركز لقاحات جامعة تبوك، حيث هدفت الزيارات إلى التعرف على آلية تنظيم أخذ جرعة لقاح كوفيد 19 والإجراءات المتبعة بدءًا من الحصول على موعد أخذ الجرعة إلى الانتهاء من أخذها. وتسعى الجامعة السعودية الإلكترونية إلى نشر مفهوم وثقافة العمل التطوعي بين منسوبيها وطلبتها، وبيان أهميته في تطوير المجتمع وتحقيق التقارب والترابط بين فئاته، بما يساهم في تحقيق أهداف رؤية 2030.
تاريخ النشر: الخميس 16 رجب 1435 هـ - 15-5-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 253231 27727 0 206 السؤال من أنواع البلاغة التشخيص، وهو إعطاء غير العاقل صفة العاقل كما هو معلوم, مثل قوله تعالى عن فرعون "حتى إذا أدركه الغرق" فالغرق أعطيَ صفة العاقل,, فهل يمكن أن نحمل قوله تعالى "فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض" وقوله تعالى "فلما سكت عن موسى الغضب" على التشخيص. وجزاكم الله خيرا. التشخيص في البلاغة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا النوع من البلاغة قد تكلم عنه بعض البلاغيين المعاصرين، قال صاحب الظلال: والتشخيص- ونعني به خلع الحياة وتجسيمها على ما ليس من شأنه الحياة المجسمة من الأشياء والمعاني والحالات النفسية- فن في القرآن، يرتفع بالصور وبالمشاهد التي يعرضها إلى حد الإعجاز، بما يبث فيها من عنصر الحياة. انتهى. وقد جعل الآيتين المسؤول عنهما من هذا القبيل في كتابه التصوير الفني في القرآن، قال في قوله تعالى: ولما سكت عن موسى الغضب: فإن أجمل ما في هذا التعبير هو "تشخيص" الغضب، كأنه إنسان، يقول ويسكت، ويغري ويصمت، فهذا "التشخيص" هو الذي جعل للتعبير جماله، وهو الذي أدركه الزمخشري، ثم لم يحكم التعبير عنه، أو عبر عنه بلغة زمانه فلا تثريب عليه.
وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154) القول في تأويل قوله: وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " ولما سكت عن موسى الغضب ". ولما كفّ عنه وسكن. (31) * * * وكذلك كل كافٍّ عن شيء: " ساكت عنه " ، وإنما قيل للساكت عن الكلام " ساكت " ، لكفه عنه. القران الكريم |وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ. (32) وقد ذكر عن يونس الجرمي أنه قال (33) يقال: " سكت عنه الحزن " ، وكلُّ شيء، فيما زعم، ومنه قول أبي النجم: وَهَمَّــتِ الأفْعَــى بِــأَنْ تَسِـيحَا وَسَـــكَتَ المُكَّــاءُ أَنْ يَصِيحَــا (34) * * * = " أخذ الألواح " ، يقول: أخذها بعد ما ألقاها, وقد ذهب منها ما ذهب = " وفي نسختها هدى ورحمة " ، يقول: وفيما نسخ فيها، أي كتب فيها (35) = " هدى " بيان للحق= " ورحمة للذين هم لربهم يرهبون " ، يقول: للذين يخافون الله ويخشون عقابَه على معاصيه. (36) * * * واختلف أهل العربية في وجه دخول " اللام " في قوله: " لربهم يرهبون " ، مع استقباح العرب أن يقال في الكلام: " رهبت لك ": بمعنى رهبتك= " وأكرمت لك " ، بمعنى أكرمتك.
وإجابة سؤال ولما سكت عن موسى الغضب استعارة جاءت على النحو الآتي: استعارة تصريحية.
فقيل: لما تكسرت الألواح صام موسى أربعين يوما؛ فردت عليه وأعيدت له تلك الألواح في لوحين، ولم يفقد منها شيئا؛ ذكره ابن عباس. قال القشيري: فعلى هذا { وفي نسختها} أي وفيما نسخ من الألواح المتكسرة ونقل إلى الألواح الجديدة هدى ورحمة. وقال عطاء: وفيما بقي منها. وذلك أنه لم يبق منها إلا سبعها، وذهب ستة أسباعها. ولكن لم يذهب من الحدود والأحكام شيء. وقيل: المعنى { وفي نسختها} أي وفيما نسخ له منها من اللوح المحفوظ هدى. وقيل: المعنى وفيما كتب له فيها هدى ورحمة، فلا يحتاج إلى أصل ينقل عنه. وهذا كما يقال: انسخ ما يقول فلان، أي أثبته في كتابك. قوله تعالى: { للذين هم لربهم يرهبون} أي يخافون. وفي اللام ثلاثة أقوال: قول الكوفيين هي زائدة. قال الكسائي: حدثني من سمع الفرزدق يقول: نقدت لها مائة درهم، بمعنى نقدتها. وقيل: هي لام أجل؛ المعنى: والذين هم من أجل ربهم يرهبون لا رياء ولا سمعة؛ عن الأخفش. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ولما سكت عن موسى الغضب - الجزء رقم7. وقال محمد بن يزيد: هي متعلقة بمصدر؛ المعنى: للذين هم رهبتهم لربهم. وقيل: لما تقدم المفعول حسن دخول اللام؛ كقول { إن كنتم للرؤيا تعبرون} [يوسف: 43]. فلما تقدم المعمول وهو المفعول ضعف عمل الفعل فصار بمنزلة ما لا يتعدى.
فَوَصْفُ النُّسْخَةِ بِأنَّ فِيها هُدًى ورَحْمَةً يَسْتَلْزِمُ الأصْلَ المُنْتَسَخَ بِذَلِكَ؛ لِأنَّ ما في النُّسْخَةِ نَظِيرُ ما في الأصْلِ، وإنَّما ذُكِرَ لَفْظُ النُّسْخَةِ هُنا إشارَةً إلى أنَّ اللَّوْحَيْنِ الأصْلِيَّيْنِ عُوِّضا بِنُسْخَةٍ لَهُما، وقَدْ قِيلَ: إنَّ رُضاضَ الألْواحِ الأصْلِيَّةِ وضَعَهُ في تابُوتِ العَهْدِ الَّذِي أشارَ إلَيْهِ قَوْلُهُ - تَعالى - ﴿أنْ يَأْتِيَكُمُ التّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِن رَبِّكم وبَقِيَّةٌ مِمّا تَرَكَ آلُ مُوسى﴾ [البقرة: ٢٤٨] في سُورَةِ البَقَرَةِ. وقَوْلُهُ ﴿لِلَّذِينَ هم لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ يَتَنازَعُ تَعَلُّقَهُ كُلٌّ مِن (هُدًى) و(رَحْمَةٌ)، واللّامُ في قَوْلِهِ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ لامُ التَّقْوِيَةِ دَخَلَتْ عَلى المَفْعُولِ لِضَعْفِ العامِلِ (p-١٢٣)بِتَأْخِيرِهِ عَنِ المَعْمُولِ.