وما هي ، ويب غيرك بالعناق يريد صوت عناق. قال أبو جعفر: وقد ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل فقيل له: [ ص: 209] هذه الجنة عرضها السماوات والأرض ، فأين النار ؟ فقال: هذا النهار إذا جاء ، أين الليل. ذكر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره. 7831 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني مسلم بن خالد ، عن ابن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد ، عن يعلى بن مرة قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمص ، شيخا كبيرا قد فند. قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب هرقل ، فناول الصحيفة رجلا عن يساره. قال: قلت: من صاحبكم الذي يقرأ ؟ قالوا: معاوية. فإذا كتاب صاحبي: "إنك كتبت تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ، فأين النار ؟ " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله! فأين الليل إذا جاء النهار ؟ [ ص: 210] 7832 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: [ ص: 211] حدثنا سفيان ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب: أن ناسا من اليهود سألوا عمر بن الخطاب عن "جنة عرضها السماوات والأرض " ، أين النار ؟ قال: أرأيتم إذا جاء الليل ، أين يكون النهار ؟ "فقالوا: اللهم نزعت بمثله من التوراة!.
القول في تأويل قوله ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ( 133)) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: "وسارعوا " ، وبادروا وسابقوا "إلى مغفرة من ربكم " ، يعني: إلى ما يستر عليكم ذنوبكم من رحمته ، وما يغطيها عليكم من عفوه عن عقوبتكم عليها "وجنة عرضها السماوات والأرض " ، يعني: وسارعوا أيضا إلى جنة عرضها السماوات والأرض. ذكر أن معنى ذلك: وجنة عرضها كعرض السماوات السبع والأرضين السبع ، إذا ضم بعضها إلى بعض. ذكر من قال ذلك: 7830 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: "وجنة عرضها السماوات والأرض " ، قال: قال ابن عباس: تقرن السماوات السبع والأرضون السبع ، كما تقرن الثياب بعضها إلى بعض ، فذاك عرض الجنة. وإنما قيل: "وجنة عرضها السماوات والأرض " ، فوصف عرضها بالسماوات والأرضين ، والمعنى ما وصفنا: من وصف عرضها بعرض السماوات والأرض ، [ ص: 208] تشبيها به في السعة والعظم ، كما قيل: ( ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة) [ سورة لقمان: 28] ، يعني: إلا كبعث نفس واحدة ، وكما قال الشاعر: كأن عذيرهم بجنوب سلى نعام قاق في بلد قفار أي: عذير نعام ، وكما قال الآخر: حسبت بغام راحلتي عناقا!
وقد رواه ابن جرير فقال: حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني مسلم بن خالد ، عن أبي خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد ، عن يعلى بن مرة قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمص ، شيخا كبيرا فسد ، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب هرقل ، فناول الصحيفة رجلا عن يساره. قال: قلت: من صاحبكم الذي يقرأ ؟ قالوا: معاوية. فإذا كتاب صاحبي: " إنك كتبت تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ، فأين النار ؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله! فأين الليل إذا جاء النهار ؟ ". وقال الأعمش ، وسفيان الثوري ، وشعبة ، عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ، أن ناسا من اليهود سألوا عمر بن الخطاب عن جنة عرضها السماوات والأرض ، فأين النار ؟ فقال عمر [ رضي الله عنه] أرأيتم إذا جاء الليل أين النهار ؟ وإذا جاء النهار أين الليل ؟ فقالوا: لقد نزعت مثلها من التوراة.
قال الشاعر: حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق يريد صوت عناق. نظيره في سورة الحديد وجنة عرضها كعرض السماء والأرض واختلف العلماء في تأويله; فقال ابن عباس: تقرن السماوات والأرض بعضها إلى بعض كما تبسط الثياب ويوصل بعضها ببعض; فذلك عرض الجنة ، ولا يعلم طولها إلا الله. وهذا قول الجمهور ، وذلك لا ينكر; فإن في حديث أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( ما السماوات السبع والأرضون السبع في الكرسي إلا كدراهم ألقيت في فلاة من الأرض وما الكرسي في العرش إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض). فهذه مخلوقات أعظم بكثير جدا من السماوات والأرض ، وقدرة الله أعظم من ذلك كله. وقال الكلبي: الجنان أربعة: جنة عدن ، وجنة المأوى ، وجنة الفردوس ، وجنة النعيم. وكل جنة منها كعرض السماء والأرض لو وصل بعضها ببعض. وقال إسماعيل السدي: لو كسرت السماوات والأرض وصرن خردلا ، فكل خردلة جنة عرضها كعرض السماء والأرض. وفي الصحيح: إن أدنى أهل الجنة منزلة من يتمنى ويتمنى حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله تعالى: لك ذلك وعشرة أمثاله رواه أبو سعيد الخدري ، خرجه مسلم وغيره. وقال يعلى بن أبي مرة: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بحمص شيخا كبيرا قال: قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكتاب هرقل ، فناول الصحيفة رجلا عن يساره; قال: فقلت من صاحبكم الذي يقرأ ؟ قالوا: معاوية; فإذا كتاب صاحبي: إنك كتبت تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( سبحان الله فأين الليل إذا جاء النهار).
ولعل منشأ السؤال عن موقع النار هو توهّم أن الجنة إذا كانت تستوعب السماوات والأرض فإنه لن يبقى موقع تكون فيه النار إلا أن هذا التوهم خاطئ، لأن قدرة الله جل وعلا مطلقة لا يحدُّها شيء، فكما خلق السماوات والأرض فإنه قادر على أن يخلق مثلهن قال تعالى: ﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ / إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ / فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾يس/81-83. 2019-01-23 17:01:07
آل عمران الآيات 133- 136 إخوة الإسلام يقول الله تعالى في محكم آياته: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) القمر 17 ، فمع آيات مباركات من كتاب الله تعالى نعيش لحظات طيبة ، لنذكر بها أنفسنا، مع قوله تعالى: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) ، فالمسارعة هي المبادرة والاستباق إلى ما يوجب المغفرة. وهي الطاعة. ويندرج تحتها أمور كثيرة كأداء الفرائض ، والإخلاص في التوجه ، والتوبة إلى الله ، والبعد عن المعاصي ، والثبات على الطاعة. وأيضا قوله تعالى: { وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} من السرعة بمعنى المبادرة إلى الشيء بدون تأخير أو تردد. وقال العلماء: الكلام على حذف مضاف: أي سارعوا وبادروا إلى ما يوصلكم إلى ما به تظفرون بمغفرة ربكم ورحمته ورضوانه وجنته ، بأن تقوموا بأداء ما كلفكم به من واجبات ، وتنتهوا عما نهاكم عنه من محظورات. ووصف – سبحانه – الجنة بأن عرضها السموات والأرض وذلك على طريقة التشبيه البليغ ، قال الفخر الرازي ما ملخصه: وفى معنى أن عرض الجنة مثل عرض السموات والأرض فالمقصود المبالغة في وصف السعة للجنة ، وذلك لأنه لا شيء عندنا أعرض منهما ، وروى ابن حبان في صحيحه وصححه الألباني: ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَرَأَيْتَ جَنَّةً عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ فَأَيْنَ النَّارُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: (أرأيتَ هذا الليل [الذي] قد كان [أَلْبَسَ عليك كل شيءٌ]؛ أَيْنَ جُعِل؟! )
كان خروج جيش المسلمين في 14 هـ، فخرج سعد بن أبي وقاص، وأرسل عمر بن الخطاب للمثنى بالانضمام إليه، وقد توفى المثنى قبل وصول سعد بن أبي وقاص ولكن جيشه انضم إليه، وتجمعت جيوش المسلمين بالقادسية ووصل عددهم لـ 30 ألف مقاتل، وكانت جيوش الفرس قد اجتمعت وتجاوز عددها 120 ألف مقاتل، فأرسل عمر بن الخطاب للجيش يستعلم عن أرض المعركة واستعداد العدو، الذي بشر المسلمين بانتصارهم على الفرس وفتح مدائنهم. [٥] أحداث المعركة قبل البدء بالمعركة أرسل سعد بن أبي وقاص وفدًا لمفاوضة رستم قائد الفرس، ولكنه تكبر وظن أنه الغلبة له، وبعدها تلاقى الجيشان في معركة حامية الوطيس، والتي استمرت أربعة أيام، بدأها المسلمون بعزمٍ شديد، ولم ينل منهم عدوهم مع كثرتهم، ولولا خروج الأفيال في اليوم الثالث لكان النصر محققًا للمسلمين، وفي اليوم الرابع أرسل الله جنده من الريح العاتية لتعصف بخيم الفرس، فأطاحت الرياح بخيمة رستم فقذفته في النهر وتتبعه فرسان المسلمين حتى قتلوه، وانتهت المعركة بموت قائدهم ففر من بقي من جنده. أسباب النصر كان من نصيب المسلمين النصر في القادسية بتوفيق الله عز وجل، ولكن هناك الكثير من الأسباب التي ساهمت في تحقيق النصر المبين، ومن أهم تلك الأسباب ما يلي: الإعداد الجيد للمعركة: فمنذ أن علم الخليفة بحشد الفرس وحلفائهم سارع بتعبئة الجنود وإرسالهم لأرض المعركة، فنادى في جميع القبائل المسلمة للتجمع بالعدة والعتاد لدعم جيوش القادسية، فلبت كافة القبائل النداء فلم يسمع فارس واحد من العرب بالمعركة إلا وخرج بنفسه وماله في سبيل الله.
اليوم الثاني: يوم أغواث 15 شعبان: أصدق وصف لهذا اليوم، أنه يوم الخدع الحربية، فلقد أرسل عمر بن الخطاب إمدادات من الشام إلى المسلمين بالعراق، يقدر بستة آلاف مقاتل، وكان في مقدمة هذه الإمدادات البطل الشهير «القعقاع بن عمرو» الذي قام بإدخال الإمدادات إلى أرض المعركة على مراحل مع إثارة أكبر قدر من الضوضاء والغبار، ليظن الفرس أن المسلمين قد جاءهم إمدادات ضخمة. وكان لقدوم «القعقاع بن عمرو» مفعول السحر في نفوس المسلمين، فقد كان بطلا شجاعا ماهرا في شحذ الهمم وإثارة العزائم، فكان يوم أغواث هو يوم البطولات ويوم القعقاع كله، وفيه كان قتال أبي محجن الثقفي البطولي، بعد أن خرج من محبسه، وفيه كان استشهاد أبناء الخنساء الأربعة، وفيه كان مقتل أكبر قادة الجيش الفارسي بعد «رستم» وهو «بهمن جاذويه»، وفيه كانت الخدعة الحربية التي قام بها «القعقاع» عندما ألبس جمال المسلمين خرقا وبرقعها بالبراقع، فصار لها منظر مخيف عندما رأتها خيل الفرس نفرت وفرت هاربة، وكان هذا اليوم كله لصالح المسلمين.
[3] شاهد أيضًا: من اول من رمى سهم في سبيل الله نتائج معركة القادسية بعد معرفة من قائد المسلمين في معركة القادسية، والحديث عن مجريات المعركة، فهُناك العديد من النتائج الحاصلة بسبب معركة القادسيّة، ولعل أهمها ما يأتي: [4] بينّت معركة القادسية مصير العراق، والدعوة الإسلامية بداخله، فخضع بشكل مباشر لدولة الخلافة، مما ساهم في نشر الدعوة الإسلامية فيه، حيث دخل في الإسلام ما يُقارب 4000 شخص من جيش رستم بعد انتهاء المعركة فوراً، إضافة إلى العديد من قبائل العرب المستقرة على ضفاف نهر الفرات. من هو قائد المسلمين في معركة القادسية ؟ - سؤال و جواب |أفضل موقع عربي لكل سؤال جواب. يُعتبر انتصار المسلمين في معركة القادسية بداية لانتصارات المسلمين في المنطقة فيما بعد، ومن أهم هذه الانتصارات: فتح المدائن الذي حدث في العام السادس الهجري، وفتح حلوان في ذات السنة، وحصول معركة جلولاء. حصل المسلمون على الكثير من الغنائم في معركة القادسية، ومنها: راية فارس الكبرى، والمعروفة باسم درفش كابيان، وهذه الراية مصنوعة من جلد النمر، ويبلغ طولها اثني عشر ذراعاً، أما عرضها فثمانية اذرع، وهي مُرصعة بالياقوت واللؤلؤ. وبهذا نكون قدأجبنا على من قائد المسلمين في معركة القادسية ، وقد أكت هذه المعركة على أنّ أسباب النصر تتجلى في جانبين غاية في الأهمية، وهما: الإيمان والأخذ بالأسباب، فإذا وُجد هذان السببان انتصر الجيش المسلم على جيش الأعداء كما حصل في المواجهة بين جيش المسلمين قليل العدد، وجيش الفرس كثير العدد والعدة يوم القادسية.
يُسعدنا من خلال موقع دروس نت أن نقدم لكم أفضل الإجابات والحلول التي تحتاجون إليها، آملين أن نلتقي في سؤال آخر وأنتم في أتم الصحة والعافية والتفوق. سُئل أبريل 20، 2021 بواسطة
اختيار القيادة الحكيمة: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينوي الخروج بنفسه لمواجهة الفرس، إلا أن الصحابة أشاروا عليه باختيار أحد القادة بدلاً منه، وكان رضي الله عنه موفقًا في اختيار القائد، فقد اختار سعد بن أبي وقاص الذي عرف بحكمته وحنكته ودهائه. اختيار موقع المعركة: من أهم العوامل التي كانت دومًا سببًا في التفوق الحربي للمسلمين هي قدرتهم على اختيار الموقع الأفضل للمعركة، وذلك ما حدث بمعركة القادسية، فقد اختار المسلمون مكانًا وعرًا وصعبًا ولكن قدرتهم على التحمل كانت أكبر، وتحقق لهم ما أرادوه بعدوهم. [٦] بسالة الجنود: ضرب فرسان المسلمين أكبر مثالاً على البسالة والصمود، فقد تقدموا للقتال فرادى ومجتمعين، وكان لهم من المواقف ما لا يتحملها مائة رجل، وكان لديهم من الخطط ما مكنهم من الإيقاع بجيشٍ يفوقهم بخمس مرات. المراجع
ختامًا تعرفنا على إجابة تساؤل قائد معركة القادسية هو ؟ مع أهم المعلومات عن المعركة وماهية القائد العظيم الذي انتصر بجدارة في المعركة عبر قيادة جيشًا قوي روحه على الإسلام والمسلمين.