والتداوي من السحر والعين يكون بالرقية الشرعية، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه، أَنَّ جِبْرِيلَ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ؟" فَقَالَ: (نَعَمْ) قَالَ: "بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ" رواه مسلم. ولا بدّ أن تجتمع في الرقية الشرعية شروط ثلاثة: 1. أن تكون بالقرآن والأذكار والدعاء أو الكلام المباح. 2. وأن تكون باللغة العربية، ولا تشتمل على كلمات غير مفهومة، ولا على رموز ولغات أخرى. 3. أن لا ينسب الشفاء إليها، وإنما ينسب إلى الله عز وجل. حكم طلب الرقية الشرعية من الأخرين. يقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لا يجوز لأحد أن يستعمل رقية -سواء كانت من كافر أو غيره- إلا إذا علم أنها غير مشتملة على كفر أو محرّم، والدليل على ذلك أنّ الصحابة لما سألوا النبيّ صلى الله عليه وسلم عن رقاهم لم يأذن لهم فيها حتى أمرهم بأن يعرضوها عليه، فعرضوها عليه، فقال: لا بأس. وحيث كان في الرقية اسم سريانيّ مثلاً لم يجز استعمالها قراءة ولا كتابة، إلا إن قال أحد من أهل العلم الموثوق بهم: إن مدلول ذلك الاسم معنى جائز؛ لأنّ تلك الأسماء المجهولة المعنى قد تكون دالة على كفر أو محرم، كما صرّح به أئمتنا، فلذلك حرموها قبل علم معناها" [الفتاوى الفقهية الكبرى 1/ 37].
وثبت أن آية الكرسي سبب للحفظ من وسوسة الشيطان ، ورويت آثار عن السلف من الصحابة والتابعين في العلاج ببعض الآيات القرآنية والأدعية النبوية ، وجربت آيات السحر الثلاث في سورة الأعراف ويونس وطه ؛ فوجدت مؤثرة في حل السحر وفي علاج المحبوس عن أهله ، وكذا قراءة المعوذتين ، ولا بأس بتكرار القراءة والاستعاذة ، كما ورد: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في يديه بعد جمعهما ، ويقرأ آية الكرسي وسورتي الإخلاص والمعوذتين ، ويمسح بهما ما أقبل من جسده) ، فلا إنكار على من فعل ذلك أو نحوه ، والله أعلم " انتهى. هل طلب الرقية إذا احتاج إليها الإنسان يمنع من دخول الجنة بلا حساب ؟ - الإسلام سؤال وجواب. من موقع الشيخ ابن جبرين () ومن ذلك الباب أيضا: وضع اسم لبعض هذه الرقى ، وهو من باب التعريف بها ، والعبرة بمحتواها ، لا باسمها ؛ فإذا كانت مشروعة كما سبق بيانه ، فتخصيصها بالاسم المعين: لا حرج فيه ، إذا كان خاليا من المحاذير الشرعية. ومن هذا ما شاع على ألسنة العلماء من تسمية رقية معينة بأسماء خاصة بها ، كرقية النملة ، ورقية العقرب ، ونحو ذلك. رابعا: ينبغي أن تكون هذه التسجيلات مجرد وسيلة تعليمية للرقية ، وليست وسيلة للرقية ذاتها ، لأن الرقية المشروعة إنما تكون مباشرة بين الراقي والمرقي ، ولذلك شرع فيها النفث على الراقي ، ومسح موضع الألم ، أو وضع الراقي يده عليه ، وهو ما لا يمكن حصوله إذا كانت الرقية مسجلة.
تنبيه: من الأمور التي ننبه لها أنه ليس عندنا في الإسلام وظيفة لما يسمى بـ(الراقي الشرعي) فلم يرد أن أحدًا من الصحابة جاء في ترجمته: فلان بن فلان الراقي الشرعي، فكل إنسان مسلم يقرأ القرآن فهو راقٍ، يرقي نفسه ويرقي أبناءه. 7 أحكام الرؤية الشرعية للخاطب قبل الزواج لا تعلمها. والآن توسع بعض الناس واتخذ من ذلك تجارة فقد يرقيك دون مقابل، ولكن تبتاع منه زيتا أو ماء مرقيا بمبالغ باهضة، وكل ذلك من التلاعب. ولا يجوز لمن يرقي الناس أن يعلّق الناس به، فيقول ارجع إليَّ وعندي لك شفاء لا تجده في مكان أو نحو ذلك، بل يعلم الناس أن يرقوا أنفسهم ويرقوا أهليهم. فلا بد لهؤلاء الرقاة نسأل الله أن يهديهم للخير؛ أن يرشدوا الناس إلى قراءة القرآن والأذكار ولا يطلب منه ماء ولا زيتا ليرقي له، بل يعلمه أن يصنع ذلك بنفسه، ولا يعطيه شيئا من ذلك منه، فليس الماء الذي عنده له خصيصة، إنما هو ماء من المياه التي تُباع، أو تنبع من الأرض أوتنزل من السماء، فخذ أنت أخي المسلم أي ماء واقرأ عليه المعوذات وآية الكرسي والفاتحة هذا هو الماء المرقي.
وإذا دعت الحاجة إلى الكي فلا بأس أن يكتوي ، لكن تركه أفضل ، إذا تيسر غيره " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (1/76). وللاستزادة: راجع إجابة السؤال رقم ( 125543). والله أعلم.
انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 24 / 277 – 278). الشرط الرابع: أن يعتقد الراقي والمرقي أنّ الرقية مجرد سبب ، ولا تؤثر إلا بإذن الله تعالى. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط: أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته ، وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره ، وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى " انتهى من " فتح الباري " ( 10 / 195). وفي " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 155): " أذن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية بالقرآن والأذكار والأدعية ما لم تكن شركا أو كلاما لا يفهم معناه ؛ لما روى مسلم في صحيحه عن عوف بن مالك قال: ( كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله ، كيف ترى في ذلك ؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك). حكم اتخاذ الرقية الشرعية مهنة وحرفة - الشيخ صالح الفوزان - YouTube. وقد أجمع العلماء على جواز الرقى إذا كانت على الوجه المذكور آنفا ، مع اعتقاد أنها سبب لا تأثير له إلا بتقدير الله تعالى " انتهى. ثالثا: تبين مما سبق: أن الرقية إذا توفرت فيها الشروط السابقة وكانت عن علم وتجربة فهي مشروعة ، ولا تدخل في دائرة البدعة ، حتى لو كان في الأمر تخصيص لرقية معينة ، بمرض معين ، أو سحر معين ، ونحو ذلك ، فعامة الرقى هي نوع من التخصيص لدعاء دون دعاء ، وذكر دون ذكر ، رجاء نفعه لأمر معين.
قال: وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا عِنْدَ النَّوْمِ ثَلَاثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ) رواه الترمذي، وقال صلى الله عليه وسلم: (الكَمْأَةُ مِنَ المَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ) رواه البخاري ومسلم، وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فِي الحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلَّا السَّامَ)، والسام هو الموت، رواه البخاري ومسلم.
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين… وبعد: فهذه بعض الأحكام الشرعية للرقية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. قال رحمه الله تعالى عن مشروعية الرقية وفضلها وأخذ الجعل عليها: (فهـذا مـن أفضل الأعمال، وهو من أعمال الأنبياء والصالحين؛ فإنه ما زال الأنبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني آدم بما أمر اللّه به ورسـوله، كما كان المسـيح يفعل ذلك، وكما كـان نبينا يفعل ذلك، فقد روى أحمـد في مسنده، وأبو داود في سننه من حديث مطر بن عبد الرحمن الأعنق قال: حـدثتني أم أَبَان بنت الوازع بن زارع بن عامـر العبدي، عن أبيها؛ أن جدها الزارع انطلق إلى رسـول اللّه ، فانطلق معه بابن له مجنون ـ أو ابن أخت له ـ قال جدي: فلما قـدمنا على رسول اللّه قلت: إن معي ابنًا لي ـ أو ابن أخت لي ـ مجنون، أتيتك به تدعو اللّه له. قال: (ائتني به) قال: فانطلقت به إليه وهو في الركاب، فأطلقت عنه وألقيت عنه ثياب السفر وألبسته ثوبين حسنين، وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى رسول اللّه ، فقال: (ادْنُهُ مني، اجعل ظهره مما يليني) قال: بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه، ويقول: (اخرج عدو اللّه!
مرغرين السميد ، واستمري في التقليب حتى يصبح السميد ذهبي اللون. يُضاف الحليب السائل كامل الدسم تدريجيًا إلى المقلاة مع التحريك سريعًا حتى يختلط السميد والزبدة جيدًا مع الحليب ، ثم يُضاف السكر الأبيض ببطء. قلبي جميع المكونات حتى يذوب السكر جيدًا مع مزيج الحليب والمعكرونة. حضري صينية خبز مناسبة وأضيفي الخليط الذي حضرته في المقلاة. حضري وعاء متوسط الحجم وأضيفي الكريمة ، اخلطي الكريمة جيداً بمضرب يدوي حتى تصل إلى قوام كريمي. تضاف الكريمة المخفوقة فوق خليط السميد والحليب والسكر مع مراعاة توزيعها جيداً فوق الخليط بحيث يغطي الخليط جيداً. نحضر مقلاة مناسبة لقلي النودلز ، نضيف إليها كمية مناسبة من السمن ونضعها على نار متوسطة ، ونترك السمن حتى يذوب تماماً ويسخن جيداً ، ثم نضيف النودلز الباكستانية المفتتة إلى السمن الساخن. نأخذ اللون الذهبي ثم نرفع المقلاة عن النار. طريقة حلى السميد بالشعيرية الباكستانية وصفة جديدة لكيك السميد - ثقفني. نضيف النودلز المحمصة فوق طبقة الكريمة مع مراعاة توزيعها جيداً فوق طبقة الكريمة. سخني الفرن جيداً قبل دخول الصينية إلى درجة حرارة مائة وثمانين درجة مئوية ، ضعي صينية حلوى السميد مع النودلز الباكستانية في الفرن الساخن ، واتركيها بالفرن لمدة كافية لا تقل عن عشرين دقيقة ، حتى تصبح جميع المكونات مستوية ومختلطة جيدًا.
أسهل طريقة لتحلية النودلز الباكستانية بالحصى. تعتبر زينة المعكرونة الباكستانية بوصفاتها المختلفة والمتميزة من بين الحلويات الشهيرة والمفضلة للعديد من الأطباق ، خاصة إذا كانت مصنوعة من السميد ، حيث يضيف السميد لمسة مختلفة ومميزة لتزيين المعكرونة الباكستانية. من النكهة ، وطبق النودلز الباكستاني بالسميد غني بالفيتامينات والعناصر الغذائية التي يحتاجها جسم الإنسان ، حيث أنه يوفر الطاقة والنشاط والحيوية للجسم ، لذلك يفضل تناوله في الصباح الباكر مع مفضلاتك مشروب ، لهذا نقدم لك بعض الوصفات السهلة والسريعة لتحضير النودلز الباكستانية بالسميد. أولاً: طريقة عمل حلويات السميد الباكستاني المعكرونة: مكونات: كيسان من المعكرونة الباكستانية متوسطة الحجم. ثلاثة أكواب كبيرة من الحبيبات الناعمة. ستة أكواب كبيرة من الحليب السائل كامل الدسم. حلا بالشعيريه الباكستانيه – لاينز. أربع علب قشطة كبيرة. كوب كبير من السكر الأبيض الحبيبي (غير مطحون). كوب شربات كبير. أربع ملاعق كبيرة من السمن النباتي المفضل لديك. طريقة التحضير: نحضر مقلاة عميقة متوسطة الحجم لخلط المحتويات جيداً ، نضيف السمن النباتي إلى المقلاة ، ثم نضع المقلاة على نار متوسطة ، ونترك المقلاة على النار حتى يسخن السمن ويذوب جيداً ، ثم نضيفه إلى الناعم الساخن.
أسهل طريقة حلى الشعيرية الباكستانية بالسميد حيث تعد حلى الشعيرية الباكستانية بوصفاتها المختلفة والمتميزة من أطباق الحلويات المشهورة والمفضلة لدى الكثير، وخاصة إذا تم تحضيرها مع السميد، حيث يضيف السميد إلى حلى الشعيرية الباكستانية مذاقاً مختلفاً ومتميزاً، كما ان طبق حلى الشعيرية الباكستانية بالسميد غني بالفيتامينات والعناصر الغذائية التي يحتاج إليها جسم الإنسان، كما انها تمد الجسم بالطاقة والنشاط والحيوية، لهذا يفضل تناولها في الصباح الباكر مع مشروبك المفضل، لهذا نعرض لكم بعض الوصفات السهلة والسريعة لتجهيز حلى الشعيرية الباكستانية بالسميد. أولا: طريقة عمل حلى السميد مع الشعيرية الباكستانية: المكونات: كيسان من الشعيرية الباكستانية ذات الحجم المتوسط. ثلاث أكواب كبيرة من السميد الناعم. ست اكواب كبيرة من الحليب السائل كامل الدسم. أربع علب كبيرة من القشطة. كوب كبير من السكر الأبيض الخشن (غير المطحون). كوب كبير من الشربات. أربع ملاعق كبيرة الحجم من السمنة النباتي المفضلة لك. طريقة التحضير: جهزي مقلاة متوسطة الحجم عميقة لخلط المحتويات جيداً، أضيفي إلى المقلاة السمن النباتي، ثم ضعي المقلاة على نار متوسطة الحجم، اتركي المقلاة على النار إلى ان تسخن السمن وتذوب جيداً، ثم أضيفي إلى السمن الساخن السميد الناعم ، شوحي السميد مع السمن جيداً حتى لا يحترق، واستمري بالتقليب حتى يأخذ السميد اللون الذهبي.
أخرجي الصينية من الفرن بعد التأكد من نضجها جيدًا ، مع الحرص على تركها حتى يأخذ وجهها لونًا ذهبيًا فاتحًا. سقي صينية البسبوسة بالشعيرية الباكستانية مع الحليب المكثف المحلى بمجرد خروجها من الفرن مع مراعاة توزيع الحليب جيداً في الصينية ، ثم غطها جيداً حتى لا تجف وتترك جانباً حتى تبرد تماماً. تحضير أطباق التقديم المناسبة لخدمة بسبوسة الشعيرية الباكستانية ، ثم قطعها إلى قطع متوسطة الحجم ، وتقديمها باردة مع مشروبك المفضل. ثالثاً: طريقة صنع حلى الشعيرية الباكستانية بالسميد: مكونات: كيسان كبيران من الشعيرية الباكستانية. عبوتين كبيرتين من الحليب المكثف المحلى. طريقة التحضير: حضري مقلاة مناسبة غير لاصقة ، ضعيها على نار متوسطة ، ثم أضيفي السميد إلى المقلاة ، قلبي السميد جيداً في المقلاة حتى لا يحترق ، وانتظري حتى يتحول لونه إلى اللون الذهبي. نضع السميد المحمص في وعاء مناسب له ، ثم نضع المقلاة مرة أخرى على نار متوسطة ، نضيف الشعيرية الباكستانية المسلوقة مع القليل من الهش ، ونقلب الشعيرية جيداً في المقلاة ، واستمر في التقليب حتى تأخذ اللون الذهبي. نضيف الشعيرية الباكستانية إلى وعاء السميد المحمص ، ثم نضيف الحليب المكثف إلى السميد والشعيرية تدريجياً ، ونعجن جميع المكونات على شكل C حتى تحصل على خليط متجانس ومتماسك.
أضيفي إلى المقلاة الحليب السائل كامل الدسم تدريجياً مع التقليب السريع حتى تختلط السميد بالسمن جيداً مع الحليب، ثم أضيفي السكر الأبيض ببطء. قلبي جميع المكونات مع بعضها البعض إلى أن يذوب السكر جيداً مع خليط الحليب والشعيرية. جهزي صينية فرن مناسبة، وأضيفي إليها الخليط الذي تم تجهيزه بالمقلاة. جهزي وعاء متوسط الحجم وأضيفي إليه القشطة، اخفقي القشطة جيداً باستعمال المضرب اليدوي حتى تأخذ القوام الكريمي. أضيفي القشطة المخفوقة فوق خليط السميد والحليب والسكر، مع مراعاة توزيعها على الخليط جيداً بحيث يغطي الخليط بشكل جيد. جهزي مقلاة مناسبة لتحمير الشعيرية، أضيفي إلى المقلاة كمية مناسبة من السمن، وضعيها على نار متوسطة الحرارة، اتركي السمن حتى يذوب تماماً ويسخن جيداً، ثم أضيفي الشعيرية الباكستانية المفتتة إلى السمن الساخن، قلبي الشعيرية بالسمن جيداً بشكل مستمر حتى لا تحترق، وانتظري إلى ان تأخذ اللون الذهبي، ثم ابعدي المقلاة عن النار. أضيفي الشعيرية المحمصة فوق طبقة القشطة، مع مراعاة توزيعها بشكل جيد فوق طبقة القشطة. سخني الفرن جيداً قبل دخول الصينية عند درجة حرارة مائة وثمانين درجة مئوية، ادخلي صينية حلى السميد مع الشعيرية الباكستانية الفرن الساخن، واتركيها بالفرن مدة كافية لا تقل عن عشرين دقيقة تقريباً حتى تستوي وتمتزج جميع المكونات بشكل جيد.