رفع مدير جامعة شقراء الأستاذ الدكتور عواض بن خزيم الأسمري باسمه ونيابة عن منسوبي الجامعة التهنئة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود بمناسبة صدور الأمر الملكي الكريم باختيار صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز وليًا للعهد نائبًا لرئيس مجلس الوزراء وزيرًا للدفاع. كما رفع برقية مبايعة لصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز وليًا للعهد ونائبًا لرئيس مجلس الوزراء وزيرًا للدفاع. وصية بمناسبة تعيين الدكتور يوسف الهاجري وزيرًا. وقال مدير الجامعة في مبايعته لصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان: "أتقدم لسموكم الكريم بخالص المحبة والاحترام والولاء والتقدير ، ويسرني أصالة عن نفسي ونيابة عن منسوبي الجامعة أن نرفع لمقامكم الكريم صادق التهنئة بمناسبة صدور الأمر الملكي الكريم باختياركم وليًا للعهد نائبًا لرئيس مجلس الوزراء مع استمرار سموكم وزيرًا للدفاع". وأضاف: "نبايع سموكم الكريم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى السمع والطاعة في العسر واليسر وفي المنشط والمكره وألا ننازع الأمر أهله ، وأن نقوم بالحق حيثما كنا". وتابع: "أسأل الله لكم العون والتوفيق والسداد للقيام بما كلفتم به لخدمة الدين ثم المليك والوطن سعيًا لتحقيق تطلعات قائد الوطن وربان سفينتها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وأدعو الله لكم بالتأييد وكمال التسديد والتوفيق".
وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يمنحك التوفيق والسداد، وأن يصلح لك البطانة، وأن يعينك على أداء ما أوجب عليك، وأسند إليك على الوجه الذي يرضيه وينفع عباده، إنه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [1]. نائب رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/ 407).
نائب رئيس فريق المراقبة أبو هاني تاريخ التسجيل: Sep 2012 المشاركات: 78, 811 جزاك الله خير أخي الكريم ، نسأل الله لك العون والتوفيق والسداد وأن ينفع بما تقدم. لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
دعاء لصديق بالتوفيق اللهم أنت تعلم كم أحبه فيك، أسألك بحق لا إله إلا أنت أن توفقه في كل أموره وأن تحقق له كل أمنياته، وأن ترزقه نجاحًا في كل أمور حياته يا رب العالمين. يا من لا توفيق إلا من عندك يا رحمن يا رحيم، أتوسل إليك ربي أن تحفظه وأن تسهل عليه كل صعب وأن تهون عليه كل تعب، وأن تكن له عونًا في كل خطواته يا أرحم الراحمين. أسألك ربي أن تُسدد خطاه وأن تحفظه من كل سوء وأن توفقه في كل شؤون حياته فيما تحبه وترضاه يا رزاق يا كريم. اللهم اشرح صدره وطمأن قلبه وهدئ نفسه واجعل النجاح والتوفيق من نصيبه في حياته القادمة يا أكرم الأكرمين. يا خير معين لعبادك أسألك أن ترزقه النور والهداية في كل ما يفعل، وأن تكتب له النجاح في كل ما هو قادم يا سميع يا مجيب الدعاء. أسألك ربي أن ترزقه السداد أينما خطى، واجعل له كل ما يتمناه حقيقة واقعة أمامه يا خير الراحمين. اللهم ارزقه من كرمك الواسع ووفقه لما تحب وترضى، واجعل له نصيبًا من الفرح والنجاح يا رب العالمين. نسأل الله لكم التوفيق والسداد..وقوع الطاقه الثالثه أثناء.... اللهم لا تصعب عليه أمرًا وسهل كل أموره وأصرف عنه أي أذى يا رب العالمين. يا من لا ترد سائلًا مد يده إليك، أسألك يا الله أن تسدد خطاه، وأن تكتب له الخير أينما كان، ومهد له طريق الفوز والنجاح يا عظيم يا كريم.
حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: "فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم" ، أي: لم يكن من قبلكم من ينهى عن الفساد في الأرض ، "إلا قليلا ممن أنجينا منهم". وقوله: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه" ، يقول تعالى ذكره: "واتبع الذين ظلموا" ، أنفسهم ، فكفروا بالله ، "ما أترفوا فيه". حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال ، قال ابن عباس: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه" ، قال: ما أنظروا فيه. حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه" ، من دنياهم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة هود - قوله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض - الجزء رقم13. وكأن هؤلاء وجهوا تأويل الكلام: واتبع الذين ظلموا الشيء الذي أنظرهم فيه ربهم من نعيم الدنيا ولذاتها ، إيثاراً له على عمل الآخرة وما ينجيهم من عذاب الله. وقال آخرون: معنى ذلك: واتبع الذين ظلموا ما تجبروا فيه من الملك ، وعتوا عن أمر الله. حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه" ، قال: فيي ملكهم وتجبرهم ، وتركوا الحق.
[ ص: 186] و كانوا مجرمين أي في اتباع الترف فلم يكونوا شاكرين ، وذلك يحقق معنى الاتباع لأن الأخذ بالترف مع الشكر لا يطلق عليه أنه اتباع بل هو تمحض وانقطاع دون شوبه بغيره. وفي الكلام إيجاز حذف آخر ، والتقدير: فحق عليهم هلاك المجرمين ، وبذلك تهيأ المقام لقوله بعده وما كان ربك ليهلك القرى بظلم
وفي هذا تنويه بأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنهم أولو بقية من قريش يدعونهم إلى إيمان حتى آمن كلهم ، وأولو بقية بين غيرهم من الأمم الذين اختلطوا بهم يدعونهم إلى الإيمان والاستقامة بعد الدخول فيه ويعلمون الدين ، كما قال - تعالى - فيهم كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وفي قوله: من القرون من قبلكم إشارة إلى البشارة بأن المسلمين لا يكونون كذلك مما يومئ إليه قوله - تعالى: من قبلكم. وقرأ ابن جماز عن أبي جعفر بقية بكسر الباء الموحدة وسكون القاف وتخفيف التحتية فهي لغة ولم يذكرها أصحاب كتب اللغة ولعلها أجريت مجرى الهيئة لما فيها من تخيل السمت والوقار. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - القول في تأويل قوله تعالى "فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض "- الجزء رقم15. و إلا قليلا استثناء منقطع من أولوا بقية وهو يستتبع الاستثناء من القرون إذ القرون الذين فيهم أولوا بقية ليسوا داخلين في حكم القرون المذكورة من قبل ، وهو في معنى الاستدراك لأن معنى التحضيض متوجه إلى القرون الذين لم يكن فيهم أولو بقية فهم الذين ينعى عليهم فقدان ذلك الصنف منهم. وهؤلاء القرون ليس منهم من يستثنى إذ كلهم غير ناجين من عواقب الفساد ، ولكن لما كان معنى التحضيض قد يوهم أن جميع القرون التي كانت قبل المسلمين قد عدموا أولي بقية مع أن بعض القرون فيهم أولو بقية كان الموقع للاستدراك [ ص: 185] لرفع هذا الإيهام ، فصار المستثنى غير داخل في المذكور من قبل ، فلذلك كان منقطعا ، وعلامة انقطاعه انتصابه لأن نصب المستثنى بعد النفي إذا كان المستثنى منه غير منصوب أمارة على اعتبار الانقطاع إذ هو الأفصح.
﴿فَلَوْلا كانَ مِنَ القُرُونِ مِن قَبْلِكم أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ إلّا قَلِيلًا مِمَّنْ أنْجَيْنا مِنهم واتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ وكانُوا مُجْرِمِينَ﴾ هَذا قَوِيُّ الِاتِّصالِ بِقَوْلِهِ - تَعالى: ﴿وكَذَلِكَ أخْذُ رَبِّكَ﴾ [هود: ١٠٢] فَيَجُوزُ أنْ يَكُونَ تَفْرِيعًا عَلَيْهِ ويَكُونُ ما بَيْنَهُما اعْتِراضًا دَعا إلَيْهِ الِانْتِقالُ الِاسْتِطْرادِيُّ في مَعانٍ مُتَماسِكَةٍ. والمَعْنى فَهَلّا كانَ في تِلْكَ الأُمَمِ أصْحابُ بَقِيَّةٍ مِن خَيْرٍ فَنَهَوْا قَوْمَهم عَنِ الفَسادِ لَمّا حَلَّ بِهِمْ ما حَلَّ. وذَلِكَ إرْشادٌ إلى وُجُوبِ النَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ.
01-25-2013 09:10 PM #1 عضو الحالة: رقم العضوية: 5278 تاريخ التسجيل: Nov 2009 المشاركات: 8, 650 التقييم: 10 قال تعالى { فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأرْضِ إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117)} قوله عز وجل: { فَلَوْلا} فهلا { كَانَ مِنَ الْقُرُونِ} التي أهلكناهم، { مِنْ قَبْلِكُمْ} والآية للتوبيخ { أُولُو بَقِيَّة} أي: أولو تمييز. وقيل: أولو طاعة. وقيل: أولو خير. يقال: فلان ذو بقية إذا كان فيه خير. معناه: فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهى عن الفساد في الأرض؟ [ وقيل: معناه أولو بقية من خير. يقال: فلان على بقية من الخير إذا كان على خصلة محمودة] (1). { يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأرْضِ} أي يقومون بالنهي عن الفساد، ومعناه جحد، أي: لم يكن فيهم أولو بقية. { إِلا قَلِيلا} هذا استثناء منقطع معناه: لكن قليلا { مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ} وهم أتباع الأنبياء كانوا ينهون عن الفساد في الأرض.