تاريخ النشر: الثلاثاء 1 ذو الحجة 1433 هـ - 16-10-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 188681 264102 0 583 السؤال هل يجوز أن أحج بعباءة الكتف؟ وما الفرق بينها وبين عباءة الرأس؟ أنا أرى أن كل العباءتين تستر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فالقول بجواز لبس عباءة الكتفين في الحج أو عدم جواز لبسها ينبني على حكم لبس العباءة عموما, ولا شك أن هناك فرقا بين عباءة الرأس وعباءة الكتف وأن عباءة الرأس أبلغ في الستر, والفرق بينهما أن لبس العباءة على الكتف ربما جسَّم الكتفين ولبسها على الرأس لا يُجَسِّم الكتفين، وكذلك إذا لبستها المرأة على الكتفين، فإن الخمار المشدود على الرأس قد يظهر حجمه، بينما عباءة الرأس لا تظهر حجم الرأس، ثم إن رفع العباءة فوق الرأس أقرب لامتثال ما أمر الله به في قوله تعالى: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ {الأحزاب:59}. وإدناء الجلباب يعني: أن تلبس من الأعلى إلى الأسفل, فهذه بعض الفروق بينهما. ولذا ذهب جمع من أهل العلم المعاصرين إلى عدم جواز لبس عباءة الكتف منهم الشيخ ابن باز وابن عثيمين وبكر أبو زيد ـ رحمة الله عليهم جميعا ـ وكذا فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد وغيره وعللوا ذلك بأنها تجسم الكتفين ويظهر بها حجم الرأس والرقبة وطولها، وأن في لبسها تشبها بالرجل حيث إنها تشبه قميصه وعباءته وأن القول بجواز لبسها قد يفتح بابا للفتنة وتتوسع النساء فيه.
0 تصويت قال بعض أهل العلم بعدم جواز لبس عباءة الكتف لأنها تجسم الكتفين. وقال البعض الأخربجوازها ولكن بشرط أن يكون فوقها خمار فضفاض لا يجسد الكتفين. تم الرد عليه يوليو 1، 2019 بواسطة مريم صلاح ✦ متالق ( 285ألف نقاط) ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة قال بعض أهل العلماء بعدم جواز لبس عباءة الكتف لأنها تجسم الكتفين. وقال البعض الأخر انها تجوز ولكن بشرط أن يكون فوقها خمار فضفاض لا يجسد الكتفين وتكون واسعه وفضفاضه أغسطس 3، 2019 بواسطة, safaa ✬✬ ( 24. 7ألف نقاط) –1 تصويت يجوز لبس عباءه الكتف في العمره ثم تلبس غطاء علي راسها ويكون هذا الغطاء مسدل من الخلف فهو يكون مثله مثل العباءه علي الراسوذلك عندما لا تبين تفاصيل جسدها يشترط ان تكون واسعه لكي يستر المراه Safaa salah ( 193ألف نقاط)
ثم اعلم -يا أخي- أن التشبه بالكفار يزيد الكفار قوة، ويزيدك ضعفاً، بغض النظر عن نوع الملبوس؛ لأنك إذا تشبهت بقوم فهذا يعني أنك جعلتهم سادة لك، وجعلت نفسك تابعاً لهم، وهم متبعون، إذاً: أنت أنزلت نفسك في منزل الذل، وأنزلت أولئك في منزل العز؛ لأنه لولا أنك تعتقد أنهم أرقى منك لما قلدتهم، وهذه كثير من الناس يغفل عنها، كثير من الناس لا يعرف هذا، ويكفي أن نعلم أن أولئك إذا علموا أنك آخذ بعاداتهم فرحوا بهذا، وقالوا: نحن القادة ونحن السادة. فأود من كل قلبي ألا ننتظر كل موضة تخرج فنأخذ بها، ثم إننا إذا جعلنا نتتبع الموضات ألهانا ذلك عن مصالح ديننا ودنيانا، وصار الواحد منا -ولا سيما النساء- ليس له هم إلا أن ينظر ماذا حدث اليوم؟ ماذا ورد إلى السوق من اللباس؟ وما أشبه ذلك، وهذه مصائب تدل على ضعف الشخصية، وعلى قلة الدين. والآن هناك شيء عجيب! فتحت مطاعم للأكل والشرب في بلد كعنيزة، بلد أهلها -والحمد لله- غالبهم مواطنون، فوجدنا أن أناساً يرتادون هذه المطاعم من أهل البلد الصميم يتعشون هم وأهلهم في هذه المطاعم! سبحان الله! عجائب! أيهما أحسن: عشاء أنت الذي توليته بنفسك وعرفت ما فيه، وعرفت نظافته، أم طعام قد يكون بقايا طعام وضع بعضه على بعض، وسخن في النار وكأنه مطبوخ الآن؟!
رواه الإمام أحمد وغيره. الثالث: دخولها تحت الوعيد. قال عليه الصلاة والسلام: رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة. رواه البخاري. قال ابن حجر: كاسِية جَسدها، لكنها تَشُدّ خِمَارَها مِن وَرَائها فَيبْدُو صَدْرَها، فَتَصِير عَارِيَة، فَتُعَاقَب في الآخرة. اهـ. وهذا ينطبق على مَن تَلْبَس الضَّيِّق ، وعلى مَن تَلْبس العَبَاءة على الكَتِف ، لأنّهَا لا تَسْتُر تَقَاطِيع جَسَدِها. والله تعالى أعلم. الشيخ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوه والارشاد بالرياض *** أما اوصاف العباءة الشرعيه للمرأه المسلمه: فهو كما بينته اللجنه الدائمه للبحوث العلمية والإفتاء. أولاً: أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق. ثانياً: أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه. ثالثاً: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة. رابعاً: ألاّ يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار ، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات. خامساً: ألاّ تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال. سادساً: أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداءً. هذا وأختم اختي الفاضله بأن زينت المرأه والله في تسترها فالمرأه المتستره تجبر الجميع على احترامها!
قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله تعالى ـ كما في مجموع فتاواه: لا يجوز للمرأة وضع العباءة على الكتفين، لما في ذلك من التشبه بالرجال، وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم: أنه لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. اهـ.
السؤال: تقول هذه السائلة أيضًا: سماحة الشيخ! يوجد لدى بعض النساء -هداهن الله- يقمن بلبس العباءة على الكتف، رغم وجود الرجال، أو قرب السكن الذي يتواجد به رجال، أفتونا في ذلك في حكم ارتداء العباءة على الكتف، جزاكم الله خيرًا؟ الجواب: الواجب ارتداؤها على الرأس كعادة النساء، أما ارتداؤها على الكتفين فهذا لا يجوز؛ لأنه تشبه بالرجال، وإيهام أنها رجل، فلا يجوز هذا العمل، بل الواجب عليها أن ترتدي العباءة فوق الرأس، مع التحفظ والتستر. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
موقع إدراك موقع عربي تعليمي هادف يضم كافة مواضيع المنهاج التعليمي في المملكة العربية السعودية ودول الخليج ككل وأيضا جديد الترند....
انزين وبعدين اتصلت فيج مشغول ترمسين منو؟ (فلانة):انت شو يالس تحقق وياي! ؟ حمد:اكيد بحقق هذي من البداية تجذبين اذا خذتج شو بسوي وياج (فلانة):باي حمد:لاتسكرين الموضوع (فلانة):تقهرني فرمستك هذي حمد:رمستي مافيها شي واعتقد من حقي أسأل لأني لما اتصلت فيج كان الوقت متأخر يعني لاتقولين وحدة من صديقاتي ولا اختي ولا اخوي ولا امي ولا ابوي ولا حد من اهلج (فلانة):… حمد:يالله شوفيج ساكته؟! تكلمي (فلانة):انا ماكنت ارمس حد حمد:لاتجذبين انتي ترمسين حد (فلانة):باي حمد:انتي ترمسين حد غيري؟ (فلانة):قلت لك باي حمد:اذا سكرتي ماتعرفيني ولا اعرفج (فلانة):احسن حمد:….!! آخر الأسئلة في وسم رواية - إدراك. بكل بساطة تقولينها؟! (فلانة):تعبت معاك سنتين وانا اكلمك تتحكم فيني سوي ولاتسوين وتحقق معاي انت اذا خذتني شو بتسوي فيني ** حمد بدون ليرد عليها ماعنده حل يسويه سكر بويهها مسكين دموعه تطيح على خده ويمسحها ويقول انا ريال ليش اصيح مر اسبوع عن السالفة ولا اتصال ولا كلمة ولامسج ولا خبر حمد مشتاق لها ويهي ياترا مشتاقة!! حمد:اتصل ولا ما اتصل راشد(ربيعه):اتصل يمكن كانت متضايجة وقالت هالكلام بدون ماتحس ويمكن انت ظلمتها ويمكن الحين تتريا اتصالك ويالسة تتغلا عليك حمد:تهقى بترد علي؟ راشد:هي الخسرانة اذا ماردت حمد:بتصل وامري لله ** حمد:الو (فلانة):خير؟ حمد:شحالج؟ (فلانة):حالي من حالك حمد:انا تعبان (فلانة):عيل حالي غير انا مرتاحة حمد:افا يعني غيابي يريحج؟!
وقفنا عند سوبر ما ركت و نزل و بعدين رجع و معه كيس كبير مليان شيبسات و كاكاوات و عصيرات وبيرة حمد امسكى و افتحى لى بيرة دانة طيب حنا بنطول حمد اية بنجلس اسبوع دانة "ياويلى بيتوحد فينى اكيد ناوى على ":بس ما جهزت نفسي و لاجبت لى غيرات حمد ببتسامة انا جبت دانة "لا الاخ مخطط لكل شئ بعد ":………….
رأيي الشخصي اول مرة اقرا للكاتب وليست الاخيرة ان شاءلله رواية جميلة جداااا من اجمل الروايات التي قرأتها تحمل الكثير من الدروس التي يجب علينا معرفتها شعر.. فاشلة، ركيكة، سطحية، قرأت الرواية في يومين كانت جميله بالنسبة لي لكن يوجد امور سلبية كثييير الحقيقه ما اعجبتني و هي: ١- في بداية الرواية ذكر الكاتب مصير شخصيتين كانت الرواية كلها مبنية عليهم ، كنت اقرأ و اشوف الاحداث لكن عارف ايش صار لهم من البداية و هذا النوع من الطرح لا افضله بتاتاً. ٢- الومضات قرأتها في البداية و هي عبارات وضعها الكاتب و هي لا تمُت للرواية بأي صلة ، بعد عرفت انه مالها دخل بالقصة فـ ما صرت أقراهم ابداً ، فـ ما كان لها داعي ابداً. ٣- الخروج خارج القصة بشكل كبير يُفقد القارء تركيزه و يزيد من شتاته.. ترهات تجارية.. وتمضي الحياة by مشعل حمد. يا ساتر على ركاكة الأسلوب، أحسست لوهلة أني عدت بالزمن متصفحةً رواية من روايات المنتديات، لولا أني لا أصنف الكتاب كرواية لأنه لا توجد قصة.. أعتقد بأنه تجميع عشوائي للاقتباسات التي يرغب الكاتب بخطها إلى جانب بعض المفردات التي أراد استخدامها، لم يضع بالتأكيد خارطة للمحتوى. أكثر ما أرهقني هو بقاء شخصية مهمة مثل (العم سليط اللسان) دون أن يُسمى، تعيين الكاتب له كمجرد طاقة سلبية قاتمة جلّ ما تعايشه هو شرٌ مطلق ذكرني بعض الشيء بمسلسلات فجر السعيد القديمة.