لم يكتف الأصم في تفسيره بما سبق، بل يستعين أحياناً بآيات قرآنية لتفسير آية معينة، وهو ما يعرف بتفسير القرآن بالقرآن، ومن ذلك مثلاً: في تفسيره للآية 13 من سورة التوبة ((ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم.. )) يستعين الأصم في تفسيرها بالآية 216 من سورة البقرة، فيقول: ((دلت هذه الآية على أنهم كرهوا هذا القتال لقوله تعالى: ((كتب عليكم القتال وهو كره لكم)). المصدر:
فإن أعياك ذلك – أي تفسير القرآن بالقرآن- فعليك بالسنة فإنها شارحة للقرآن وموضحة له… وحينئذ إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة رجعت في ذلك إلى أقوال الصحابة، فإنهم أدرى بذلك؛ لما شاهدوه من القرائن، والأحوال التي اختصوا بها، ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح… وإذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة؛ فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين: كمجاهد بن جبر فإنه كان آية في التفسير… وكسعيد بن جبير…(6). ونقتصر في هذا المقام على تفسير القرآن بالقرآن بياناً لأهميته وخصوصيته ، إبرازا لحجيته. أهمية تفسير القرآن بالقرآن وخصوصية هذا المنهج: القرآن الكريم هو أول من عني بالبيان والتفسير لنفسه، ولفت انتباه علماء الأمة إليه بوجه التنبيه والبيان، بل وحملهم أحيانا على ذلك حملا؛ «بأن علق وضوح المعنى وزوال الإبهام، وتمام المقصود من الكلام، بالجمع بين النصوص وحمل بعضها على بعض، دالا إياهم على مواضع التفصيل وتمام المقصود من الكلام، التي ينبغي الحمل عليها…»(7). ففي القرآن آيات تحث على التدبر والتذكر والاعتبار، ومن ذلك قوله عز وجل: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب}(8).
6 – ينظر مقدمة في أصول التفسير من ص:57 إلى ص:66. والبرهان للزركشي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج:2، ص:175. 7 – تفسير القرآن بالقرآن، دراسة تاريخية ونظرية، ج:1، ص: 13، أطروحة لنيل دكتوراه الدولة، إعداد محمد قجوي، إشراف الدكتور الشاهد البوشيخي، السنة الجامعية: 1421هـ/2000م، (وهي رسالة من جزأين، مرقونة بخزانة السلك الثالث، كلية الآداب والعلوم الإنسانية ظهر المهراز- فاس- تحت رقم: 20/ 111). 8 – ص: 29 9 – القيامة: 19 10 – الشورى: 10 11 – قواعد الترجيح عند المفسرين القدامى، ص: 207، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا، إنجاز: محمد إكيج، تحت إشراف، الدكتور، أحمد أبو زيد (بحث مرقون بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكدال –الرباط- تحت رقم: ر. ج 212/ اكي). 12 – دراسات في أصول تفسير القرآن، محسن عبد الحميد، ص: 111، دار الثقافة، الدار البيضاء، الطبعة الثانية، 1404هـ/1984م. 13 – مباحث في علوم القرآن، الدكتور صبحي الصالح، ص: 299، دار العلم للملايين، الطبعة الرابعة عشرة، 1982م. 14 – مقدمة في أصول التفسير، لابن تيمية، ص: 57. 15 – شرح مقدمة في أصول التفسير، ص: 271. 16 – اتجاه أهل السنة في تفسير القرآن الكريم، فريد الجمالي، إشراف الدكتور أحمد أبو زيد، بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا، السنة الجامعية:1417،1418هـ/ 1997،1996م (بحث مرقون في جزء واحد بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكدال – الرباط- تحت رقم: ر.
»(23). هكذا إذن، يتبين أنه متى كانت الآية توضح الآية الأخرى وتبينها، فإنه يصح أن تدخل في مسمى "تفسير القرآن بالقرآن"، وغير هذا لا يدخل فيه. وإن اتباع هذا المنهج في التفسير يوصل المفسر إلى المعنى المراد، إذا كان هذا المفسر حجة، واتبع المنهج الصحيح، وبالتالي يكون تفسيره مقبولا. د. العربي عبد الجليل ————————- 1 – مجلة البيان، عدد: 95، السنة العاشرة، 1416هـ/1995م، مقال لمساعد بن سليمان الطيار، تحت عنوان: "مصادر التفسير، تفسير القرآن بالقرآن"، ص: 20. 2 – مقدمة في أصول التفسير، شيخ الإسلام تقي الدين أحمد عبد الحليم ابن تيمية الحراني، ص:57، مؤسسة الريان، الطبعة الثانية، 1422هـ/2002م. 3 – تعريف الدارسين بمناهج المفسرين، الخالدي، ص:201. التفسير بالمأثور جمع ودراسة نقدية من سورة النساء، إعداد أحمد بن عبد الله البغدادي، ص: 10، دار الكتب العلمية المصرية، الطبعة الأولى، 1419هـ/1998م. 4 – بحوث في تفسير القرآن الكريم، محمود رجبي، ترجمة حسين صافي، ص:229. 5 – البرهان في علوم القرآن، الإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج:2، ص:175، دار المعرفة، الطبعة الثانية، بدون تاريخ.
بسم الله الرحمن الرحيم المناهج الرئيسية في التفسير والتي هي: 1- تفسير القران بالقران. 2- التفسير بالاثر او التفسير الروائي. 3- التفسير الاشاري والباطني. 4- التفسير العلمي. 5- التفسير الاجتهادي. 6- التفسير الجامع والكامل. تفسير القران بالقران: يعتبر تفسير القران بالقران من اقدم طرق التفسير ويرجع استخدامه الى زمن النبي (صلى الله عليه وآله) وقد استخدمه الائمة وبعض الصحابة والتابعين. فمن امثلة استخدام النبي (صلى الله عليه وآله) لهذا النوع من التفسير انهم رووا انه (صلى الله عليه وآله) سُئل عن معنى الظلم في الاية الكريمة [ ولم يلبسوا ايمانهم بظلم] فأجاب (ص) بالاستناد الى الاية [ان الشرك لظلم عظيم] فالمقصود من الظلم في الاية الأولى هو الشرك المذكور في الاية الثانية. (1) وقد استخدم مفسروا الامامية هذا المنهج بعد ذلك مع ظهور تفاسير مثل التبيان ومجمع البيان وكذلك مفسروا اهل السنة وقد ذكر العلامة المجلسي جميع الايات التي تتعلق بموضوع معين بداية كل فصل وهذا يعني انه استفاد من الطريقة الموضوعية في تفسير القران بالقران وقد حظى هذا المنهج باهتمام واسع خاصة عند المفسرين في القرن الأخير بحيث اتخذه بعض المفسرين منهجا رئيسيا كما يتضح ذلك في تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي وتفسير الفرقان للدكتور محمد الصادقي الطهراني والتفسير القراني للقران لعبد الكريم الخطيب والاء الرحمن للبلاغي.
يعتبر "تفسير القرآن بالقرآن" منهجاً كلّياً يتضمّن تحته مصاديق وطرقاً فرعية متعدِّدة يستفيد منها المفسِّرون في التفسير، وإنّ معرفة هذه الطرق تساعد المفسِّر على تقديم تفسير جامع لآيات القرآن الكريم. ولكي تتوضّح صورة الاستدلال عند المفسِّر للقرآن بالقرآن، سوف نشير إلى أهمّ هذه الأنواع وأكثرها شيوعاً، مع الأمثلة والنماذج التوضيحية لهذا المنهج. الطرق الفرعية لمنهج تفسير القرآن بالقرآن 1- إرجاع المتشابهات إلى المحكمات تنقسم آيات القرآن إلى آيات محكمة ومتشابهة ، وتعتبر الآيات المُحكَمة هي الأساس والمرجع للآيات القرآنية، ولا بُدّ من إرجاع الآيات المتشابهة إليها لكي يتّضح معناها، أو يتعيّن أحد احتمالاتها. مثال: توجد بعض الآيات في القرآن يدلّ ظاهرها على التجسيم؛ مثل الآيات الّتي تصف الله سبحانه وتعالى بأنّه: "سميع" و"بصير"(1) ، والآية الشريفة ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾(2) ، ولا بد من إرجاع مثل هذه الآيات إلى الآيات المحكمة مثل الآية: ﴿َليْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾(3) حيث يتّضح معناها في ضوء هذه الآية وأمثالها، فعندما نقارن الآيات المذكورة مع الآيات المحكمة، فسوف يتبيّن أنّ المقصود باليد هنا ليست هي اليد الجسمانية بل هي كناية عن شيء آخر كالقدرة مثلاً.
لطيفة: قول فرعونَ للسحرة لما آمنوا كما أخبر ربُّنا عز وجل: ﴿ قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ﴾ [الأعراف: 123]. قال العلامة السِّعدي: "كان الخبيثُ حاكمًا مستبدًّا على الأبدانِ والأقوال، قد تقرَّر عنده وعندهم أنَّ قوله هو المطاع، وأمره نافذ فيهم، ولا خروجَ لأحد عن قوله وحُكمه، وبهذه الحالة تنحطُّ الأمم وتضعف عقولها ونفوذها، وتعجز عن المدافعة عن حقوقها؛ ولهذا قال الله عنه: ﴿ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ﴾ [الزخرف: 54]" [8]. [1] تفسير المنار (12/ 125). [2] التحرير والتنوير (19/ 122). [3] فتح القدير (4/ 114). [4] أضواء البيان (4/ 66 - 67). [5] تيسير الكريم الرحمن (ص 508). [6] أضواء البيان (4/ 67). [7] تيسير الكريم الرحمن (ص 508). [8] تيسير الكريم الرحمن (ص 300).
مالتيزرز و الاوريو …. مقادير: 5 – أوريو / نص كاسه حليب باودر محموس / قشطة / قطع شوكولا صغيرة نشيل الزبدة من الأوريو ونطحن البسكوت ثم! موقع بكرا - كوسا بالبشاميل سهل. نخلط المقادير مع بعض وتعمل على هيئة كرات صغيرة ونرص جوات كل كره قطعة شوكولاته.. طريقه: التغطيه نذوب قالب شوكولا على النار / نضيف للخليط ربع إصبع زبدة ناخذ الكرات حبه حبه ونحطها على شوكة ونصب فوق كل كرة خليط الشوكولا بالملعقة وهو على النار التزيين |.. لما نصب التغطية على الكرة راح تجمد على طول / بعدها ناخذ أي شوكولا هيرشي جاهز أوأي شي! طبعاً أنا أفضل انتي تعملي الزينة ، أنا ذوبت شوية من القالب وأضفت عليه مسحوق شوكولا لين صار لونه أغمق من سطح الكرات وزينتهم به عن طريق خطوط عشوائية.. الهناء والعافيه … شكله يميييييييييي تسلم ايدج شكله عجيب تسلم ايدج فديتج يسلموووووووووووووووووووووووو شكله لذيذ بس مافهمت ع الشرح وايد يأريت لو في صور خطوه بخطوه شكله يمي يمي تسلم الأنامل
وزّع بقية خليط الشوكولاتة وبقية البسكويت، ثمّ اثنِ أطراف ورق النايلون على البسكويت مع ضغطها بخفة ليتماسك. ضع القالب في البراد، وعند تقديمه وزّع صلصة الكريم كراميل، مع نثر بودرة الكاكاو والشوكولاتة. كاسات بودينج الشيكولاته المكوّنات: ربع كوب من النشا. نصف كوب من السكر. ملعقتان كبيرتان من بودرة الكاكاو. ثُمن ملعقة صغيرة قرفة، وملح. ملعقة صغيرة فانيلا. ملعقتان كبيرتان من كلٍ من: فستق حلبي ناعم. جوز هند. طريقة عمل ليزي كيك بالبسكوت والكاكاو | بيتى مملكتى. بندق مجروش. مئتا غرام شوكولاتة. ثلاثة أكواب وربع من الحليب. كريمة مخفوقة للتزيين. طريقة التحضير: ضع السكر في قدر متوسط الحجم سميك القاعدة، مع النشا، والكاكاو، والملح، القرفة، الحليب والفانيلا، ثمّ قلّبها بمضرب شبك يدوي إلى أن يذوب النشا. ضع القدر على نار هادئة مع الاستمرار بالتقليب إلى أن يبدأ الحليب بالغليان. قلّب البودينج لمدّة خمس عشرة إلى عشرين دقيقة حتى ينضج ويصبح قوامه سميكاً وناعماً، ثمّ أضف الشوكولاتة مع تقليبها إلى أن تذوب الشوكولاتة. اسكب البودينج في الكاسات، ثمّ ضعها في البراد إلى أن تبرد تماماً. زيّنها بالكريمة، ثمّ وزّع البندق، الجوز والفستق. طريقة عمل الكيك الخاص بمرضى السكر المهلبية المكوّنات مكوّنات المهلبية البيضاء: كوبا حليب.
تاريخ النشر: 2022-02-12 الصنف: حلويات التقييم: تعد كعكة المافن بالعسل حلى بسيط وسهل، وتعتبر من أنواع المخبوزات المفضلة عند كثير من العالم؛ حيث يمكن تحضيرها بعدة مكونات مختلفة؛ حيث تعتبر كنوع من أنواع الحلويات التي يمكن تحضيرها بعدة مكونات مثل القرفة والشوفان والعسل. المكونات 5 دقيقة 1 اشخاص 50 سعرة حرارية مقادير حلى بسيط وسهل حبة كبيرة من البيض. ملعقتان كبيرتان من لبن الزبادي. ملعقتان كبيرتان من جوز عين الجمل المجروش. ملعقة كبيرة من دقيق القمح. ملعقة كبيرة من بذر الكتان. ملعقة كبيرة من الشوفان. ملعقة كبيرة من العسل الطبيعي. ملعقتان صغيرتان من القرفة المطحونة. نصف ملعقة صغيرة من البيكنج بودرة. طريقة التحضير 10 دقيقة خفق البيض تم نسخ الرابط ضعي في كأس زجاجي كبير غير قابل للاستخدام في المايكروويف حبة كبيرة من البيض واخفقيها بواسطة ملعقة جيدًا. إضافة الزبادي والدقيق والشوفان والمكسرات أضيفي إلى الكأس ملعقتين كبيرتين من لبن الزبادي وملعقتين كبيرتين من جوز عين الجمل المجروش وملعقة كبيرة من دقيق القمح وملعقة كبيرة من بذور الكتان وملعقة كبيرة من الشوفان وامزجي المكونات جيدًا. إضافة العسل الأبيض أضيفي إلى الكأس ملعقة كبيرة من العسل الطبيعي وملعقتين صغيرتين من القرفة المطحونة ونصف ملعقة صغيرة من البيكنج باودر وقلبي حتى تمتزج المكونات جيدًا.