أعلن منظمو الدوري الهندي الممتاز لكرة القدم، أن عدد فرق المسابقة سيزيد إلى عشرة، ارتفاعا من ثمانية أندية اعتبارا من الموسم المقبل. وأكد بنجالورو، الفائز مرتين بالدوري الهندي الوطني، أنه سيشارك الموسم المقبل في الدوري الهندي الممتاز وليس الدوري الوطني. وقال بارث جيندال الرئيس التنفيذي لبنجالورو في بيان "يسعدنا قبول عرضنا للانضمام إلى الدوري الهندي الممتاز. استغرقنا الكثير من الوقت والتفكير من أجل اتخاذ قرار الانضمام للدوري الممتاز". وأضاف "العامل الأكبر هو مصلحة كرة القدم الهندية على المدى البعيد. وجود بطولة دوري أكبر هو الطريق الصحيح الذي يجب أن نسلكه". ويتخذ الفريق الثاني من مدينة جامشيدبور في ولاية جاركاند بشرق البلاد مقرا له وتدعمه تاتا ستيل وهي شركة تابعة لمجموعة تاتا. ولم يتم بعد تسمية الفريق الجديد. ونمت شعبية الدوري الهندي الممتاز، الذي تدعمه ريلاينس اندستريز المملوكة للملياردير موكيش امباني وشبكة ستار إنديا التلفزيونية التابعة لروبرت مردوك، على حساب الدوري الوطني منذ انطلاقه في 2014.
^ "Chennai beat Goa in a 3-2 thriller to become Hero ISL 2015 champions" ، ISL، 20 ديسمبر 2015، مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2017. ^ "Indian Super League Schedule" ، Indian Super League ، مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2015 ، اطلع عليه بتاريخ 05 يونيو 2015. سبقه الدوري الهندي الممتاز 2014 2015 تبعه الدوري الهندي الممتاز 2016 بوابة عقد 2010 بوابة الهند بوابة كرة القدم هذه بذرة مقالة عن موضوع عن منافسة كرة قدم هندية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
وستشهد ملاعب الإمارات للكريكت استضافة 60 مباراة خلال 56 يوماً بدون حضور جماهيري، ووفق إجراءات احترازية وتدابير وقائية، بواقع 20 مباراة في أبوظبي و24 في دبي، و12 في الشارقة، كما ستحتضن أبوظبي لقاء قمة الافتتاح بين مومباي انديانز وتشيناي سوبر كينجز، وذلك يوم الجمعة الموافق 19 سبتمبر الحالي، على استاد زايد للكريكت الذي سيشهد استضافة جميع المباريات المقامة في أبوظبي. ويشارك في منافسات الدوري الهندي الممتاز 8 فرق هي تشيناي سوبر كينجز ودلهي كابيتالس وكينجز اكس أي بنجاب وكولكاتا نايت رايدرز ومومباي انديانز وراجستان رويالز ورويال تشلنج بنجالور وسان رايز حيدر أباد. ويعد موباي انديانز أكثر الفرق حصاداً للقب الدوري للهندي الممتاز برصيد 4 مرات، ويليه تشيناي سوبر كينجز (3 ألقاب)، ومن بعده بلقبين كولكاتا نايت رايدرز الذي يملكه نجم بوليود الأول شاروخان، ثم لقب واحد من نصيب راجستان رويالز.
دوريات كرة قدم من المستوى الأول في آسيا ( آسيا)
هل الحرية الفكرية مطلقة أم مقيدة؟ فمنذ قديم الأزل اهتم كافة المفكرين بالحرية الفكرية وحدودها ويرجع ذلك لكون الحرية الفكرية تحدد حقوق البشر وواجباتهم، فعلى أساس حدود الحرية الفكرية أو إطلاقها توضع القوانين التي تجرم انتقاد أفكار معينة أو أشخاص معينين ويتوجب على المواطنين احترام هذه القوانين لكيلا يتعرضوا للملاحقة القانونية. هل الحرية الفكرية مطلقة نعم الحرية الفكرية مطلقة في أي مجتمع من المجتمعات البشرية سواء أكانت هذه الحرية حرية فكرية أم حرية تصرف، ويرجع ذلك لكون الحرية الإنسانية تتحدد على أساس مصالح الإنسان وعقله وإمكانياته وما قد يكون حرية عند البعض قد لا يكون كذلك عند الأخرين، فحدود الحرية سواء أكانت حرية تصرف أم حرية فكرية يضعها كل مجتمع على أساس ثقافته ودينه. الحرية الفكرية في المفهوم الإسلامي والقانوني تختلف الحرية الفكرية في المفهوم الإسلامي عن الحرية الفكرية في المفهوم القانوني على النحو التالي: في المفهوم الإسلامي الحرية الفكرية هي ما ميز الله تعالى البشر به عن الحيوانات أي قدرتهم على التفكير واعتناق الأفكار التي يرونها صحيحة من غير قسر ولا إكراه ولكن ضمن حدود معينة، فالنظام الإسلامي يضع حدود للحرية الفكرية للأفراد هي ألا ينشروا الفساد في المجتمع ولا يدعوا إلى الكفر ولا يحلوا ما أحل الله أو يحرموا ما أحلة.
لذلك كان خطاب الفنّ يواجه، على الأغلب الأعمّ، بخطاب التحريم، ليس التحريم الديني فقط، بل والسياسي أيضاً، فعندما تجد السلطة ذاتها محاصرةً بالحرية والانفتاح والأفكار، تلجأ إلى القمع، ولا يشترط أن يكون قمعاً جسدياً، فالأخير حيلة الهمج. كذلك تقمع العقائد الفن إذا لم يتوافق مع نهجها، وقد شهد تاريخ البشرية حدودا كثيرة أقيمت على الفنانين والحواجز التي وضعت في طريقهم، ولعلّ التجييش من خلال مخاطبة مشاعر بسطاء المؤمنين كان أحدّ أشدّ الأسلحة فتكاً ضدّ الفنّ والفنانين. وجدت الجاذبية الأرضية على الدوام قبل أن يعلن نيوتن عن وجودها، وقبل أن يكتشف قوانينها، وهكذا رسالة الفن يشترك الفنّ مع الأخلاق في أنّهما يمثلان الإجابة عن سؤال ماذا يجب أن نفعل، ذلك أنّ كليهما يسعى إلى الكمال، وهذا الأخير لا يتأتّى إلا بالواجب المفتوح على كل الاحتمالات. يسعى البشر دوماً نحو الكمال، لذلك آمنوا بالجنّة، ولخشيتهم من الفشل آمنوا بالنار. الحرية الفكرية مطلقة صح او خطأ - منبع الحلول. إنها مروحة الثواب والعقاب، ثنائية الطموح والإحباط، العمل والكسل، التفاؤل والتشاؤم. فكيف السبيل إلى ذلك ونحن منقوصون، وهل يمكن للنسبيّ أن يصل إلى المطلق، وهل ينفع في هذا الأمر التلاعب والمخاتلة الفكرية!
ذات صلة أهمية الحرية في حياة الإنسان ما أهمية الحرية أهمية الحرية في حياة الفرد والمجتمع تتسم الحرية بأهمية كبيرة في حياة الفرد والمجتمع ، وفيما يأتي تفصيل لأهميتها: الارتقاء بالأفراد والمجتمعات ودعم نهضة الأمم تُعبر الحرية عن كل شيء يقوم به الإنسان ولا يضر الآخرين، وهي ضرورية لتنمية الشخص وتقوية علاقته مع المجتمع، ويكمن سبب العلاقة الوطيدة بين حرية الفرد والمجتمع بما يلي: [١] يمتلك كل فرد من أفراد المجتمع الحر الحرية الكاملة في تعزيز القدرات الإبداعية في المجتمع ودعمها. تعتمد تنمية المجتمع ونهضته على التعاون بين الأفراد للوصول إلى الإبداع واكتشاف القدرات الخاصة لكل منهم، وهو ما يُمكن توفّره فقط عند الحد من القيود المجتمعية. يُمكن لجميع أفراد المجتمع الحر تطوير مهاراتهم وإمكانياتهم في ظل وجود الحد الأدنى فقط من القيود المجتمعية. لا يُمكن لمجتمع أن ينهض دون قيود، ولكن يجب أن تكون هذه القيود إيجابية وهناك سببًا لوجودها، ومن الضروريّ مناقشة هذه القيود من قبل الفرد والمجتمع ككل لمعرفة مدى ملاءمتها. يُمكن للفرد معرفة احتياجاته وتلبيتها في مجتمع ديمقراطي من خلال إعطائه الحرية للتصرف بشكلٍ تلقائيّ وحرّ على أساس المنفعة الاجتماعية، كما يُدرك الفرد في المجتمع الحر بأنّ تحسين وضعه الاجتماعي سيحسن من وضع المجتمع ككل.
وأجده يقع تحت سلطة النظام الأخلاقي\الاجتماعي ذاتها. أحب جسدي بكل عيوبه وأحترمه، أهتمّ به، أستمع إليه، أحاول ألا أخذلَه كي لا يخذلني". أما خفتها على المسرح فهي قادمة من منطق اللعب وعدم قمع الطفلة داخلها، تؤكد الممثلة السورية، وتضيف عليهما المتعة الهائلة التي تعيشها على خشبة المسرح، بشكل حقيقي وواعٍ. تتماهى بوعي مع ما تقوم به، تثق بالنص ولاتبحث عن العواطف، بل تلعب بها كما تريد لخدمة العرض. كما تقول. "لا أدرس الشخصية ولا أفكر فيها، وقلّما أتخيلها قبل البروفة الأولى، بالنسبة لي كل شيء يبدأ حينها، أدخل بحالة هوس حقيقي، أفكر بالعمل والنص والأغاني والحركة وبكل شيء طوال الوقت، لا أفكر بسواها، وأحاول ألا ألتقي بأحد لا علاقة له بالعرض". بذلك تنغمس في شخوصها التي تجذب المتفرج، درجة أنه قد لا يفرق بين حلا الفنانة والأخرى الإنسانة، عن هذا الجزء تقول "أنغمس بوعي فيما أقدمه، لذلك لا أتقمص الشخصية، ولا أحب المسرح القائم على التقمص، أعتبره مملاً وغير حيوي. في كل لحظة على المسرح أنا موجودة كإنسانة تشاهد وتسمع وتراقب وتعيش، ألعب من منطق الأطفال تماماً. الأطفال ينغمسون في لعبتهم لكنهم يعرفون أنهم يلعبون، هذا ما يمنح الممثل جانباً كبيراً من الخفة، عند نهاية كل عرض لا يصيبني أي إنهاك نفسي أو عاطفي أو جسدي، لأنني على الخشبة ألعب وأتسلى".
لعلّ ما سبق يعطي مزيداً من الزخم لتجربة حلا عمران ولحقيبتها الفنية المنوّعة بين المسرح والسينما والدراما، قدمت أمام كاميراتها أعمالاً مضيئة في فضاء الفن وفي طريقها أيضاً، بحسب قولها. من تلك الأعمال عرض "فصل في الجحيم" إخراج أمل عمران، فيلم "صندوق الدنيا" لأسامة محمد، فيلم "باب الشمس" للمخرج يسري نصرالله، عرض "عساه يحيا ويشمّ العبق" لعلي شحرور، تضيف عليها عرض "آي ميديا" لسليمان البسام. على الضفة الأوربية للمسرح حيث تقيم، شاركت حلا عمران في عروض مسرحية فرنسية وإيطالية ودنماركية. كان مخرجوها يبحثون عن ممثلة بملامح عربية تتكلم العربية والفرنسية أو الانكليزية "هنا من الصعب الخروج من –كليشيه- العِرق". بحسب قولها. الإقامة في فرنسا لم تكن قراراً، بل ظروف العمل جعلتها واقعاً، حياة غنية تعيشها حلا، جلّها على خشبة المسرح، ومع نهاية كل عرض، وخارج أوقات العمل تدخل بما يشبه الاكتئاب، تعلل بأنها حالة إدمان المسرح. تحاصر الاكتئاب، ثم تهتم بنفسها، عبر اليوغا والتأمل والموسيقى "أحاول القراءة مجدداً، أمر بات صعباً مع حضور وسائل التواصل الاجتماعي". تستمتع في تفاصيل بيتها، مشاهدة الأفلام، الاهتمام بالنباتات، تجريب وصفات طعام جديدة، تمشي كثيراً وتستمتع بالعزلة والصمت.