وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: ((أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يُمحى بي الكُفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي، وأنا العاقب – والعاقب الذي ليس بعده نبي)) رواه البخاري (3532) ومسلم (2354) واللفظ لمسلم. وجملة العاقب الذي ليس بعده نبي "قيل: إنها من كلام النبي، صلى الله عليه وسلم. وقيل: إنها من كلام الصحابي الراوي. >>>> ما صفة خاتم النبوة <<<<<<!!!!!!!!>>>>>> صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا - هوامير البورصة السعودية. وقيل: إنها من كلام الزهري. ومن الأحاديث الشريفة التي تبين أن محمدا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، هو الرسول الخاتم، يقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهورا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون)) رواه مسلم (523). وعن عبد الرحمن بن جبير قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: ((خرج علينا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوماً كالمودع فقال: أنا محمد النبي الأمي - ثلاثاً- ولا نبي بعدي)) ( ([4842]رواه أحمد (2/172) (6606) وابن مردويه كما في ((الدر المنثور)) (3/574). وقال الألباني في ((إرواء الغليل)) 8/128: إسناده ضعيف. وقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لم يبعث نبياً إلا حذر أمته من الدجال، وأنا آخر الأنبياء، وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة)) رواه ابن ماجة (4077) والطبراني (8/146) (7644) والحاكم (4/580) قال ابن كثير في ((تفسير القرآن)) (2/411): غريب جدا من هذا الوجه.
واختار الزرقاني أن وضع الخاتم تكرر، فقال في شرح المواهب اللدنية: واختلف في جواب قول السائل: هل ولد وهو به أو وضع بعد ولادته على قولين؟ فقيل: ولد به، نقله ابن سيد الناس، ورده في الفتح بأن مقتضى الأحاديث السابقة أن الخاتم لم يكن موجودًا حين ولادته، قال: ففيها تعقب على من زعم أنه ولد به، واختلف القائلون بالثاني، فقيل: حين ولد، نقله مغلطاي عن يحيى بن عائذ، وورد به حديث ابن عباس عند أبي نعيم وغيره وفيه نكارة، قيل: عند شق صدره وهو في بني سعد، وورد في حديث عتبة بن عبد عند أحمد والطبراني، وقطع به عياض. قال الحافظ: وهو الأثبت، وفي حديث عائشة المار قريبًا أنه عند المبعث، وعند أبي يعلى وابن جرير الحاكم في حديث المعراج من حديث أبي هريرة: ثم ختم بين كتفيه بخاتم النبوة، وطريق الجمع أن الختم تكرر ثلاث مرات في بني سعد، ثم عند المبعث، ثم ليلة الإسراء، كما دلت عليه الأحاديث، ولا بأس بهذا الجمع، فإن فيه إعمال الأحاديث كلها، إذ لا داعي لرد بعضها وإعمال بعضها، لصحة كل منها، وإليه أشار الشامي ـ كما مر ـ وأما رواية بعد الولادة فضعيفة، وأما أنه ولد به فضعيف أيضًا يطلب زاعمه، بدليله. انتهى.
[1] محتويات 1 وصفه 2 أهمية خاتم النبوة 3 مصادر 4 وصلات خارجية وصفه [ عدل] أورد صحابة النبي محمد في صفة خاتم النبوة أحاديث عدّة: فقد وصفه جابر بن سمرة: «رأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده»، [2] ووصفه عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري: «شعراتٌ بين كتفيه». [3] وعن عبد الله بن سرجس قال: «ثُمّ دُرْتُ خَلْفَهُ فَنَظَرْتُ إِلَىَ خَاتِمِ النّبُوّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ. ما هو خاتم النبوة - بيت DZ. عِنْدَ نَاغِضِ كَتِفِهِ الْيُسْرَىَ جُمْعاً. عَلَيْهِ خِيلاَنٌ كَأَمْثَالِ الثّآلِيلِ. [4] » وعن السائب بن يزيد قال: « ذهبت بي خالتي إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن ابن أختي وجع، فمسح رأسي، ودعا لي بالبركة، ثم توضأ فشربت من وضوئه، وقمت خلف ظهره، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زرّ الحجلة. [5] » ،قال ابن حجر: " وجزم الترمذي بأن المراد بالحجلة «الطير المعروف، وأن المراد بزرها بيضها» قال القرطبي: «اتفقت الأحاديث الثابتة على أن خاتم النبوة كان شيئًا بارزًا أحمرَ عند كتفه الأيسر، قدره إذا قلل قدر بيضة الحمامة، وإذا كبر جمع اليد. [6] » وقد قال في وصفها ابن حجر العسقلاني: «وأما ما ورد من أنها كانت كأثر محجم، أو كالشامة السوداء أو الخضراء، أو مكتوب عليها "محمد رسول الله" أو "سر فأنت المنصور" أو نحو ذلك، فلم يثبت منها شيء».
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 10/10/2015 ميلادي - 27/12/1436 هجري الزيارات: 79235 خاتَم النبوة بين كتفي الرسول صلى الله عليه وسلم الخاتِم بكسر التاء، اسم فاعل من الختم، وهو الإتمام والبلوغ إلى الآخر. وبفتح التاء بمعنى الطابع، ومعناه الشيء الذي هو دليل على أنه لا نبي بعده. قال القاضي البيضاوي: خاتَم النبوة أثر بين كتفيه نُعت به في الكتب المتقدمة، وكان علامة يُعلَم بها أنه النبي الموعود، وصيانة لنبوته عن تطرق القدح إليها صيانة الشيء المستوثق بالختم، ذكره العيني. تحفة الأحوذي 6/ 52. ولقد كان هذا الخاتم من أمارات نبوته صلى الله عليه وسلم، ودلائل رسالته التي كان أهل الكتاب يعرفونه بها، ففي قصة بحيرى الراهب أنه قال: وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه. رواه الترمذي والحاكم والبيهقي وابن عساكر وغير واحد من الحفاظ، وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. كما عرف الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم الذي وُصف له، فقد وَرَد في حديثه الذي يرويه عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد، قد تبع جنازة رجل من أصحابه وعليه شملتان، وهو جالس في أصحابه، فسلمت عليه، ثم استدبرته أنظر إلى ظهره، هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي؟ فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته، عرف أني أستثبت في شيء وُصِف لي، فألقى رداءه عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم فعرفته، فأكببت عليه أقبله وأبكي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تحول".
وقال الوادعي في ((الشفاعة)) (ص 48): فيه صالح بن عطاء مجهول. وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وأنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء فيكثرون)) رواه البخاري (3455) ومسلم (1842) من حديث أبي هريرة. وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: ((إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي، كمثل رجل بنى بيتاً فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون: هلا وضعت اللبنة. قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين)) رواه البخاري (3535) ومسلم (2286). وقد حذرنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من أدعياء النبوة من بعده، فعن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: ((إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم)) رواه مسلم (1822). وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً رجالاً كلهم يكذب على الله عز وجل ورسوله، صلى الله عليه وسلم،)) رواه أبو داود (4334) وأحمد (2/450) (9817) من حديث أبي هريرة. وقال الألباني: حسن الإسناد، وقال شعيب: صحيح وهذا إسناد حسن.
مصعب بن عبد الله الزُّبيري (156 ـ 236هـ/ 773 - 851م) عالم بالنسب والحديث وأيام العرب، غزير المعرفة بالتاريخ، ثقة في الحديث، وله شعر حسن. ولد بالمدينة المنورة ، وسكن بغداد. هو أبو عبد الله مصعب بن عبد الله ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير بن العوام الأسدي، من بني أسد ابن عبد العزَّى. أمُّه: أمةُ الجبَّار بنت إبراهيم بن جعفر بن مصعب بن الزبير. أحد وجوه قريش في عصره، وأغزرهم علماً، قال ابن أخيه الزُّبير: «كان عمِّي مصعب وجه قريش مروءةً وعلماً وشرفاً وديناً وقدراً وجاهاً». كان مصعب نسّابة قريش، وكان جده مصعبُ بن ثابت بن عبد اللَّه ناسباً عالماً أيضاً. روى عن أبي محمد إسحاق بن إبراهيم الموصلي العالم الفقيه المحدث، وله فيه مرثيَةٌ مطلعها: أتدري لمَنْ تبكي العيونُ الذَّوارفُ وينهلُّ منهــا واكفٌ ثمَّ واكفُ؟ نعمْ لامرئٍ لمْ يبقَ في النَّاسِ مثلُهُ مفيدٌ لعلــمٍ أو صديقٌ ملاطفُ ومنها قوله: تجهَّزَ إســحاقُ إلى اللهِ غادياً فللِّـــهِ ما ضمَّتْ عليهِ اللَّفائفُ وما حملَ النَّعشَ المسجَّى عشيَّةً إلى القبـرِ إلا دامعُ العينِ لاهفُ دخل مصعب وهو صغير على الخليفة الرشيد، فتكلم بين يديه، فأكبره، قال: «أدخلني أبي إلى الرَّشيد وأنا صبيٌّ، فدعوتُ له، فاسـتملحَ كلامي، فقال له أبي: إنَّه قد مدح أمير المؤمنين بشعر ولكنه يستحيي أن ينشـده لهيبة أمير المؤمنين.
عروة بن الزبير: وهو الفقيه العالم المعروف وقد عرف عنه الورع والتقوى المنذر عاصم أبناء الزبير بن العوام من زوجته الرباب وهي الرباب بنت أنيف بن عبيد بن مصاد بن حصن بن كعب بن عليم بن جناب الكلبي، وقد أنجبت للزبير ثلاثة أبناء هم: مصعب بن الزبير بن العوام، وقد سماه الزبير مصعب تيمنًا بالصحابي مصعب بن عمير. رملة بنت الزبير بن العوام. حمزة بن الزبير بن العوام.
MOSSAB مصعب heymossab Instagram photos and videos. كان مصعب بن عمير كأحد أبناء قريش يسمع عن محمد صلى الله عليه وسلم ويستمع إلى ما يقرؤه من آيات القرآن في بداية الدعوة ويستمع إلى ادعاءات أبيه وأسياد قريش بأنه شاعر مجنون وذات مرة كان يمشيى في مكة فإذا به يستمع إلى الرسول وهو يحذر قبائل قريش من عذاب الله ويقرأ عليهم آيات من ذكر الله فإذا بنفسه تخشع ويرق قلبه لكلام النبي وبعد صراع بين أفكاره المتوارثة عن آبائه وما استمع إليه من الرسول الكريم حتى وجد نفسه يشق الرحال إلى دار الأرقم ويعلن إسلامه للرسول الكريم. بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار يقرئهم القرآن بالمدينة قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم معه خلق كثير وشهد بدرا. Mai 1978 in Ramallah.
قال علي بن زيد بن جدعان: بلغ مصعبا شيء عن عريف الأنصار ، فهم به ، فأتاه أنس فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: استوصوا بالأنصار خيرا; اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم فألقى مصعب نفسه عن السرير وألزق خده بالبساط وقال: أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على العين والرأس ، وتركه أخرجه أحمد. قال مصعب الزبيري: أهديت لمصعب نخلة من ذهب ، عثاكلها من صنوف الجوهر ، قومت بألفي ألف دينار ، كانت للفرس ، فدفعها إلى عبد الله بن أبي فروة. قال أبو عاصم النبيل: كان ابن الزبير إذا كتب لأحد بجائزة ألف درهم جعلها مصعب مائة ألف. وقد سئل سالم: أي ابني الزبير أشجع؟ قال: كلاهما جاء الموت وهو ينظر إليه. وقيل: تذاكروا الشجعان ، فقال عبد الملك: أشجع العرب من ولي العراقين خمس سنين فأصاب ثلاثة آلاف ألف ، وتزوج بنت الحسين وبنت طلحة وبنت عبد الله بن عامر ، وأمه رباب بنت أنيف الكلبي سيد [ ص: 143] ضاحية العرب ، وأعطي الأمان فأبى ، ومشى بسيفه حتى قتل. قال عبد الملك بن عمير: رأيت بقصر الكوفة رأس الحسين الشهيد ، ثم رأس ابن زياد ، ثم رأس المختار ، ثم رأس مصعب بين يدي عبد الملك. قتل مصعب يوم نصف جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين.
هذه مقالة قيد التصحيح والمراجعة. وضعت هذه العلامة في تاريخ {{subst:#time:j}} {{subst:#time:F}} {{subst:#time:Y}} من قبل المستخدم: {{subst:REVISIONUSER}}. يمكنك تعديل هذه المقالة وإزالة هذه العلامة في حال مرور أكثر من عشرين يوما من هذا التاريخ. معلومات شخصية الكنية أبو بكر، وأبو خُبَيب اللقب ابن الزبير تاريخ الولادة 1 هـ الموطن مكة والمدينة المدفن مكة معلومات دينية سبب الشهرة حاكم مكة الأعمال البارزة مؤسس دولة الزبيريين، وإعادة بناء الكعبة عبدالله بن الزبير بن العوام ، (ت 73 هـ) المعروف بابن الزبير، وهو من صغار الصحابة ، وابن الصحابي المشهور الزبير بن العوام ابن عمّة النبي (ص)). وهو أول مولود للمهاجرين في المدينة المنورة ، واشتهر ابن الزبير بسبب عدم بيعته ليزيد بن معاوية ، وقد ادعى الخلافة لنفسه في مكة فبايعه اهل الحجاز وكثير من الممالك الإسلامية اصبحت تحت حكمه سنة 64 ه. قام بتجديد بناء الكعبة ، كان له دور كبير في اشعال نار الحرب في معركة الجمل ضد أمير المؤمنين ، ولكنه نجى من الموت بسبب العفو العام الذي اعطاه الإمام علي بعد ان وضعت الحرب اوزارها. قتل ابن الزبير على يد الحجاج بن يوسف الثقفي بعد ان حاصره في مكة سنة 73 هـ.
وأما الحسين، فقد انقرض ولده إلا من قبل بناته: أم سلمة بنت الحسين، وأمها أم ولد، لها: القاسم ومحمد، انقرضا، وأم كلثوم، بنو الحسين بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب. كانت أم كلثوم عند علي بن عبد الله بن العباس، ولدت له سليمان وهارون؛ صفحه: 50