إلى هنا نكون قد وصلنا إلى خاتمة هذا المقال بعد أن سلَّطنا الأضواء على تعريف سورة المعارج ثمَّ الحديث عن تفسير سورة المعارج للأطفال ثمَّ الحديث عن سبب نزول سورة المعارج وفوائد سورة المعارج أيضًا. المراجع ^ سورة المعارج, الآية 1., 25/10/2020 ^, سورة المعارج, 25-10-2020 ^, تفسير سورة المعارج للأطفال, 25-10-2020 صحيح مسلم, مسلم، أبو هريرة، 987، صحيح., 25/10/2020
مع تفسير سورة جديدة من سور جزء تبارك للأطفال ، وتفسير اليوم لسورة القيامة. " لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ " أي أقسم بيوم القيامة ، يوم الحساب والجزاء.. أي ليس الأمر كما يدعي المشركون من أنه لا بعث ولا جزاء. " وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ " وأقسم بالنفس اللوامة ، وهي النفس المؤمنة ، لأن المؤمن يلوم نفسه على كل حال. " أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ " أي يوم القيامة ، أيظن الإنسان الكافر أنا لا نقدر على إعادة عظامه وجمعها من أماكنها المتفرقة. فاستبعد من جهله وعدوانه قدرة الله على خلق عظامه ، فرد عليه بقوله: " بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ " أن يجعل أصابع يديه ورجليه شيئا واحدا كخف البعير وحافر الحمار. " بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ " هو الكافر يكذب بيوم الحساب ، ولهذا قال بعده: " يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ " أي يقول متى يوم القيامة ، وإنما سؤاله سؤال استبعاد لوقوعه ، وتكذيب لوجوده. تفسير سورة القيامة للناشئين. ثم ذكر أحوال القيامة فقال: " فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ " أي أن الأبصار تحار وتنبهر يوم القيامة من شدة الأهوال، ومن عظم ما تشاهده يوم القيامة من الأمور. "
وقال إنه سوف يظل يسجد فيها عند كل مرة حتى يقابل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن كثير في تفسير هذه السورة إذا السماء انشقت يوم القيامة وأذنت لربها أي سمعت له وأطاعت أوامره ولا يحق لها أن تخالف أوامره لأنه العظيم الذي يقهر كل شيء. وإذا الأرض مدت أي بسطت مثل الفراش وحكى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا كان يوم القيامة مد الله الأرض مد الأديم حتى لا يكون لبشر من الناس. إلا موضع قدمي فأكون أول من يدعى وجبريل عن يمين الرحمن والله ما رآه قبلها فأقول يا رب إن هذا أخبرني أنك أرسلته إلى فيقول الله صدق ثم أشفع فأقول يا رب عبادك عبدوك في أطراف الأرض. وقال وهو المقام المحمود وألقت ما فيها وتخلت أي ألقت ما بداخل بطنها للخارج. وأذنت لربها وحقت كما تقدم يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه أي أنك تسعى إلى ربك بعملك وأنك تلقى ما فعلته من خير أو من شر. فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا أي أن الحساب سهلا غير متعسر. وينقلب إلى أهله مسرورا أي أنه في الجنة يرجع إلى أهله ضاحكا. سورة القمر - تفسير التفسير الميسر|نداء الإيمان. أما من أوتي كتابه وراء ظهره فهذا يدل على عقابه فسوف يدعو ثبورا أي يخسر ويهلك. ويصلى سعيرا إنه كان في أهله مسرورا أي أنه لا يفكر في العواقب بل يفرح فقط وهذا الفرح آخره حزن.
[١١] المراجع ↑ سورة القمر، آية:1-8 ^ أ ب الصابوني (1997)، صفوة التفاسير (الطبعة 1)، القاهرة:دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 266، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة القمر، آية:9-17 ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين، التفسير الميسر ، صفحة 529-532. بتصرّف. ↑ سورة القمر، آية:18-22 ^ أ ب ت ث ج إبراهيم الأيباري، الموسوعة القرآنية ، صفحة 257. بتصرّف. ↑ سورة القمر، آية:23-32 ↑ سورة القمر، آية:33-40 ↑ سورة القمر، آية:41-42 ↑ سورة القمر، آية:43-55 ^ أ ب الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة 2)، دمشق:دار الفكر المعاصر، صفحة 142-147، جزء 27. تفسير سورة القمر. بتصرّف.
3- المتقون يجمع الله لهم في الآخرة بين نعيم الحس والجوارح فيستمتعون في جنات ونهر، وبين نعيم القلب والروح، فيستمتعون بالقرب والتكريم من المليك المقتدر - سبحانه وتعالى -. معاني مفردات الآيات الكريمة من (50) إلى (55) من سورة "القمر": ﴿ وما أمرنا ﴾: وما شأنه - سبحانه وتعالى - في الخلق والإيجاد. ﴿ إلا واحدة ﴾: إلا مرة واحدة، أو كلمة واحدة هي "كن". ﴿ كلمح بالبصر ﴾: كالنظر الخفيف السريع. ﴿ أشياعكم ﴾: أمثالكم في الكفر. ﴿ مدَّكر ﴾: متَّعظ ومتذكِّر. ﴿ في الزبر ﴾: في كتب الحفظة مع الملائكة. ﴿ مستطر ﴾: مكتوب في اللوح المحفوظ. ﴿ ونهر ﴾: وأنهار من الماء والخمر والعسل واللبن للمتعة والنعيم. ﴿ في مقعد صدق ﴾: في مكان مرضي ومقام طيب حسن. ﴿ عند مليكٍ مقتدر ﴾: عند ربٍّ عظيم قادر.
[1] زبدة التفسير؛ محمد سليمان الأشقر ص 419. [2] روي البخاري ومسلم عن البراء بن عازب قال: لما كان يوم الأحزاب، وخندقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، رأيتُه ينقل من تراب الخندق حتَّى وارى عنِّي الغبارُ جلدةَ بطنه، وكان كثير الشعر، فرأيته يرتجز بكلمات ابن رواحة ويقول: ((اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلَّينا فأنزلَنْ سكينةً علينا وثبِّت الأقدام إن لاقَينا)) [3] أيسر التفاسير؛ الجزائري ج 2 ص 1201. [4] روضة الأنوار في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم المختار؛ صفي الدين المباركفوري ص 143، 144. بلغ السيل الزبى وبلغت القلوب الحناجر. [5] تفسير السعدي رحمه الله تعالى، ص 722. مرحباً بالضيف
أما المسلمون فكانوا يدعون الله: "اللهم استر عوراتنا، وآمن رَوعاتنا"، وابتهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ربه عز وجل: ((اللهم منزلَ الكتاب، سريع الحساب، اهزِم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم))، فأرسل اللهُ عليهم ريحًا وجنودًا من الملائكة، فزلزلوهم وقذفوا في قلوبهم الرعبَ، وكفَأَت الريحُ قدورَهم، وقلعت خيامَهم، وضربهم البردُ القارس حتى لم يقَرَّ لهم قرار، وبدؤوا يتهيؤون للرحيل، وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفةَ بن اليمان إليهم ليأتي بخبرهم، فذهب ودخل بينهم ثم رجع، ولم يجد مسَّ البرد؛ بل كأنه في حمَّام - الذي يغتسلون فيه بالماء الحميم؛ أي: الحار - فلما رجع أخبر برحيل القوم ونام.
فقوله: ﴿ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾ المتمثلةَ في دفع أكبر خَطر قد حاق بكم؛ وهو اجتماع جيوشٍ عدَّة على غزوكم في عُقر داركم؛ وهم جيوش قريش وأسدٍ وغطَفان وبنو قريظة من اليهود، ألَّبهم عليهم وحزَّب أحزابهم حُيَي بن أخْطَب النضري، يريد الانتقامَ من الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين؛ إذ أجلَوهم عن المدينة وأخرجوهم منها فالتحقوا بيهود خَيبر وتَيْماء، ولما بلغ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خبرُهم أمر [2] بحفر الخندق تحتَ سفحِ جبل سلع، غربي المدينة، وذلك بإشارة " سلمان الفارسي " رضي الله عنه؛ إذ كانت له خبرةٌ حربية عَلِمها من ديار قومه فارس. وتمَّ حفر الخندق خِلال شهر من الزمن، وكان صلى الله عليه وسلم يعطي لكلِّ عشرة أنفارٍ أربعين ذراعًا؛ أي: عشرين مترًا، وما إن فرغوا من حفره حتى نزلت جيوشُ المشركين، وكانوا قرابة اثني عشر ألفًا، ولما رأوا الرسول والمسلمين وراء الخندق تحتَ جبل سَلْع، قالوا: هذه مَكيدة لم تكن العربُ تعرفها فتناوَشوا بالنبال، ورمى عمرُو بن عبدودٍّ القرشي بفرسه في الخندق، فقتله عليُّ بن أبي طالب، ودام الحصار والمناوشة، وكانت الأيام والليالي باردةً، والمجاعة ضاربة أطنابها قرابة الشهر [3].
مشاهد قرآنية 26 أغسطس 2016 04:07 صباحا يتميز الإنسان عن باقي المخلوقات بالقدرة على تصور الأشياء غير الحاضرة أمامه، وبناء على المعلومات والوصف يستطيع أن يشكِّل في ذهنه قدراً معتبراً من موقف ما ويستخلص نتائج تساعده في رؤية هذا الموقف الذي لم يشهده. وفي القرآن الكريم تشبيهات يغلب عليها التصوير الحسي الذي يجعل المشهد المحسوس حياً متحركاً وبارزاً مشخصاً. وبلغت القلوب الحناجر..!. هذا ما سنتحدث عنه في حلقات من خلال دراسات وتفاسير وآراء لعدد من علماء علوم القرآن. «إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا.
وإذا كانت &; 20-222 &; العلة في إثبات الألف في بعض الأحوال كونه مثبتا في مصاحف المسلمين، فالواجب أن تكون القراءة في كل الأحوال ثابتة؛ لأنه مثبت في مصاحفهم. وغير جائز أن تكون العلة التي توجب قراءة ذلك على وجه من الوجوه في بعض الأحوال موجودة في حال أخرى، والقراءة مختلفة، وليس ذلك لقوافي الشعر بنظير؛ لأن قوافي الشعر إنما تلحق فيها الألفات في مواضع الفتح، والياء في مواضع الكسر، والواو في مواضع الضمّ طلبا لتتمة الوزن، وأن ذلك لو لم يفعل كذلك بطل أن يكون شعرا لاستحالته عن وزنه، ولا شيء يضطرّ تالي القرآن إلى فعل ذلك في القرآن. (3) نسبه إلى أبيه الأعلى. (4) في بعض نسخ السيرة لابن إسحاق، وكنانة بن أبي الحقيق، وليس فيه ابن الربيع. (5) كذا في السيرة. (3: 225) طبعة الحلبي. وفي الأصل: منهم. (6) في السيرة (الحلبي 3: 26): فاجتمعوا معهم فيه، وسقط منها قوله: فأجابوهم. (7) في السيرة (الحلبي 3: 230) زغابة، بزاي مفتوحة، وغين (وانظر السهيلي 2: 189). (8) في إحدى نسخ السيرة (الحلبي 3: 233): فيما نالوا... إلخ. (9) كذا في السيرة (الحلبي 3: 233). وفي الأصل بدون أي. (10) في بعض المراجع: والحصا. وكتبها بالألف.
اليمن رجاء اليمني || حقيقة علمية وصل لها العدوان، واكتشف المستور. فهم عبارة عن ورقة هشة لا يستطيعون مواجهة رجال الرجال. فكل محنة يتعرضون لها لابد من استغلالها بأنه هجوم من عصابة الإرهاب الذي يدعون به على اعتبار أن الإمارات الراعية الرسمية للسلام وهم مجرد أداة وسخه في يد أمريكا واسرائيل ويفتقرون لكل مقومات الانسان والعزة والكرامة. فهم في إنحدار مستمر في مستنقع الذل والخزى والعار. وما يقوم به أمراؤهم ما هو الا وصمة عار سوف تكتب على جبين كل إماراتي وقع في مستنقع الصهاينة وفي مستنقع الشهوات والكذب على الله بأنهم مسلمون وما يخدعون إلا أنفسهم. وبذلك ضرب الله عليهم الذلة والخوف فأصبحوا كالجرذان يحملون معهم داء الطاعون الذي يجب على كل مسلم حر أن يقضي على هذا المرض. وأصبحوا يختبأون في الجحور ويخافون ويرهبون الناس رغم الإمكانيات العظيمة التي يمتلكون؛ فضرب عليهم عليهم الذل والخزي والعار. وبالتالي رسالتنا بسيطة لهم وعنوانها سوف نرد علىرالعدوان؛ والرد سيكون أقوى وسنرد الصاع صاعين وبقوة الله وصمود وثبات رجالنا. وسوف تثور هذه الدماء التي سفكت كي تدافع عن دين الله وهي التى باعت الروح من الله حتى تحافظ عن دين الله والأرض والعرض.
والزلزال: اضطراب الأرض ، وهو مضاعف زل تضعيفا يفيد المبالغة ، وهو هنا استعارة لاختلال الحال اختلالا شديدا بحيث تخيل مضطربة اضطرابا شديدا كاضطراب الأرض وهو أشد اضطرابا للحاقه أعظم جسم في هذا العالم. ويقال: زلزل فلان ، مبنيا للمجهول تبعا لقولهم: زلزلت الأرض ، إذ لا يعرف فاعل هذا الفعل عرفا. وهذا هو غالب استعماله قال تعالى: وزلزلوا حتى يقول الرسول الآية. والمراد بزلزلة المؤمنين شدة الانزعاج والذعر لأن أحزاب العدو تفوقهم عددا وعدة.