قوله تعالى: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون. أخرج الفريابي ، وسعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، والحاكم وصححه، وابن مردويه ، والبيهقي في «شعب الإيمان»، عن ابن مسعود أن رجلا قال له: إني أخاف أن أكون قد هلكت قال: وما ذاك؟ قال: إني سمعت الله يقول: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون وأنا رجل شحيح، لا يكاد يخرج مني شيء، فقال له ابن مسعود: ليس ذاك بالشح، ولكنه البخل، ولا خير في البخل، وإن الشح الذي ذكره الله في القرآن أن تأكل مال أخيك ظلما. وأخرج عبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن مردويه ، عن ابن عمر في قوله: ومن يوق شح نفسه قال: ليس الشح أن يمنع الرجل ماله، ولكنه [ ص: 372] البخل، وإنه لشر، إنما الشح أن تطمح عين الرجل إلى ما ليس له. وأخرج ابن المنذر ، عن الحسن قال: النظر إلى المرأة لا يملكها من الشح. وأخرج ابن المنذر ، عن طاوس قال: البخل أن يبخل الإنسان بما في يديه، والشح أن يشح على ما في أيدي الناس. وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن عساكر ، عن عبد الرحمن بن عوف، أنه كان يطوف بالبيت يقول: اللهم قني شح نفسي، لا يزيد على ذلك، فقيل له، فقال: إذا وقيت شح نفسي لا أسرق، ولا أزني، ولا أفعل شيئا.
ومعنى هذه القاعدة باختصار لا يتضح إلا ببيان معنى الشح: فالشح ـ في أصل مادته اللغوية ـ "الأصل فيه المنع، ثم يكون منعاً مَعَ حِرص، ومن ذلك الشُّحُّ، وهو البُخل مع حِرص، ويقال: تَشَاحَّ الرّجلانِ على الأمر، إذا أراد كلُّ واحدٍ منهما الفوزَ به ومنْعَه من صاحبه" (2). ولما كان الشحُّ غريزةً في النفس أضافه الله إلى النفس {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ} وهذا لا يعني أنه لا يمكن الخلاص منه، بل الخلاص منه يسير على مَن يسَّره الله عليه، ولكن الخلاص التام منه بأنواعه كلها الحسية والمعنوية، لا يوفق له إلا المفلحون، ولهذا رؤي عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ـ وهو يطوف بالبيت ـ ويقول: رب قني شح نفسي! رب قني شح نفسي! لا يزيد على ذلك، فقيل له في هذا؟ فقال: إذا وقيت شح نفسي لم أسرق، ولم أزنِ، ولم أفعل(3). وهذا من عمق فهم السلف، والصحابة منهم خصوصاً لمعاني كلام الله تعالى. وقد قال جمع من المفسرين في قوله تعالى: {ومن يوق شح نفسه} هو ألا يأخذ شيئا مما نهاه الله عنه، ولا يمنع شيئا أمره الله بأدائه، فالشح يأمر بخلاف أمر الله ورسوله، فإن الله ينهى عن الظلم ويأمر بالإحسان، والشح يأمر بالظلم وينهى عن الإحسان(4). ويقول ابن تيمية رحمه الله: "فالشح ـ الذي هو شدة حرص النفس ـ يوجب البخل بمنع ما هو عليه؛ والظلمَ بأخذ مال الغير، ويوجب قطيعةَ الرحم، ويوجب الحسد" (5).
3 ـ ومن تطبيقات هذه القاعدة: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} ما أثنى الله به على أهل الإيثار، من الأنصار ومن وافقهم في هذا الخلق العظيم، الذي اعتبره ابن القيم: أحد مدارج السالكين إلى عبودية رب العالمين، فجعل منزلة الإيثار من جملة هذه المنازل. فما الإيثار؟! الإيثار ضد الشح، فإن المؤثر على نفسه تارك لما هو محتاج إليه، والشحيح: حريص على ما ليس بيده فإذا حصل بيده شيء شح عليه، وبخل بإخراجه، فالبخل ثمرة الشح، والشح يأمر بالبخل. ولنختم حديثنا بهذا الموقف الذي يدل على عظم نفوس أصحابه: فهو لقيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما، وقد كان من الأجواد المعروفين، حتى إنه مرض مرةً فاستبطأ إخوانه في العيادة، فسأل عنهم؟ فقالوا: إنهم كانوا يستحيون مما لك عليهم من الدين! فقال: أخزى الله مالاً يمنع الإخوان من الزيارة، ثم أمر منادياً ينادي: من كان لقيس عليه مال فهو منه في حِلٍّ، فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه لكثرة من عاده! (10). فلله تلك النفوس الكبيرة، والأخلاق العظيمة! وأكثر في الناس من أمثالهم، وإلى لقاء قادم بإذن الله تعالى، والحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[١٣] [١٤] القراءة في صلاة الفجر تسنّ الإطالة في قراءة القرآن بعد قراءة سورة الفاتحة في فريضة الفجر، ويستحبّ في فجر يوم الجمعة قراءة سورة السجدة وسورة الإنسان، وورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان لا يطيل بالقراءة في صلاة سنّة الفجر، حيث كان يقرأ سورة الكافرون في الركعة الأولى، وسورة الإخلاص في الركعة الثانية. [١٥] الأسباب المعينة للقيام على صلاة الفجر إن على المسلم أن يأخذ بالأسباب المعينة لأداء صلاة الفجر في وقتها، وأن يخلص نيّته لله عز وجل، ومن الأسباب التي تعين الشخص على الاستيقاظ لصلاة الفجر ما يأتي: [١٦] إخلاص النية لله سبحانه وتعالى. اللجوء إلى الله -عز وجل- بالدعاء بأن يوفق العبد للاستيقاظ على صلاة الفجر وغيرها من سائر العبادات. [١٧] النوم على الشق الأيمن. النوم على طهارة. فائدة عظيمة بعد صلاة الفجر والمغرب كاس العرب. التبكير بالنوم. اختيار الفراش المناسب، وذلك بعدم المبالغة بتليين الفراش وحشوه وتنعيمه. المحافظة على الأذكار الشرعية قبل النوم. ابذر الخير تحصد الخير، فمن نام بعد أداء فريضةٍ أو طاعةٍ؛ كصلة رحمٍ، أو بر الوالدين، أو أمرٍ بمعروف، أو نهيٍ عن منكر، كافأه الله بأن يكون من رجال الفجر وممن يشهدونها. [١٧] عدم الإكثار من الأكل والشرب في الليل، فإن كثرة الأكل والشرب تولّد ثُقلاً في النوم، بل تولد ثُقلاً على أداء الطاعة، لأن من أكل كثيراً وشرب كثيراً؛ نام كثيراً فغفل وخسر كثيراً.
↑ "وقت الأفضلية لصلاة الفجر" ، ، 2013-2-3، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2019. بتصرّف. ↑ "وقت صلاة الفجر" ، ، 2010-2-21، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2019. بتصرّف. ↑ "كيف تؤدى ركعتا الفجر، وما هي السور التي تقرأ فيها؟" ، ، 2007-11-7، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2019. بتصرّف. ↑ "الأسباب المعينة للقيام لصلاة الفجر" ، ، 2009-7-6، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2019. هوامير البورصة السعودية - المواضيع المرتبطة دلاليا مع صلاه. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح أمير المدري، "كن من رجال الفجر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-5-2019. بتصرّف.
يجمع هذا الدعاء خيري الدنيا والآخرة، فما أعظمه في بداية اليوم. أفضل الدعاء بعد الصلوات المكتوبة إن من أفضل الأعمال، الصلاة على وقتها، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكل وقت صلاة خير عظيم، وفضل كبير عليك الاستفادة منه في الدعاء. فمثلا صلاة الظهر هي أولى الصلوات التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد فرض الصلاة على المسلمين. فائدة عظيمة بعد صلاة الفجر والمغرب فأينما تولوا فثم. من أفضل الأدعية بعد صلاة الظهر ، (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال). أما صلاة العصر ويعتبرها بعض المفسرون هي الصلاة الوسطى التي أمر الله تعالى بالحفاظ عليها، (حافظوا على الصلوات، والصلاة الوسطى). من أكثر الأدعية فائدة بعد صلاة العصر (اللهم اهدني، وارحمني، واعطني، اللهم كن معي ولا تكن علي). وقت صلاة المغرب أيضًا من أوقات استجابة الدعاء عند غروب الشمس ودخول الليل. نقول بعد صلاة المغرب (اللهم أجرني من النار). صلاة العشاء هي أخر صلوات اليوم المكتوبة، وهي أفضل ختام لليوم، ما لم ينو المسلم قيام الليل بعدة ركعات أخرى. من الأدعية الجميلة، التي يمكن قولها بعد صلاة العشاء (ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار).