و هناك عدة نقاط تثبتها السطور القادمه ان شاء الله: 1- عصمة ابي طالب (ع) 2- وصاية ابي طالب (ع) 3- أفضلية ابي طالب (ع) 4- علم أبي طالب (ع) 5- مقام ابي طالب (ع) عند الله 6- الاقرار بإيمان ابي طالب شرط دخول الجنه. ~. ~. ~. اولاً عصمة ابي طالب (ع): لم يكن ابو طالب معصوماً بالعصمة الاكتسابيه او العصمة الصغرى! ، بل كان له مقام العصمة الواجبه في الاوصياء ، و ذلك لأن كل وصي لابدّ ان يكون معصوماً ، و بما ان ابا طالب (ع) كان وصياً من اوصياء ابراهيم (ع) فتكون له مقام العصمة و الإصطفاء. ثانياً وصاية ابي طالب (ع): ورد في الكافي الشريف عن أمية بن علي القيسي قال: حدثني درست بن أبي منصور أنه سأل أبا الحسن الأول عليه السلام: « أكان رسول الله صلى الله عليه وآله محجوجا بأبي طالب ؟ فقال: لا ولكنه كان مستودعا للوصايا فدفعها إليه صلى الله عليه وآله ، قال: قلت: فدفع إليه الوصايا على أنه محجوج به ؟ فقال لو كان محجوجا به ما دفع إليه الوصية ، قال: فقلت: فما كان حال أبي طالب ؟ قال أقر بالنبي وبما جاء به ودفع إليه الوصايا ومات من يومه. » ( 1). فأبو طالب (ع) اذاً كان حجةً و وصياً من الاوصياء.... من هو ابو طالب العلم. و معلوم ما لأوصياء الانبياء من رفعةٍ و مقامٍ عالٍ و سموٍّ رفيع ، فلولا وصي النبي لما اكتملت رسالة النبي و لما وصلت و بلغت للناس.
كفالة عمه أبو طالب ح8 من سلسلة المختصر في السيرة النبوية الفترة المكية. #ابو_طالب #عمه_أبو_طالب - YouTube
الاستجابة اللفظية: يتم تسجيل هذه الاستجابة على مقياس من 1 إلى 5 نقاط، حيث يطرح الأطباء أسئلة أساسية ويعطون نقاطًا للإجابات الصحيحة، ويكون بعض الناس غير قادرين على الإجابة على الأسئلة بشكل صحيح، أو يقولون كلمات خاطئة، والبعض الآخر يكون غير قادر على نطق الكلمات على الإطلاق. يمكنهم فقط إصدار الأصوات. الاستجابة الحركية: يتم تسجيل هذه الاستجابة على مقياس من 1 إلى 6 نقاط، يطلب الأطباء من الشخص تحريك أجزاء من جسده مثل الذراع أو الساق، وقد لا يتمكن الشخص المصاب بمرض إصابات الدماغ من تحريك جسده، حتى لو لم يكن مصابًا بإصابات أخرى، يحصل الشخص على المزيد من النقاط لتغيير الطريقة التي يطلبها الطبيب. ماهي الأكسس بارز ؟ .. " مسارات الوعي " | المرسال. ما هو الاختبار المستخدم للتحقق من مستوى الوعي لدى الأطفال يمكن إعطاء الأطفال الذين تقل أعمارهم عن سنتين نوعًا مختلفًا من مقياس غلاسكو، يسمى هذا الاختبار مقياس غيبوبة الأطفال، ويطلق عليه أيضاً اسم مقياس غلاسكو للغيبوبة للأطفال أو P-GCS،ويتم استخدامه لأن الأطفال الصغار جدًا لا يستطيعون التحدث أو الحركة مثل البالغين. حيث يعطي الطبيب نقاطًا لمدى جودة فتح الطفل لعينيه بنفسه، كما أنها تعطي نقاطًا لأصوات الهدل والثرثرة والبكاء بدلاً من الكلمات.
أما المرحلة التالية وهي اللامبالاة والتشاؤم حيث يظل الفرد يلقى اللوم على الظروف الخارجية ويشعر بعدم القدرة على تغيير العالم من حوله سواء بسبب الظروف الاقتصادية أو السياسية في مجتمعه، فيدخل في حالة اكتئاب وتسليم للأمر الواقع وتصل حالة الوعي لديه لأدنى مستوياته. أما المستوى التالي وهو الذي يعتمد على الارتباط ببعض الأشياء أو الأفراد مما يسبب لهم حزن شديد وكآبه مستمرة خاصة تلك المشاكل العاطفية أو موت أحد المقربين فيفقد الفرد القدرة على التعايش بدون ذلك الشخص، بل ويدخل في حالات من الندم والخوف الشديد من المستقبل حتى لا يفقد مزيد من الأشخاص. وفي المرحلة التالية تكون الرغبات هي الدافع الأول والمحرك الأساسي للشخص بجانب الطمع والجشع الذي يجعله يتخلى عن مبادئه وقيمه بل ويخالف القوانين والشرائع السماوية من أجل الحصول على ما يريد، وعلى الرغم من أن تلك المرحلة تصل إلى حد الإنجاز وتحقيق الأهداف إلا إنها قصيرة المدى وذات دوافع خبيثة. ما هو البوع. أما المرحلة الأخيرة ضمن مراحل انخفاض حالة الوعي ضمن مقياس هاوكينز فهي التي تعتمد على الفخر والكبرياء بما يمتلك الإنسان وليس بما حققه، فهو يشعر بالفخر بسبب امتلاكه أشياء مادية قد تزول في أي فترة وبالتالي يشعر بالكبرياء والغطرسة ولكنه من الداخل شخص فارغ.
إن وضع المسألة في صورة سؤال أيهما أولى الوجود الاجتماعي أم الوعي هو عودة إلى الميتافزيقا. أطروحتنا تقول: لا وجود للوجود الاجتماعي دون الوعي، ولا وجود للوعي دون الوجود الاجتماعي. وطرح السؤال أيهما أولى من قبيل التقسيم التعسفي للوجود الاجتماعي ككلية. وإن قلنا وجود اجتماعي فإنه يعني بالضرورة الوجود الكلي أي وجود الوعي وإن قلنا الوعي فإننا بالضرورة نتحدث عن وجود اجتماعي. والبحث عن الأصل عودة لفكرة البداية التي لا تعني شيئاً ولا تمدنا بأي معرفة بالواقع ككلية.. فالإنسان موجود بوصفة كائناً واعياً، ولا شك أن وعيه سيرورة تاريخية، يتغير ويتطور في علاقة متبادلة بينه وبين تعين وجوده التاريخي الذي هو وحدة لا تنفصم بين الوعي والوجود، بل إن الوجود التاريخي كوجود كلي لا يسمح لنا بعملية عزل مصطنعة بين الوعي والوجود. فالوعي تعين للوجود الإنساني التاريخي والوجود الإنساني التاريخي بدوره تعين للوعي. فالإنسان إذاً ليس مشطوراً بين وجود ووعي، إنه موجود واعٍ. لنأخذ مثالاً على ذلك وجود الفلاح، سيقال إن للفلاح وعياً فلاحياً، إنه ليس فلاحاً أولاً ثم صار لديه وعي فلاحي، إنه وجود كلي. عندما نقول: فلاح فإننا نتحدث عن كائن بشري متعين تاريخياً بعلاقته بالأرض عملاً وعقلاً.