ارتفعت أسعار الأسماك فى سوق الجملة اليوم بقيمة جنيه واحد في كيلو البلطي بسوق الجملة، حيث بلغ سعر كيلو البلطى مقاس 1 من 40 إلى 43 جنيها والبلطى مقاس 2 من 27 إلى 33 جنيها والبلطى الأسوانى من 20 إلى 45 جنيها والفيلية البلطى 30 إلى 130 جنيها وقشر البياض 80 إلى 120 جنيها. وسجل سعر البياض الأملس مقاس 2 تسجيل مستويات 30 إلى 50 جنيها وقراميط 10 إلى 20 جنيها والثعابين 50 إلى 250 جنيها والمكرونة الخليجى من 52 إلى 60 جنيها والمكرونة السويسى 60 إلى 75 جنيها والبرانيس الاسكندرانى 55 إلى 65 جنيها. ارتفاع الرقم القياسي لأسعار المستهلك خلال آذار الماضي | MENAFN.COM. وسجلت أسعار الأسماك المكرونة الخليجى 52 إلى 60 جنيها والمكرونة السويسى 60 إلى 75 جنيها والبرانيس الاسكندرانى 55 إلى 65 جنيها والمكرونة المجمدة 20 إلى 30 جنيها وسمك موسى 90 إلى 150 جنيها والكابوريا 30 إلى 130 جنيها. وبلغ سعر الجمبرى الجامبو 400 إلى 460 جنيها والجمبرى مقاس 1 بلغ 300 إلى 360 جنيها والجمبرى مقاس 2 من 200 إلى 260 جنيها والجمبرى المجمد بلغ سعره 90 إلى 170 جنيها. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
زى النهاردة من 5 سنوات، يوم 20 أبريل من عام 2017، قضت الدائرة 23 إرهاب برئاسة المستشار شبيب الضمرانى، والمنعقدة بطرة، بالسجن المؤبد لـ 5 متهمين، والسجن المشدد 15 سنة لـ متهمين اثنين، لاتهامهم فى أحداث العنف التى شهدها شارع الوحدة بإمبابة. تضم قائمة الصادر بحقهم أحكام بالسجن المؤبد، كلا من: عادل خلف عبد العال، ومحمود شوقى حنفى، وحجازى عبد العال، وإسلام عيد، ومحمد خالد محمد عفيفى، بينما الصادر بحقهما حكم بالسجن المشدد 15 سنة، هما: علاء شعبان أبو الفضل، وأحمد إبراهيم محمد إبراهيم. كان تشكيل الدائرة وقت صدور الحكم برئاسة المستشار شبيب الضمرانى، وعضوية المستشارين خالد عوض وأيمن البابلى، وأمانة سر محمد الجمل. رقم مطعم الجمل التي. وكانت النيابة العامة قد وجهت للمتهمين عدة تهم، منها حيازة أسلحة نارية وخرطوش، والتظاهر بدون تصريح، وترويع المواطنين، وحرق فرع مطعم كنتاكى بشارع الوحدة، والانضمام لجماعة أُسّست على خلاف القانون، والتعدى على الممتلكات العامة والخاصة.
الرئيسية أخبار أخبار المحافظات 09:08 م الثلاثاء 19 أبريل 2022 عرض 5 صورة الغربية - مروة شاهين: شن مفتشي الرقابة التجارية بمديرية التموين تحت إشراف محمد أبو هاشم وكيل وزارة التموين، اليوم الثلاثاء، حملة تموينية على أسواق محافظة الغربية. وأسفرت الحملة عن ضبط 30, 000 عبوة اندومى يشتبه في عدم صلاحيتها ، وتم سحب عينات من قبل الصحة وإرسالها للمعامل، وتحرر محضر بالواقعة اليوم وجاري تحقيقات النيابة ، كما تم ضبط 5 طن من السمسم مجهول المصدر وجرى التحفظ عليهم، و ضبط 400 كجم دواجن منتهية الصلاحية انتهاء 5/4/2022 و 9/4/2022 وتواريخ أخرى داخل مكان تجهيز مطعم وكافيه شهير بطنطا وتم تحرر محضر بالواقعة.
نفذت فرق الرقابة والتفتيش التابعة للمؤسسة العامة للغذاء والدواء في مديرية المناطق 1400 جولة تفتيشية خلال الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك. وبين مدير عام المؤسسة الدكتور نزار مهيدات في بيان صحفي وصل "رؤيا" نسخة عنه، أن فرق المؤسسة الرقابية أتلفت خلال جولاتها كمية من المواد الغذائية المخالفة للاشتراطات الصحية والمعدة في ظروف صحية سيئة قدرت بما يزيد عن 5 طن معظمها من اللحوم والدجاج بالإضافة إلى ما يزيد عن ألفي لتر من المواد السائلة بما فيها عصائر رمضانية وألبان. وأضاف أن المؤسسة أغلقت 6 منشآت غذائية مخالفة شملت ملاحم ومخابز ومطاعم لوجود سلبيات حرجة، فيما أوقفت 40 منشأة لمخالفات متنوعة منها إذابة أسماك مجمدة وأنذرت 665 منشأة، مشيرًا إلى سحب نحو 112عينة من المواد الغذائية المتداولة في الأسواق المحلية لغايات الفحص المخبري. رقم مطعم الجمل والثعلب. وشدّد مهيدات على أن المؤسسة ستتخذ إجراءات مشددة بحق المؤسسات المخالفة حفاظا على صحة وسلامة المواطنين. وتواصل المؤسسة تنفيذ حملتها الرقابية على المنشآت الغذائية بما فيها مستودعات المواد الغذائية وأسواق الجملة والمولات للتأكد من صلاحية الأغذية وظروف تخزينها وانسياب المواد الغذائية الآمنة استمرارًا للجهود الدورية التي تنفذها فرق الرقابة والتفتيش التابعة للمؤسسة في كافة فروعها في مختلف محافظات المملكة وحسب خطة المؤسسة الرقابية الخاصة بشهر رمضان المبارك.
إجابة سؤال الحلقة - ( 20) الجمل رقم -1: ترهي.. ليقلل من حركة الجمل حتى لا يذهب بعيدا الجمل رقم -2: تغاو... لربط الجمل لكي لا يقوم من مكانه.. فاز بالإجابة: كل من: نور السمر عيساوي حمامة السلام التباوية عذوبة الأصلية دردكشية وعين قوية حور محمد روعة الأمل تباوية اخت الرجال نسيانك محال أم مصطفى التباوي سمر حواء تباوي عراق فتاة الجنوب بلاك مان علي لينو آمنة ~ بن آغيميمي ابو واسلي Wedad ALsnousy Yosra Al snousy Mahamad seda Mary Mht Issa Hamit Shahd shahid Ibrahim Bady الف مبروك للفائزين جميعا ملاحظة:. بالصور.. ضبط 30 ألف عبوة أندومي فاسدة و5 أطنان سمسم مجهول با | مصراوى. على الاخوة الزملاء التركيز على أجزاء السؤال والإجابة على كل جزء بدقة ،، لا يكفي إجابة جزء فقط وترك الجزء الاخر. الإجابة لا تتجاوز بضع كلمات...
وأشارت إلى أن هذا الاستحواذ يهدف الى تنويع أعمال مجموعة أنعام القابضة والعمل على الاستفادة من الفرص الموجودة في قطاع الأغذية ومطاعم الأكلات الشعبية والتي تمثل أهمية واسعة في تنمية الاقتصاد المحلي وتنويع مصادر الدخل. للاطلاع على المزيد من الاندماجات والاستحواذات
دار الإفتاء المصرية هل يجوز رد السلام أثناء الصلاة؟، يجوز للمصلي أن يرد بالإشارة على من ألقى عليه السلام أثناء صلاته، ولا يجوز له أن يتحدث حتى لا تبطل صلاته، لأن الكلام في هذه الحالة ليس من القرآن الذي يقرأ في الصلاة. حول إلقاء السلام على المصلي ، ورد المصلي عليه في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. حكم رد السلام في الصلاة وقال الشيخ عبد الله العجمي، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، إن المصلي يرد السلام بالإشارة إذا سلم عليك ترد عليه بالإشارة هكذا بيدك كأنك تصافح أو برأسك لا بأس، النبي كان يرد عليهم بالإشارة يقول هكذا بيده عليه الصلاة والسلام، بطنها إلى الأرض وظهرها إلى السماء كأنه يصافح، إشارة إلى رد السلام. وأضاف «العجمي» في إجابته عن سؤال: «ما حكم رد السلام أثناء الصلاة؟»، أنه يردُّ المصلِّي السَّلامَ في الصَّلاة بالإشارةِ، وهو مذهبُ الجمهور: المالكيَّة، والشافعيَّة، والحنابلة، وبه قال أكثرُ العلماءِ، وحُكي الإجماعُ على ذلك. أدلة رد السلام أثناء الصلاة أوَّلًا: من السُّنَّة عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: «إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثَني لحاجةٍ، ثم أدركتُه وهو يسيرُ، فسلمتُ عليه فأشارَ إليَّ، فلمَّا فرَغَ دعاني فقال: إنَّك سلمتَ عليَّ آنفًا وأنا أُصلِّي» وفي رواية: «فلمَّا انصرف قال: إنَّه لم يَمنعْني أن أردَّ عليك إلَّا أني كنتُ أُصلِّي».
وَأَكْثَرُهُمْ يُجِيزُونَ رَدَّ السَّلَامِ إِشَارَةً بِالْيَدِ لِلْمُصَلِّي. وَكَرِهَ السَّلَامَ عَلَى الْمُصَلِّي جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَأَجَازَهُ الْأَكْثَرُ عَلَى مَا وَصَفْنَا عَنْهُمْ ". إلقاء السلام على المصلي - فقه. انتهى. وقال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (5/27):" هَذِهِ الْأَحَادِيثُ فِيهَا فَوَائِدُ ، مِنْهَا: تَحْرِيمُ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ ، سَوَاءٌ كَانَ لِمَصْلَحَتِهَا أَمْ لَا ، وَتَحْرِيمُ رَدِّ السَّلَامِ فِيهَا بِاللَّفْظِ ، وَأَنَّهُ لَا تَضُرُّ الْإِشَارَةُ ، بَلْ يُسْتَحَبُّ رَدُّ السَّلَامِ بِالْإِشَارَةِ ، وَبِهَذِهِ الْجُمْلَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَكْثَرُونَ ". انتهى. والحاصل: أن الأمر في أول الإسلام كان على إباحة الكلام ورد السلام في الصلاة ، ثم نُسخ هذا الحكم ، ومنع الكلام ، ومنع أيضا: رد السلام ، لأنه من الكلام. وأما نفس التسليم على المصلي، فقد اختلف فيه أهل العلم ، على ما سبق ذكره من اختلاف العلماء ، وتركه أحسن، لئلا يشغل المصلي عن صلاته ، أو يغلطه فيرد عليه لفظا، وهو غير جائز له ؛ وإنما يشير بيده أو رأسه ، أو يردّ لفظا بعد الصلاة ، وكلاهما ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
المسألة: دخل علي إبني الصغير وأنا كنت في الصلاة في الركعة الثانية أقرأ سورة الحمد وحين دخوله قال (سلام) فتوقفت هنيئة وتحيرت هل أرد سلامه أو أواصل قراءة السورة فتذكرت أن رد السلام واجب فرددت عليه قائلة (سلام) بنفس الصيغة اللتي هو سلم بها عليّ ثم واصلت قراءة سورة الحمد ولا أدري هل واصلتها من حيث قطعتها أو قدمت قليلاً بعض الآيات اللتي قرأتها سابقاً: أ- فما هو الحكم لصلاتي هل هي صحيحة؟ أم تجب عليّ الإعادة؟ ب- وهل يجب رد السلام وبأي صيغة كانت وفي أي موضع كنا في الصلاة؟ وحتى على الأطفال؟ الجواب: أ- الصلاة صحيحة ولا تجب الإعادة. ب- يجب رد السلام على الصبي المميز مطلقاً في الصلاة وفي أي موضع وفي خارجها ويجب أن يكون الرد في الصلاة مماثلاً للسلام دون زيادة كما يلزم تقديم السلام على الظرف (عليكم) إذا قال المُسلِّم "السلام عليكم" إما إذا لم يقل "عليكم أو عليك" فيقتصر في الرد على لفظ "السلام" أو "سلام" وأما لو قال المُسلِّم "عليك أو عليكم السلام" جاز الرد بأي صيغة أي يصح تقديم عليكم كما يصح تأخيرها. والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور
وهو في السنن والمسند وصححه الترمذي ولفظه كان يشير بيده. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:" لما قدمت من الحبشة أتيت النبي وهو يصلي فسلمت عليه، فأومأ برأسه" ذكره البيهقي. وأما حديث أبي غطفان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:" قال رسول الله من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد صلاته"، فهو حديث باطل ذكره الدارقطني ، وقال: قال لنا ابن أبي داود: أبو غطفان هذا رجل مجهول، والصحيح عن النبي أنه كان يشير في صلاته رواه أنس وجابر وغيرهما. انتهى. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية:- يشرع للمسلم أن يبدأ بالسلام أخاه المسلم وهو يصلي، ولكنه لا يرد عليه السلام وهو في صلاته إلا بالإشارة محافظة على صلاته، لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قلت لبلال كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال: يشير بيده. أخرجه أحمد 6/12، وأبوداود 1/569 برقم (927)، والترمذي2 /204 برقم (368) والبيهقي 2/262. ، رواه الخمسة. وثبت عنه أيضا عن صهيب رضي الله عنه أنه قال: ( مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فسلمت فرد إلي إشارة) وقال: لا أعلم إلا أنه قال ( إشارة بأصبعه) رواه الخمسة إلا ابن ماجه، وقال الترمذي: كلا الحديثين عندي صحيح.
وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: لَمْ يَكُنْ مَالِكٌ يَكْرَهُ السَّلَامَ عَلَى الْمُصَلِّي. وَحَكَى عَنْهُ ابْنُ وَهْبٍ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُعْجِبُهُ أَنْ يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الْمُصَلِّي. وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا ، وَقَالَ الْأَثْرَمُ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ دَخَلَ مَسْجِدَهُ وَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا مُصَلٍّ فَسَلَّمَ ". انتهى. وقد دلت الأحاديث الصحيحة أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ، فيرد عليهم إشارة ، أو بعد السلام من الصلاة. ومن هذه الأحاديث: ما أخرجه مسلم في "صحيحه" (540) ، من حديث جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ:" إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي لِحَاجَةٍ ، ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ وَهُوَ يَسِيرُ يُصَلِّي - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَأَشَارَ إِلَيَّ ، فَلَمَّا فَرَغَ دَعَانِي فَقَالَ: إِنَّكَ سَلَّمْتَ آنِفًا وَأَنَا أُصَلِّي وَهُوَ مُوَجِّهٌ حِينَئِذٍ قِبَلَ الْمَشْرِقِ). ومنها ما أخرجه أبو داود في "سننه" (925) ، من حديث صُهَيْبٍ، أَنَّهُ قَالَ:" مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ إِشَارَةً.
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ ، قَبْلَ أَنْ نَأْتِيَ أَرْضَ الْحَبَشَةِ ، يَعْنِي وَهُوَ فِي الصَّلاةِ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا سَلَّمْنَا عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ ، وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَا: إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَإِنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ لا يُتَكَلَّمَ فِي الصَّلاةِ. وَهَذَا صَرِيحٌ فِي النَّسْخِ ". انتهى. ثانيا: أما مسألة إلقاء السلام على المصلي ، فقد اختلف أهل العلم في حكمها: قال ابن المنذر في "الأوسط" (3/434): " وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّلَامِ عَلَى الْمُصَلِّي: فَكَرِهَتْ طَائِفَةٌ ذَلِكَ ، وَمِمَّنْ كَرِهَ ذَلِكَ: عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَأَبُو مِجْلَزٍ ، وَعَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: لَوْ دَخَلْتُ عَلَى قَوْمٍ ، وَهُمْ يُصَلُّونَ مَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ. وَرَخَّصَتْ طَائِفَةٌ فِي السَّلَامِ عَلَى الْمُصَلِّي. وَمِمَّنْ ثَبَتَ عَنْهُ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى الْمُصَلِّي: ابْنُ عُمَرَ.