من الذي أتى بعرش بلقيس في طرفة عين الجن أم الإنس أم الملائكة ؟ قال سليمان عليه السلام لملإه: " من يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين " فقال عفريت من الجن (أي واحد شديد القوة من الجن): "أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك"، قال آخر: " أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك" وصاحب هذا القول تضافرت التفاسير على أنه رجل إنسي عالم بكتاب الله وشريعته كان يعرف اسم الله الأعظم فدعا به فحملت الملائكة العرش فأتت به على هذه الوصف. إذا فالذي أتى بالعرش هم الملائكة، وليس الإنس ولا الجن، ولكن كان ذلك استجابة للدعاء بالاسم الأعظم لله. عرش بلقيس الحقيقي الحلقه. ولكن نستفيد من هذه القصة أن القوة ليست بالخلقة ولكن بمدى التوكل والاعتماد على الله ، وأن الإنسي قد يغلب الجني مهما كان قويا إذا كان لديه دعاء وذكر واعتماد على الله ، والعكس أيضا صحيح، فالقصة لا تدل على فضل الإنس على الجن ولكن على فضل من عنده علم الشريعة والكتاب، فأيهما كان أتقى وأعلم كان أقوى بالله وإليه أقرب، وفي النهاية المؤمنون إخوة سواء كانوا من الجن أو الإنس ولكن المقصود أن تعرف أين القوة الحقيقية والفضل الحقيقي. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى. د. محمد إمام.
تزامننا مع يوم المراه العالمي ، احببت ان اشارك المراه اليمنية هذا اليوم بهذا المقال. كثيرة هي الاخطاء التي اقراها لدى رواد الفيسبوك خصوصا اليمنين ، عند تعليقهم على موضوعات تخص المراه و المجتمع، و تلك الاخطاء تعبر عن ثقافة يومية نسمعها حولنا دائما ، من بين تلك الاخطاء خطئين اثنين ، الاول خطأ سياقي: هو حديث الناس المتكرر و الذي يقول بان الاسلام حرر المراه من العبودية بعد ان كانت المرأه توأد خوفا من العار و الفقر ، هذا الخطأ الذي يتكرر دائما في التعليقات الفيسبوكية ، و الخطأ الثاني تاريخي يتعلق بمسمى عرش بلقيس الموجود في مأرب ، و الذي لا يمت بصلة من قريب او بعيد ببلقيس ، بل ان الحقيقة التاريخية تقول بانه لم نقرا في النقوش القديمة اسمه ملكة في اليمن اسمها بلقيس. خالد الجندي: من كان يعبد رمضان فقد فات ومن كان يعبد الله فإنه باق | فيديو. هذا الاسباب جعلتني افكر بكتابة مقال و قررت نشرة بالتزامن مع عيد المراه او عيد الام ، في يومان من ايام شهر مارس شهر الربيع الجميل. هل يتعارض حديثي السابق مع عنوان المقال ؟ يخبرنا علم الانثروبولوجيا بان المجتمعات البشرية مرت بمراحل متعددة في مسيرة التاريخ ، و تميزت بصفات معينة في كل مرحلة كانت تمر بها ، وكانت كل مرحلة عبارة عن مرحلة متقدمة و متطورة في نمط الحياة و العيش و التنظيم المجتمعي ، لكن لا يعني بان المجتمعات البشرية حاليا فارقت تلك المراحل، فمازالت تلك المراحل معاشة في كثير من بيئات العالم حتى وقتنا الحاضر.
عرش بلقيس أو معبد بران يعد الموقع الأثري الأشهر بين آثار اليمن ، ويقع على بعد 1400 متر إلى الشمال الغربي من محرم بلقيس وهو معبد سبئي كرّس لإله القمر "إلمقه" ويلي معبد أوام من حيث الأهمية ويعرف محليا "بالعمايد ". مراحل التطور ظل المعبد حتى عام 1988م تغطيه كثبان الرمال المحيطة به ، إلى أن كشف عن تفاصيله المدفونة تحت الرمال نتائج التنقيب الأثري ، فوجد ان المعبد يتألف من وحدات معمارية مختلفة ، أهمها قدس الأقداس والفناء الأمامي وملحقاتهما ، مثل السور الكبير والمبني من الطوب والمنشآت التابعة ، لقد تطورت العناصر المعمارية لمعبد بران في حقب زمنية مختلفه منذ مطلع الألف الأول قبل الميلاد ، ويبدو ان المعبد مكون من وحدة معمارية متناسقة يتقابل فيها المدخل الرئيس والساحة مع المدرج العالي بشكل يوحي بالروعة والجمال وعظمة المنجز. وتجدر الإشارة إلى ان العرش شهد عملية ترميم واسعة وعلى مدى أربعة مواسم متتالية إبتداءً من عام 1997م إلى 2000م من قبل المعهد الألماني للآثار وبهذا اصبح المعبد مهيئاً لاستقبال السياح وقد مرّ بناء المعبد بمرحلتين أساسيتين, الأولى من نهاية الألف الثاني حتى بداية الألف الأول قبل الميلاد والثانية بدأت عام 850 ق.
آصف بن برخيا أحد علماء بني إسرائيل، ومن المقربين من الملك سليمان، وكان يملك العلم الكبير ويعلم باسم الله الأعظم، فهو من أحضر عرش بلقيس ملكة سبأ إلى الملك سليمان بن داود بطرفة عين.
كان القمر يمثل اعلى مكانة لديهم ،فهو الجرم المرتبط بالدورة الشهرية لدى المراه ، و لانه مجتمع يهتم بالخصوبة لاكثار مواشيه و حيواناته، فقد مثل القمر لديهم رمز للخصوبة. اذن فليس غريب بان الكثير من باحثي الاديان يرون في الاسلام انه ما هو الا عبادة قديمة للقمر لدى العرب قديما. تلك الظاهرة التي ارتبطت بين القمر و المراه ، مثلت الصورة الاولى للوعي لديهم ، بان الذكر هو المسؤول عن الخصوبة ، و كان يمثل الذكر قوة الخصوبة ، لذلك ارتبط الذكر دائما في وعيهم بالخصوبة ، و اصبح القمر هو المعبود الاكبر المرتبط بهم،و اصبح هو الذكر ، و هذا ما نجدة في كلمة القمر التي هي مفردة مذكرة.
المجتمع الزراعي كان انتقال الانسان الى مرحلة الزراعة ، هو من اعظم الاحداث في تاريخ الانسان، و مثل مرحلة الاستقرار الانساني ، و هيئ كل الظروف لقيام الحضارات العالم القديم القائمة، الحضارة بشقيها المادي و الثقافي. وصول الانسان الى معرفة الزراعة خلقت نمط حياة للمجتمعات القائمة على الزراعة، و القائمة على الاستقرار و البناء ، و يكاد تكون كل المجتمعات الزراعية متشابة في كل مكان في العالم في الماضي و الحاضر ، حياة تكاد تكون متقاربة ، عادات متقاربة ، سلوك معين ، عادات متقاربة ، قصص متشابهه ، حياة متطابقة تقريبا ، و ان اختلفت تفاصيل صغيرة، حتى موسيقاهم متشابهة كثيرا ، و لذلك كثيرا ما يندهش سكان المناطق الوسطى في اليمن من تشابه طبيعة الحياة في الريف المغربي مع الحياة في مناطقهم. عرش بلقيس. المجتمع الزراعي لانه قائم على الزراعة ، فقد اهتم بكل الظواهر التي مرتبطة بالزراعة، فكانت الشمس مقدسه، و مثلت نجوم لمواقيت الزراعة مكانة مقدسة ايضا ، و تربعت الشمس مكانة في حياتهم الروحية ، هي مصدر الحياة. اذن فليس غريب بان تجد كل معبودات الحضارات القديمة كانت الشمس اكبر معبوداتها من العراق الى سوريا الى مصر الى اليمن. ارتباط الشمس و النجم بالزراعة ، مثلت الصورة الاولى للوعي لديهم ، بان الشمس مصدر الحياة و النجم مصدر الخصوبة ، و كانت تمثل الانثى قوة الخصوبة ، لذلك ارتبطت الانثى دائما في وعيهم بالخصوبة ، و اصبحت الشمس و النجوم يتربعون على الوعي الديني لديهم ، فنجد مثلا ارتباط التاريخ اليمني القديم بالشمس و بالنجوم كسهيل و الشعرى اليمانية ، و التي هي معبودات يمنية قديمة.
احتارت بلقيس الملكة الحكيمة في أمرها وقرّرت أن تسمع لرأي مستشاريها الذين اختارتهم من علية قومها ومن حكماء أفراد حاشيتها ، أشار القوم بعد تفكّر عليها بعدم الرّضوخ مفتخرين بأنّهم أصحاب قوةٍ وبأسٍ شديدٍ ووضعوا الأمر بين يديها والفصل لها، تفكّرت بلقيس في أمرها ثمّ قالت إنّ الملوك وكما عهدناهم إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعزّة أهلها أذلةً وكذلك يفعلون ، وقرّرت بلقيس إرسال هديّةٍ لعلّها تستميل فريق سيّدنا سليمان عليه السّلام ، وقد كانت الهديّة ثمينةً جدًا ولكن سيّدنا سليمان لم يكن ينظر لذلك بل كان همّه دين الله وحده و نشره في أرجاء المعمورة.
وتوجد العديد من المشكلات الممثلة في الطالب نفسه؛ حيث أن بعض الطلاب قد يتقدمون للدراسات العليا بدون أي هدف واضح ولكنهم يدرسونها بهدف الدراسة وليس تقديم المساعدة أو الاستفادة منها. ومن المشكلات التي تواجه أيضاً عمادات الدراسات العليا هي ضعف التمويل المالي أحياناً، وعدم وجود أي حوافز لأعضاء هيئة التدريس تساهم في حثهم على تطوير أنفسهم وطرق إلقاؤهم. مقترحات لتحسين برامج الدراسات العليا بالمملكة لضمان تقديم أفضل برامج للدراسات العليا في المملكة، لابد من زيادة دعم عمادات الدراسات العليا، وتغيير اللوائح التقليدية التي تسير عليها جميع العمادات، وإضفاء طابع عصري وابتكاري يساهم في حث القيادات والطلاب على تقديم أفضل ما لديهم. ولابد من فتح مجال واسع أمام الطلاب للابتكار والدراسة والتفكير بصورة علمية. مراجع يمكن الرجوع إليها: ويمكنك الرجوع إلى موقع جامعة طيبة (عمادة الدراسات العليا) لمزيد من المعلومات.
تقديم صورة من الهوية الشخصية للمتقدم، أو تقديم صورة من سجل الأسرة للسعوديين. أما غير السعوديين يجب تقديم صورة من الإقامة أو ينوبها جواز السفر. إرفاق صورة توضح نتيجة اختبار القدرات العامة للجامعيين. وجود صورة من النتيجة الخاصة باختبارات اللغة الانجليزية الايلتس لتكون الدرجة 5. 0 أو الذي يعادلها. هذا خاص بالبرامج التي سوف يتم تدريسها باللغة الإنجليزية. تقديم صورة من الوثيقة الخاصة بالدبلوم التربوي لمن يقوم بالتقديم على كلية التربية، لكافة الأقسام التي يكون هذا شرطها الأساسي. أهم الملحوظات العامة للمتقدمين على الدراسات العليا قامت جامعة طيبة بتحديد ووضع عدد من الملحوظات التي يجب أن يأخذها كل متقدم أو متقدمة بعين الاعتبار عند التقديم على الدراسات العليا في جامعة طيبة من أهم هذه الملاحظات هي: ضرورة إعلام المتقدم بأن عملية القبول النهائية تتوقف على سداد الرسوم الدراسية. أي أنه لا يتم قبوله إذا ثبت عدم سداد الرسوم الدراسية. عدم أحقية الطالب في أن لا يلتحق في برنامجين مختلفين للدراسات العليا في نفس ذات الوقت. ضرورة التأكد بأن القبول في الالتحاق بالدراسات العليا يكون للخريجين الذين حصلوا على شهادة التخرج الجامعي فقط.
عمادة الدراسات العليا بجامعة طيبة عمادة جامعة طيبة بدأت نشأتها مع نشأة جامعة طيبة وكان ذلك في عام ألف وأربعمائة أربعة وعشرين هجرية، كل ذلك كان طبقاً للائحة الموحدة التي تم وضعها للدراسات العليا في كافة الجامعات الموجودة في المملكة العربية السعودية حيث أنها نصت على إنشاء عمادة مستقلة في كل جامعة للدراسات العليا والبحث العلمي، حيث تقوم بمهمة الإشراف على كافة برامج الدراسات العليا بالجامعة كما أن عمادة الدراسات العليا دائماً تسعى لتحقيق بعض الأهداف الاستراتيجية والتي تتمثل في التالي: الاهتمام والعناية بالدراسات الإسلامية وايضاً العربية والعمل على التوسع الشامل في أبحاثها. العمل على تمكين أي طالب متفوق ومتميز حال على الشهادة الجامعية، من مواصلة الدراسة العليا على الصعيد المحلي. تعمل على المساهمة في نشر المعرفة الإنسانية في كافة فروعها. تحرص على خلق روح التشجيع للكفاءات العلمية حتى تواكب التقدم السريع للعلم والتقنية معاً وفي نفس الاتجاه. تقوم بإعداد وخلق الكفاءات العلمية والمهنية ذات التخصص. تعمل على المساهمة بصورة واضحة في تحسين مستوى البرامج المحلية الجامعية. إلى هنا نكون قد وصلنا لنهاية مقالنا اليوم عن موعد التسجيل في الدراسات العليا بجامعة طيبة ، وكل ما يخص الدراسات العليا ونتمنى أن ينال مقالنا اليوم على إعجابكم وإلى اللقاء في مقال جديد من خلال مجلة أنوثتك.