لا يمكن بأي حال من الأحوال فصل لغتنا العربية الحبيبة عن التاريخ؛ فثمة الكثير من الشواهد التي توضح تطور اللغة العربية الفصحى عبر العصور التاريخية، مثل: الحفريات، الصخور، وخلافه، ما يعود إلى الألف الرابعة قبل الميلاد، ما يدل على وجودها عبر الزمان. مفهوم اللغة العربية تعرف اللغة العربية بأنها لغة الضاد ، المؤلفة وهي أحد أهم اللغات عالميًا، ومن اللغات السامية الأكثر انتشارًا، تتألف من نحو 28 حرفًا، أو 29 إذا ما أضيفت الهمزة بشكلٍ منفرد. كما أنها واسعة المعاني العظيمة، وقد ميزها، وكرمها الله – عز وجل – إذ أنزل القرآن الكريم مكتوبًا بها، وهي أكثر اللغات استيعابًا للمفردات اللغوية، وقد مرت بكثيرٍ من مراحل التطور؛ لكي تصل إلى الشكل الحالي.. وفيما يلي نقوم بشرح مراحل تطور اللغة العربية التي تدرجت على إثرها لغتنا الفصحى، حتى وصلت إلينا على الشاكلة التي عليها الآن. اللغة العربية أقدم اللغات عالميًا استطاعت اللغة العربية أن تحافظ على تراثها، أدبها، ألفاظها، مفرادتها، وغير ذلك من المكونات عبر الأزمان، على الرغم من أنها تعد بمثابة أقدم اللغات، إذ بدأ نبوغها على غيرها من اللغات القديمة الأخرى، التي لم تتمكن من الحفاظ على ألفاظها كاملة، كما في اللغة اللاتينية، العبرية، السنسكريتية، اليونانية، حيث يتكلم أصحابها بلغاتٍ كثيرة، ما انعكس بالسلب على إهمال اللغة الأم، نظير تعدد اللغات المستخدمة، وهو على العكس تمامًا إزاء تطور اللغة العربية عبر الأزمان، والتي ظلت حية، كائنة، محافظة على قواعدها، وأصولها؛ بسبب وجود الكثير من اللهجات فيها.
ثم التفت إلى أبي الأسود وقال: "انحُ هذا النحو يا دؤلي". وهكذا ولد علم النحو. ابتكار التشكيل لعب أبو الأسود الدؤلي دوراً بارزاً مرة أخرى في تطور اللغة العربية، حين توسعت الفتوحات واختلط العرب بالعجم، ودخل اللحن إلى اللغة العربية، فخاف العرب أن يؤثر ذلك على قراءة القرآن الكريم، ومن هنا جاء ابتكار التشكيل. كان ابتكار التشكيل بطلب من زياد ابن أبيه إلى أبي الأسود، الذي ابتكر أول نظام للتشكيل باللغة العربية: النقطة فوق الحرف للفتحة، والنقطة تحت الحرف للكسرة، والنقطة على يسار الحرف للضمة. ولم يجد أبو الأسود الدؤلي داعياً لابتكار السكون، قال إن غياب التشكيل يعني السكون. وكانت النقاط تكتب باللون الأحمر والكلمات بالأسود للتمييز. تغيير ترتيب الأحرف الأبجدية العربية في منتصف القرن الأول للهجرة، على زمن الخليفة عبد الملك بن مروان، أدخل الباحثان العربيان نصر بن عاصم الليثي ويحيى بن يعمر العدواني تغييرات جذرية على الأبجدية العربية، فكان أول ما قاما به هو تغيير ترتيب الأحرف الأبجدية، من أبجد هوز الآرامية، إلى الترتيب الذي نعرفه اليوم: ألف، باء، تاء، ثاء، جيم، حاء، خاء إلخ. كان الهدف هو جمع الأحرف المتشابهة لتسهيل تمييزها ودراستها.
آمل أن يكون لدينا فكر لغوي جديد يستمد أصوله من الموروث اللغوي الكبير، ويتعاطى بشكل فعَّال مع تطور الواقع الحياتي والمجتمعي، ويستفيد من التطور العلمي والتكنولوجي الهائل الذي نعيشه، والذي أعتقد أننا يمكننا تطويع هذا التطور العلمي والتكنولوجي في خدمة اللغة العربية وتعلمها وتطورها وانتشارها، وهذا هو بيت القصيد، كما يقولون. تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
شاهد أيضًا: مهارة الكتابة في اللغة العربية وفي هذا المقال نكون قد أوضحنا لكم اللغة العربية من حيث نشأتها وتطورها عبر الزمن، وهذا على أمل إفادتكم به.
ملخص المقال إنَّ اللغة تتطوَّر مصاحبةً للتطوُّر الحضاري والثقافي؛ تتطوَّر في مفرداتها، وفي تراكيبها، وفي أبنيتها الصرفيَّة، ومِنْ ثَمَّ امتلكت القدرة على التعبير من أهم التطورات التي صاحبت اللغة العربية وأثَّرت فيها التطورات الحضارية التي ظهرت في العصرين الأموي والعباسي؛ حيث استجابت اللغة لهذا التطوُّر، وظهرت فيها الأنساق الزخرفيَّة والأسلوبيَّة، والأبنية الصياغيَّة الدالَّة على التعظيم والتبجيل، وتعبير الاحتشام والتواضع في مقام السُّلطة، من ذلك إسناد الشيء إلى الحضرة والجناب والمجلس، ثم استحداث الألقاب والنعوت للخلفاء والوزراء والكتَّاب والقُوَّاد، ثم استحداث كتب العهود والرسائل والتوقيعات. وربَّما كان من أثر هذا التجاوب مع المستجدات الحضاريَّة ظهور قدرة العربيَّة على نقل العلوم وترجمتها وتدوينها ونشرها، وعندما أنشأ أبو جعفر المنصور مدارس الطب والشريعة، استقدم لها الخبراء من الدول المجاورة، وعلى وجهٍ خاصٍّ شجع الترجمة التي لاحقت علوم الطب والفلك والنجوم والرياضيات والمنطق والأدب. وامتدَّ التجاوب الحضاري إلى بناء الدولة؛ ففي عهد عبد الملك بن مروان تم تعريب الدواوين، وتطلَّب ذلك جهدًا كبيرًا وواسعًا شمل كلَّ أنحاء الدَّولة العربيَّة، وهي تضمُّ دولًا كانت دواوينها بلغتها الأصليَّة، ويطول بنا الأمر لو رحنا نُفصِّل القول في تشكيل هذه الدواوين وإجراءاتها التي تعتمد على قدرة العربيَّة على استيعاب حضارات الدول التي فتحتها، ومع الفتح دخلت اللغة العربيَّة في منافسةٍ مع لغات تلك الدول، وبخاصَّة اللغات العريقة، مثل: الفارسيَّة والسريانيَّة والقبطيَّة، لكنَّ الغلبة كانت للعربيَّة.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
يمكنك الاستماع للمقالة عوضاً عن القراءة كانَ للفتوحاتِ الإسلاميةِ أثرُها البارزُ في نقلِ اللغةِ العربيةِ إلى مرحلةٍ جديدةٍ هيّأتها لتكونَ لغةَ الدولةِ العربيةِ الإسلاميةِ، ولتبسُطَ سلطانها المطلقَ على منطقةٍ واسعةٍ، خاصةً في العهدين الأمويِّ والعباسيِّ، وما نتجَ عنهما من إرثٍ حضاريّ مكتوبٍ باللغةِ العربيةِ. والحقيقةُ أنَّ العربَ عند اختلاطِهم بالأقوامِ الأُخرى لم يفطنوا بادئَ ذي بدءٍ إلى أهميةِ التقعيدِ ووضعِ ضوابطَ تحمي لغتهم في الوضعِ الاجتماعي والسياسي الجديدِ. ولكن ما إنْ انتقلت حاضرةُ الدولةِ إلى الشامِ والعراقِ، حتى بدأت العربيةُ تأخذُ شكلاً يوائمُ الحالَ الجديدةَ لأسبابٍ متعددةٍ يمكنُ القولُ بأن أبرزها اختلاطُ العربِ بغيرهم من الأقوام، وما ترتبَ على ذلك من تأثيرٍ وتأثُّرٍ، إذ نجحتِ العربيةُ في استيعابِ كثيرٍ من المفرداتِ سواءً من اللغاتِ الشقيقةِ أو من اللغاتِ الأجنبية الأخرى ولعلّ أولَ خطوةٍ في تحريرِ العربية ونقلها إلى النطاقِ الرسميِّ كانت تعريبَ الدواوين والنقد في عهدِ الخليفةِ عبد الملك بن مروان سنة 706. وهنا لا بد لنا من وقفةٍ أولى عند الخطِّ العربيِّ الذي تنقسمُ الآراءُ حول نشأتهِ، ولكنَّ أدقَّها وأقربها إلى الصوابِ أنّ الخطَّ العربيَّ اُشتقَ من الخط النبطي المتأخرِ والذي كان بدوره قد اُشتق من القلم الآرامي المربع، وهذا ما تؤكده النقوشُ العربية المكتشفةُ والتي كُتبت بهذا القلم.
استضاف معرض الصقور والصيد السعودي الأمسية الشعرية الأولى ضمن فعاليات "موسم الرياض" التي جمعت كلاً من الشاعر مدغم أبو شيبة؛ والمنشد مهنا العتيبي؛ وقدّمتها الإعلامية بدور أحمد؛ بحضور كوكبة من الشعراء والمنشدين وعدد جماهيري كبير امتلأ بهم المسرح. افتتح الأمسية الشاعر مدغم أبو شيبة؛ وقدّم الشكر للحضور، مؤكداً أن الوطن يستحق منا الكثير. مدغم ابو شيبه مع نجوم الشعر - YouTube. وأضاف أبو شيبة: السعودية بلد المليون شاعر، والجمهور لا بد أن يأخذ حقه من الأمسيات الشعرية، مشيراً إلى أنها تعد الأمسية الأولى التي يحضرها العنصر النسائي. وافتتح أبو شيبة؛ الأمسية بقصيدة وطنية مرحباً بالشعب السعودي ثم مجموعة من القصائد، وقدّم المنشد مهنا العتيبي؛ قصيدة وطنية مرحباً بالجمهور الكبير، إضافة إلى مجموعة من القصائد الوطنية. وشهدت الأمسية إخراجاً مسرحياً فريداً من نوعه حيث تمّ توفير شاشات عرض أبهرت الجمهور والحضور. وسبق هذه الفعالية مؤتمر صحفي في الرياض مساء السبت، تم خلاله الإعلان عن انطلاق "الأمسيات الشعرية" الخاصة بموسم الرياض، فيما أدار المؤتمر الصحفي "هاني الشحيتان"؛ رئيس اللجنة الإعلامية، الذي رحب في كلمته التي ألقاها بهذه المناسبة بالحضور، وأعلن أن الأمسيات الشعرية سيشارك فيها كل من الشاعر مدغم أبو شيبة؛ والمنشد مهنا العتيبي.
فاجأ الشاعر السعودي مدغم أبو شيبه السبيعي المتابعين ومحبي الشعر بحديثه الأخير والذي جاء في برنامج إستضافة الشعراء الذي بثته إذاعة " U FM " مساء البارحه ، حيث جاء حديث الشاعر " أبوشيبه " خلال مداخلته الهاتفيه للترحيب بضيوف البرنامج والحديث عن العديد من المحاور والمستجدات على الساحه الشعريه ، وعند سؤال المذيع للشاعر أبو شيبه حول عدم ظهوره وتواجده خلال الفترة الماضيه مازحا معه قد تكون منشغلا بتواجدك في مهرجان مزايين " أم رقيبة " حينها أجابه الشاعر مدغم " أبو شيبه " بأنه لم يتواجد في ذلك المهرجان كما أنه لايتواجد في مهرجان " أم رقيبة " إلا الشيوخ وأصحاب غسيل الأموال. هذا وقد أثار حديث الشاعر " أبوشيبه " حول مهرجان مزايين " أم رقيبة " ردة فعل العديد من الشعراء والمتابعين للبرنامج حيث طالب أحدهم الشاعر " أبو شيبه " الرجوع والإعتذار عما تحدث به وأن مهرجان " أم رقيبة " مجمعاً للرجال قبل أن يكون مجمعاً للحلال وأنه أحد روافد السياحه والإقتصاد الوطني حسب قوله ، فيما جائت ردود أخرى بين مؤيدِ لصراحة الشاعر " مدغم أبو شيبه " وبين معارض لذلك الحديث المثير للجدل. يذكر أنه في الآونة الأخيرة بدأت تتعالى العديد من الأصوات موجهةً أصابع الإتهام لهذه التظاهرة في مهرجان مزايين " أم رقيبة " بوصفهم المهرجان بأنه مرتع لغسيل الأموال وأمور محظوره من الممارسات التي تتنافى مع تعاليم الدين الإسلامي ومطالبن بوضع حداً لتلك التجاوزات, فيما يرى آخرون بأنه إرث ثقافي وأحد الروافد الإقتصادية لمملكتنا الغالية.
شاعر المليون 2 - مدغم ابو شيبه السبيعي - YouTube
محاورة مدغم ابو شيبة لمحمد ابن الذيب | سلام الله على رنيا ومن فيها من السكان - YouTube
يومي لها الغصن وتغني عصافيره والأمر ينقاد لرضاها وينساقي غيداء سهم عينها من قو تأثيره مخسر سوق الأسهم عند الإغلاقي البدي والهيكل اللي ماتبي غيره (أصطب) و (أستبنتين) و (قير علاقي)!!
مدغم أبو شيبة معلومات شخصية الميلاد سنة 1975 (العمر 46–47 سنة) السعودية الجنسية السعودية الديانة مسلم الحياة العملية المهنة شاعر أعمال بارزة ديوان (سمي الزعفران) تعديل مصدري - تعديل مدغم أبو شيبة شاعر سعودي ، [1] ولد عام 1395 هـ. [2] بدأ كتابة ونشر الشعر الشعبي عام 1419 هـ في الصحف والمجلات الشعرية. [2] وشارك في كثير من الأمسيات داخل وخارج السعودية ، وصدر له ديوان صوتي اسمه (سمي الزعفران). [3] [4] أمسيات ومشاركات [ عدل] شارك في كثير من الأمسيات من أبرزها: أمسيات مهرجان هلا فبراير في الكويت عام 2008. [5] أمسيات ملتقى دبي للشعر الشعبي عام 2011. [6] أمسيات مهرجان الجنادرية عام 2009. الشاعر مدغم أبو شيبه | موقع الشعر. [7] أمسية معرض الصقور والصيد السعودي ضمن موسم الرياض عام 2019. [8] أمسية (مهرجان صيف نجران 35) عام 2014. [9] كما كان عضواً في تحكيم برنامج مسابقة (البيت) الشعري عام 2014. [10] مراجع [ عدل] ^ "شاعر ومفردة" ، ، مؤرشف من الأصل في 02 فبراير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 02 فبراير 2021. ↑ أ ب "مدغم أبو شيبة" ، alyaum ، 07 أغسطس 2003، مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 02 فبراير 2021. ^ الخبر, اليوم- (13 أبريل 2007)، "الشاعران مدغم وفيصل الخالد أثناء الحفل" ، alyaum ، مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 02 فبراير 2021.