الاربعاء 22 ذي الحجة 1430هـ - 9 ديسمبر 2009م - العدد 15143 عندما يكون الاهتمام بالشواطىء موجوداً يقبل الناس على المتعة والاستمتاع تحولت السياحة في المفاهيم الاقتصادية الحديثة الى رافد مهم للاقتصاد الوطني ، بل أحد دعائم الدخول الاقتصادية التي تعتمد عليها الدول في تنوعات بناء نهضتها وانطلاقتها لتحقيق مراكز متقدمة في شتى مشاريعها وبناها التحتية وصياغة انسانها وايجاد فرص عمل متعددة لمواطنيها والقضاء على مشكلات البطالة والفقر والاتكالية والعجز ، والدخول في أنماط العملية الانتاجية بشكل فاعل. والمملكة ثرية الى حد كبير بالمقومات السياحية التي تؤهلها لأن تكون دولة جاذبة لما في مخزونها الجغرافي والطبوغرافي من ملهمات ومحفزات للسائح ، غير أن عدم استغلال المكونات السياحية وتأهيلها قبل قيام الهيئة الوطنية للسياحة والآثار أحدث قصورا في الجذب السياحي ، هذا الى جانب عدم تطبيق المفهوم العام بأن البحر والشواطىء ملك عام لايحق لأحد مصادرته ، وأن ملكية الشاطىء هي لعموم المواطنين من حقهم ممارسة السباحة والرياضة والمتعة بالبحر ليلا ونهارا وفي كل الفصول دون أن يكون هناك مايمنعهم. وأرجع بعض المستثمرين ورجال الأعمال القصورالموجود في التعاطي مع المفهوم السياحي في المنطقة الشرقية إلى عدم وجود خطط استثمارية حية تكفل التعامل مع البيئة البحرية والسياحية في المنطقة بشكل جيد ، وقد طالب البعض منهم بضرورة إنشاء شركة مختصة لسياحة تبحث في كيفية تبني مشاريع حقيقية لتنشيط السياحة كما يحدث في بعض الدول ، في حين وجد البعض بأن هناك خللا في تعاون القطاع الحكومي مع الخاص من أجل تنشيط الواجهة السياحية موجهين أصابع الاتهام إلى الأراضي المملوكة التي أصبحت تحد من استغلالها على الوجه الذي يكفل تفعيل تلك المناطق.
وبين بدوره مدير عام فرع وزاره الحج بمكة المكرمة الدكتور أمين بن ياسين فطاني أن قرار مجلس الوزراء يؤكد على الهيئة العامة للسياحة والاثار باتخاذ ما يلزم للترخيص للمباني الصادر في شانها تصريح بإسكان الحجاج لاستخدامها لإيواء المعتمرين والزوار مؤكداً ان هذا القرار يعد قراءة واضحة للواقع الفعلي للقطاع ويدل على حكمة خادم الحرمين الشريفين –حفظه الله- ورؤيته الثاقبة تجاه كل ما يحقق الراحة والرفاهية والاستقرار لقاصدي الحرمين الشريفين من الزوار والمعتمرين والحجاج. واشاد في هذا الصدد بحرص ومتابعة معالي وزير الحج الدكتور بندر بن محمد حجار بكل ما يسهم في توفير افضل وارقى الخدمات لقاصدي الحرمين الشريفين وفق توجيهات وتطلعات قيادتنا الرشيدة -ايدها الله- التي تبذل الغالي والنفيس من أجل التسهيل على ضيوف الرحمن ورفع المشقة عنهم منذ وصولهم أرض المملكة وحتى مغادرتهم إلى بلدانهم بعد قضاء النسك في جوٍ تكسوه السكينة والوقار ومفعم بتقديم الخدمات ذات الجودة العالية.
القدرة الاستيعابية: لا يقل اتساع قصور أفراح جدة عن قاعات الفنادق بل بعض قاعات الزفاف يزيد اتساعها عن قاعات الفنادق فهي تستوعب ما بين 150- 1000 ضيف ويمكن إعادة تشكيل القاعة وترتيبها بما يتناسب مع عدد المدعوين، كما تتميز بعض القاعات بوجود العديد من الصالات فيها حيث تخصص بعضها للاحتفال للرجال والنساء في قاعات منفصلة وبعضها الآخر مخصص للطعام، كما تتميز بعضها بوجود مجالس خارجية أو اطلالة خلابة على المسبح، وبعضها يمكن دمجه ليستع 1200 ضيف، وبعضها قاعات افراح صغيرة تناسب حفلات الزفاف الصغيرة وحفلات الملكة التي لا تتطلب صالة واسعة. السعر للشخص الواحد: هناك قاعات افراح بجدة رخيصة تتراوح اسعارها بين 150 - 250 ريال، وهناك القاعات الفخمة التي تتراوح التكاليف فيها بين 400 - 600 للشخص الواحد. الخدمات المقدمة: بوفيه الطعام يحوي العديد من الاطباق الرئيسية والجانبية والمقبلات والحلويات، بالاضافة لتوزيع عدة انواع من المشروبات الساخنة والباردة، مع وجود فريق عمل في كل قاعة مسؤول عن تنظيم زفافك والإشراف على كافة تفاصيله، وغالبية القاعات تحوي غرفة للعروس. اسعار الفنادق في جده حراج. مجمل التكلفة: تتراوح التكاليف الكلية لحجز قاعات الأفراح في جدة بين 10000 - 60000 ريال سعودي وهي تقريبا ارخص من قاعات الفنادق من ناحية التكاليف الكلية.
فقالت طائفة: يرده إلى مالكه؛ إذ هو عين ماله ولم يقبضه بإذن الشارع ولا حصل لربه في مقابلته نفع مباح. وقالت طائفة: بل توبته بالتصدق به ولا يدفعه إلى من أخذه منه، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وهو أصوب القولين... ". وحول كيفية التخلص من المال الحرام أشار إلى عدة مجالات من بينها: تقديم المساعدات العلمية والفنية للدول الإسلامية الفقيرة، ودعم المؤسسات التعليمية والاجتماعية الإسلامية، إلى جانب مساعدة المهجرين والمشردين من فقراء المسلمين، ورعاية وكفالة اليتامى الفقراء ومن في حكمهم، وتشييد المرافق ذات المصلحة العامة للناس، ودعم المراكز والمؤسسات الطبية الخيرية ذات الاهتمام بالفقراء. وقال: لا يجوز إنفاق المال المكتسب من حرام في مجال تعمير المساجد أو شراء المصاحف والنذور والكفارات والهدي والأضحيات وما في حكم ذلك من مجالات العبادة الخالصة؛ لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً. اريد مال باي طريقة .. 6 طرق لجني المال بدون رأس مال أو جهد. أضرار وآثار وأشار أبو نعمة إلى أن من أضرار المال الحرام وآثاره على الأبناء والسلوك أن نطفة الحرام أرض صلبة لتعاسة الذرية، قال تعالى: {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إلى طَعَامِهِ} [عبس:24]، موضحا أن للغذاء الحرام تأثيراً بالغاً على مستقبل الطفل قبل انعقاد نطفته، فاذا انعقدت النطفة من الحرام سيكون ذلك بمثابة الأرض الصلبة لتعاسة الطفل وشقائه.
د. عاطف أبو هربيد: طالما كان أصل المال حراماً، فالربح الناتج عنه لا يُعدّ ملكاً للشخص وتابع: أما إذا كان أصل المال حراماً، وتم استثماره في أمور جائزة، وتولّدت عنه أرباح، فيمكن لمن شغّل المال أن يقدّر ما يستحقه نظير الجهد في العمل، لأنه إن كان موظفاً لاستحق أجرة، وهذا القدر فقط هو ما يكون جائزاً له، بحسب أبو هربيد. ولفت إلى أنه طالما كان أصل المال حراماً، فالربح الناتج عنه لا يُعدّ ملكاً للشخص، ولذا هو لا يأخذ قدراً من المال على اعتبار أنها أرباح، وإنما يكتفي بما يُقابل جهده. ويشير أبو هربيد إلى أنه لو اختلط المال الحلال بالمال الحرام، فعلى الشخص أن يتحرى في التفريق بينهما، فيأخذ الحلال ويترك سواه. صور المال الحرام واستعرض أبو هربيد صوراً وأشكالاً للمال الحرام، مشيراً إلى أن جميعها تحايل على أمر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. ومن هذه الصور: 1-الرشوه، ومنها الراشي والمرتشي والوسيط فيها. كيف احصل على المال الحلال - حياتكَ. 2-الربا وما يكسبه المرء من هذا المال، فمن اكتسب مالاً من الربا فقد حارب الله ورسوله. 3-تجارة الكلاب فثمنها حرام أكله. 4-اكتساب المال بالسرقة أو السطو وغيرها. 6-الخمر ومن يبيعها ومن يصنعها ومن يحملها ومن يشتريها، حتى تصل إلى شاربها.
استمع إنّ الله عزّ وجلّ جعل لكل أمر سبباً، فلكل ما يحدث في هذا العالم خلفية وعقبة، ولا يقع شيئاً بلا دليل، لكن نحن كمسلمين نعتقد بأنّ الأسباب والدلائل هي أعم من الأمور الماديّة، وتشمل الأمور المعنوية أيضاً. العمل لكسب المال هو أحد الأعمال التي يقوم بها ملايين الأشخاص وذلك بطرق مختلفة، حيث في بعض الأحيان يحصل المال من طرق غير شرعية؛ فلهذا منع الله في كتابه الكريم عن كسب الحرام بقوله: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً"؛(1) وذلك لأنّ طلب المال بالحرام هو من عمل الشيطان بقوله تعالى: "وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ". (2) وبناء على ما تقدم جعل الله لكسب المال بالحلال مقاماً عالياً، وشبّه الشخص الذي يطلب رزق الحلال بالمجاهد في سبيل الله كما قال الإمام الكاظم (عليه السلام): «مَنْ طَلَبَ هَذَا الرِّزْقَ مِنْ حِلِّهِ لِیَعُودَ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ وَعِیَالِهِ كَانَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِیلِ اللَّه»،(3) وأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) جعله فريضة بقوله: «طَلَبَ الحَلالِ فَريضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ»،(4) فالشريعة الإسلامية -وبكل حذافيرها- أكّدت على طلب الحلال؛ وذلك للآثار الدنيوية والأخروية التي تُغيّر مصير الشخص ومصير عائلته، وقد نشير إلى بعض هذه الآثار منها: 1.