بسم الله الرحمن الرحيم. كثيرا ما نجد في كلام العلماء أن حكمهم في مسألة كذا وكذا مبني على (التتبع والاستقراء). فما هو الاستقراء ؟ وما حجيته ؟ وما هو أثره في تصنيف العلوم ؟ هذا ما سأحاول أن أقربه لإخواني القراء من خلال هذه السطور، والله الموفق: دلت المعاجم اللغوية أن مصطلح "الاستقراء" من مادة قرو، وهي بمعنى: تتبع الشيء، والنظر في أحواله، ومما جاء في ذلك قولهم: فلان يقتري رجلا بقوله، ويقتري مسلكا ويقروه أي: يتبع. ويقتري أيضا، ويستقريها ويقروها: إذا سار فيها ينظر حالها وأمرها. (العين للخليل مادة قرو، وتهذيب اللغة للأزهري) واستقرى البلاد: تتبعها يخرج من أرض إلى أرض. (مختار الصحاح مادة "قرا") وقال ابن سِيدَه: قَرا الأَرض قَرْواً واقتراها وتَقَرَّاها واستقراها تتبعها أَرضا أَرضا وسار فيها ينظر حالها وأَمرها. مهارات التفكير الاستقرائي | صحيفة رسالة الجامعة. وقال اللحياني: قروت الأَرض سرت فيها، وهو أَن تمر بالمكان ثم تجوزه إلى غيره ثم إلى موضع آخر. وقَرَوْت بني فلان واقْتَرَيْتهم واسْتَقْرَيتهم: مررت بهم واحدا واحدا، وهو من الإتباع (لسان العرب باب الواو فصل القاف) أما في الاصطلاح عند الأصوليين عرفه الغزالي (ت 505هـ) في المستصفى: الاستقراء فهو عبارة عن تصفح أمور جزئية لنحكم بحكمها على أمر يشمل تلك الجزئيات، كقولنا في الوتر: ليس بفرض؛ لأنه يؤدى على الراحلة والفرض لا يؤدى على الراحلة.
تتبع علماء التوحيد والعقيدة فوجدوا أن كلمة الإخلاص " لا إله إلا الله" لها سبعة شروط جمعها الحافظ الحكمي رحمه الله في سلم الوصول بقوله: العلم واليقين والقبـــــول ***** والانقيـاد فادر ما أقول والصـدق والإخلاص والمحبة ***** وفقك الله لما أحبــــه وقسموا التوحيد إلى ثلاثة أقسام: توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات. ومن تتبع منظومات المفاهيم في كل فن وجد الشيء الكثير من هذا. وعليه فإن القول ببدعية هذه التقاسيم أو بعضها هو دليل جهل من جوانب عدة: أولها: جهل بمفهوم البدعة. الفرق بين الاستقراء والاستنباط. ثانيها: جهل بمفهوم الاستقراء. ثالثها: جهل بما عليه أهل العلم في تصنيفهم للعلوم. فإن سلم القائل من هذا الجهل المركب لن يسلم من تحامله على أهل العلم والفضل الذين أصلوا الأصول، وقعدوا القواعد، ومهدوا الطريق لفهم هذه الشريعة المحمدية الغراء. نسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا، ويصلح أمورنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه. أخوكم: د. يوسف العلمي المروني.
يقول الشاطبي (ت790هـ) في الموافقات: الاستقراء… تصفح جزئيات ذلك المعنى ليثبت من جهتها حكم عام؛ إما قطعي، وإما ظني، وهو أمر مسلم عند أهل العلوم العقلية والنقلية. وعليه فإن الاستقراء من الأدلة التي اعتمدها العلماء في تقرير بعض الأحكام، سواء كانت من قبيل الاستقراء التام أو الناقض ودونك قول ابن السبكي _ السابق الذكر_ فتأمله. ومعلوم عند أهل العلم وطلابه أن تصنيف مباحث العلوم وبيان تقسيمات المسائل وفروعها مستند إلى هذا الدليل ألا وهو: الاستقراء. وأذكر ببعض هذه التقاسيم ومن أمثلة ذلك استقرأ علماء اللغة الكلمات فوجدوها ثلاثة أقسام: اسم، وفعل، وحرف. واستقرأ الفقهاء نصوص الصلاة فوجدوا أن شروطها على قسمين: جاء في العشماوية: للصلاة شروط وجوب، وشروط صحة. فأما شروط وجوبها فخمسة: الإسلام، والبلوغ، والعقل، ودخول الوقت، وبلوغ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وأما شروط صحتها فستة: طهارة الحدث، وطهارة الخبث، واستقبال القبلة، وستر العورة، وترك الكلام، وترك الأفعال الكثيرة. والله أعلم. وهناك من قسمها إلى ثلاثة أقسام: شروط وجوب، وشروط صحة، وشروط وجوب وصحة. وتتبع علماء الحديث شروط صحة الحديث فجعلوها في خمسة: أن يكون الراوي عدلا ضابطا، وأن يكون السند متصلا، وأن يكون خاليا من الشذوذ والعلة.
ولكن من أين نأتي بتلك البديهيات؟ من السهل إيجاد البديهيات في الرياضيات (من أي نقطتين يمكننا إيصالهم بخط مستقيم واحد) ولكن هل من السهل إيجاد البديهيات لعلم الأحياء أو علم الأعصاب؟ في القرن السابع عشر ومع الثورة العلمية ومع الفيلسوف بيكون بالتحديد، اُستخدام الاستقراء كأداة تمكننا من تعمم المعلومات. ولكن المعلومات التي تنتج من الاستقراء ليست كالمعلومات الناتجة من الاستنباط والتي يجب أن تكون صحيحة. المعلومات الناتجة عن الاستقراء هي معلومات قد تكون صحيحة، فهي ليست قطعياً صحيحة ولكن بنسبة عالية صحيحة. مثلاً لاحظنا مئة إبل ولم نجد لهن أجنحة، يمكننا القول أن الإبل لا تملك أجنحة. طبعاً من الممكن أن نكون مخطئين، من الممكن وجود إبل ذو طفرة معينة أعطته أجنحة. لذلك كما زاد عدد الملاحظات كلما زادت نسبة الصحة لتلك المعلومة. لذلك لا يمكن للاستقراء أن يُنتج معلومات تكون قطعياً صحيحة، لابد من وجود نسبة للخطأ. نجاح الاستقراء نعيشه الآن، كل هذه الاكتشافات منذ القرن السابع عشر حدثت بسبب الاستقراء. المنهج العلمي مرتكز على الاستقراء لدرجة صُعب وجود أحدهما بدون الآخر. في الاستنباط المنطق هو الذي يحدد الحقائق، تطبيق أداة منطقية على المعلومة العامة يجب أن ينتج معلومة صحيحة.
وبناء على ذلك، ليس هناك ما يضمن صدق القضايا التجريبية الاستقرائية وبالتالي صدق القوانين العلمية. و المناقشة: إن وجاهة الأدلة التي يقدمها «هيوم» وطرافة طرحه من جهة، ومدى تأثير وجهة نظره من جهة أخرى، في فلاسفة كبار من أمثال الفيلسوف «كانط)، الذي يقر لنا أن شك «هيوم» أيقظه من سباته الدوغماتي ()، وحرکه نحو فلسفته النقدية. لم يمنع كل ذلك، المتصدين لهذا الشك من دحضه وإبطاله. ولعل أبرز المتصدين لأطروحة «هيوم» - التي تشكك في مشروعية الاستقراء، بل ومشروعية العلم - العالم جون إلمو في قوله: « أنه مهما كان أصل العلية، فإن ضرورتها قد فرضتها نشأة العلم. وليس لنا أن نتساءل هنا ما إذا كانت مشروعة، وإذا كان العالم يخضع لهذه العلية، فذلك لأن مشكلتها التي طرحت قد عاكسها النشاط العلمي نفسه». ومن جهته يؤكد «آینشطاین» خطورة شك «هيوم» في مشروعية الاستقراء لأن ذلك يقود الامناص إلى الشك في العلم ذاته. إن ما يجعلنا في تصوره نثق بالاستقراء هو الاعتقاد الجازم في كون الطبيعة تخضع لنظام عام وثابت. وفي هذا الصدد يقول: « إنه بدون الاعتقاد بأن هناك انسجام داخلية في عالمنا هذا، فإنه لا يمكن أن يقوم العلم. فهذا الاعتقاد سوف يظل دائما الدافع الأساسي للإبداع العلمي ».
فيقال: لم قلتم إن الفرض لا يؤدى على الراحلة؟ فيقال: عرفناه بالاستقراء إذ رأينا القضاء والأداء والمنذور وسائر أصناف الفرائض لا تؤدى على الراحلة، فقلنا: إن كل فرض لا يؤدى على الراحلة. وجاء في الإبهاج: أن الاستقراء ينقسم إلى: تام، وناقص. فأما التام: فهو إثبات الحكم في جزئي لثبوته في الكلي، وهو هو القياس المنطقي، وهو يفيد القطع، مثاله: كل جسم متحيز، فإنا استقرينا جميع جزئيات الجسم فوجدناها منحصرة في الجماد، والنبات، والحيوان، وكل منها متحيز فقد أفاد هذا الاستقراء الحكم يقينا في كلي، وهو قولنا: كل جسم متحيز بوجود التحيز في جميع جزئياته. وأما الناقص: فهو إثبات الحكم في كلي لثبوته في أكثر جزئياته، وهذا هو المشهور بإلحاق الفرد بالأعم والأغلب. ويختلف فيه الظن باختلاف الجزئيات، فكلما كانت أكثر كان الظن أغلب، وقد اختلف في هذا النوع واختار المصنف أنه حجة تبعا لتاج الدين صاحب الحاصل وهو ما اختاره صفي الدين الهندي، وبه نقول. وقال الإمام: الأظهر أنه لا يفيد الظن إلا بدليل منفصل، ثم بتقرير الحصول يكون حجة. وهذا يعرفك أن الخلاف الواقع في أنه هل يفيد الظن لا في أن الظن المستفاد منه هل يكون حجة. ويقول الإسنوي (ت772هـ) في نهاية السول: الاستقراء وعبر عنه المتكلمون بالسبر والتقسيم، والاستقراء هو الاستدلال بثبوت الحكم في الجزئيات على ثبوته للقاعدة الكلية، وهو مأخوذ من قولهم: قرأت الشيء قرآنا أي: جمعته وضممت بعضه إلى بعض، حكاه الجوهري وغيره، والسبر فيه للطلب، فلما كان المجتهد طالبا للأفراد جامعا لها لينظر هل هي متوافقة أم لا، عبر عن ذلك بالاستقراء.
تخفض نسبة السكر في الدم: لقد ثبت أنه يقلل من كمية الجلوكوز التي تدخل مجرى الدم بعد تناول الوجبة عن طريق التدخل في العديد من إنزيمات الجهاز الهضمي ، مما يؤدي إلى إبطاء تكسير الكربوهيدرات في الجهاز الهضمي، يمكن أن يعمل أيضًا على الخلايا عن طريق محاكاة الأنسولين ، مما يساعد على تحسين امتصاص الخلايا للجلوكوز ، فإنه يعمل بشكل أبطأ بكثير من الأنسولين نفسه. خالية من السعرات الحراري: القرفة الحلوة تحافظ على السعرات الحرارية وتمنع تقلبات السكر في الدم والارتفاع والانخفاضات في الطاقة التي تنتج عن تناول الكثير من السكر ، إنه البديل المثالي للسكر الخالي من السعرات الحرارية لأنه يضيف الحلاوة دون التسبب في الالتهاب الذي يسببه السكر والذي يجعل فقدان الوزن أكثر صعوبة وزيادة الوزن أسهل.
شرب السوائل الساخنة ينصح بالإكثار من السوائل الدافئة لأنها تخفف احتقان الأنف وتمنع الجفاف. على سبيل المثال: يمكنك إعداد كوب من شاي البابونج مما يساعد على تهدئة الأغشية الملتهبة في باطن حلقك وأنفك، وإن ضفت عليه القليل من العسل، فإنه يستطيع تهدئة المجاري الهوائية، كما أنه مضاد للبكتيريا والفيروسات. مسكنات طبيعية للحلق كثيرة هي المستحلبات التي تعد معينات طبيعية لتسكين تهيج الحلق، إليك أبرزها: مستخلص نبات البلسان أو نبات القنفذية مع فيتامين سي والزنك. الصبار الذي يقلل تهيجات الحلق والأنف معاً. مكمل غذائي للاطفال شراب انار. شاي النعناع كمشروب أو زيوت النعناع كمواد للتدليك. أوراق شجرة الكينا المعلقة، التي تطلق زيوتاً تساهم في تقليل التهابات الشعب الهوائية. المستحلبات التي لا تحتاج وصفة طبية لكن فيها جرعات من الأسبرين بنسب منخفضة جداً، لذلك إن وضعتها على الأنسجة الملتهبة تؤدي إلى تهدئة الالتهاب في الحلق. أخذ حمام بخاري من أجل ترطيب الممرات الأنفية، تستطيع أخذ حمام بخاري سيفي بالغرض ويمنحك الراحة. وضع الكمادات الباردة أو الساخنة حول الجيوب الأنفية إن استخدام العبوات الساخنة أو الباردة القابلة للاستعمال أكثر من مرة والتي يمكن شراؤها من الصيدلية لها دور فعال في تخفيف احتقان الأنف.
دين وفتوى الإفتاء الإثنين 25/أبريل/2022 - 09:58 ص حدد الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية ، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، بعض الشروط الواجب توافرها؛ حتى يمكن الرجوع في الهبة. حكم الرجوع في الهبة وقال علام، خلال لقاء سابق مع الإعلامي حمدي رزق، ببرنامج نظرة، المذاع على قناة صدى البلد، إنه يجوز الرجوع عن الهبة؛ في حال إذا كان هناك مبررًا قويًّا لأن يعطى أحد الأبناء أكثر من الآخر، من باب العطية، وليس النفقة. وأوضح المفتي أن الهبة صحيحة حتى قبل القبض، ولكن يستطيع الواهب أن يرجع في هبته قبل القبض. دخل لمسكنها مستغلا القرابة.. محاكمة المتهم بقتل جدته وسرقة مصوغات ذهبية بالبساتين. وأشار علام إلى أنه إذا تم القبض في الهبة؛ لا يجوز الرجوع فيها، إذا كان هناك ما يمنع، مثل: البيع أو الاستهلاك للهبة، موضحا أنه لا يجوز سحب الهبة من الأزواج؛ فالزوجية مانعة من الرجوع في الهبة. حكم الأكل والشرب عمدا في نهار رمضان على جانب آخر، أوضحت دار الإفتاء المصرية، حكم من أكل أو شرب عمدًا في نهار رمضان. وقالت الإفتاء عبر موقعها الإلكتروني: مَن أكل أو شرب في نهار رمضان عامدًا عالمًا بوجوب الصوم عليه من غير عذرٍ ولا ضرورةٍ من سفرٍ أو مرضٍ أو نحوهما؛ فقد ظلم نفسَهَ باقترافِ كبيرة من كبائر الذنوب.
العطس. اضطراب في المعدة وقيء فيما ندر. "اقرأ أيضاً: الإسعافات الأولية لألم الضرس " خطوات الإسعافات الأولية لنزلات البرد يمكنك اتباع النهج الطبيعي في حال إصابتك بالزكام، وذلك من خلال خطوات الإسعافات الأولية لنزلات البرد التي تساعد المريض على الإحساس بالتحسن: النفخ كثيرًا في الأنف إنه أمر غاية في الأهمية، يجب ممارسته بانتظام بدلاً من استنشاق المخاط إلى الرأس. مع العلم أنه عند النفخ بقوة، يمكن ظهور وجع في الأذن نتيجة الضغط، لذلك يفضل تفجير الأنف عبر الضغط بالإصبع على واحدة من فتحتي الأنف ثم النفخ بهدوء لتنظيف الفتحة الأخرى، مع ضرورة غسل اليدين بعد النفث. البقاء في حالة راحة إن الاستراحة عند الإصابة بنزلات البرد تسمح للجسم بتوجيه الطاقة إلى المعركة المناعية. مما يستدعي وجوب الاستلقاء خلال فترة المرض لمساعدة الجسم في ذلك. الإسعافات الأولية لنزلات البرد؛ أبرز 8 خطوات لتخفيف الأعراض. الغرغرة بالماء المالح بما أن نزلة البرد تسبب التهاب الحلق، لذلك من المهم ترطيبه عبر الغرغرة 4 مرات يومياً بالماء المالح. أما في حال كان ذلك مزعجاً بالنسبة لك يمكنك الغرغرة بشاي يحتوي على التانين مما يساعد في شد الأغشية، أو بمزيج من عصير الليمون والماء الساخن والعسل بعد أن يبرد.
متى ترى الطبيب؟ إجمالاً، لا تحتاج إلى زيارة الطبيب في حالات نزلات البرد، حيث أن الفيروس سيشق طريقه عبر جسمك لمدة 7 إلى 10 أيام، وستكون الأعراض في ذروتها بعد 5 أيام من ظهورها لأول مرة، وستتعافء في مدة قصيرة. بالرغم من ذلك، هناك حالات تحتاج لرعاية طبية، ويكون ذلك في المواقف التالية: الأعراض شديدة أو متفاقمة: أكثر حدة من المعتاد. استمرار الأعراض: أكثر من 10 أيام. صعوبة أو ضيق في التنفس: يتطلب ذلك عناية فورية. حمى مرتفعة أو مستمرة: أعلى من 39. 4 درجة مئوية أو 38. 9 درجة مئوية أو أعلى. الأم أو الطفل: حرارة تصل إلى 38 درجة مئوية أو أعلى لأكثر من 3 أيام. الطفل أقل من 3 أشهر: لديه علامات البرد مثل الخمول أو الحمى (38 درجة مئوية أو أعلى). الحالات عالية الخطورة: نزلة البرد مستمرة ويرافقها أعراض أخرى، وتشمل الفئات التالية: الصغار دون سن 5. الكبار فوق 65. الحوامل. مرضى الربو أو السكري أو القلب. هيئة الدواء تقدم بعض النصائح للحفاظ على جهاز مناعة صحي وتجنب العدوى - سوق الدواء. عوامل الخطر لنزلات البرد هناك العديد من الظروف التي تزيد من خطر الإصابة بالرشح، وتشمل التالي: الفصول: نزلات البرد تحدث في أي وقت من العام إلا أنها أكثر شيوعًا في فصلي الخريف والشتاء. السن: الأطفال دون 6 سنوات أكثر عرضة للزكام، خاصة في حال ذهابهم للحضانات والمدارس.