الله ياخذ حقي منك واقلب الدنيا عليييك.. توبيكات.. مجهوي مدخل: ~....................... لڪ آمد آليد ۈدي نتصآفح........................... ۈدي ننسىـآ مآمآضىـآ ۈدي نتس'ـآمح.. يسعد مساكم بالور والياسمين كيفكم ان شاءالله بخـ ي ـر حبايبي اليوم سويت توبيكات وانجاز انه طلعت مني.. واول مره انزلها بالنت ان شااءلله تعجبكم.. النماذج الاكــــوآآآآآد [ c=6]خلصنا واتكل بالله بدالگ الف » [ s]وتعرفنــﮯ[/ s] »[/c=14] [ c=14]مادآمـﮛ نآﯙي تتـغلى ترآ ماعدت » [ s]تلزمنـے[/ s] »[/c=6] 2 [ c=1][c=0][a=15]بكل سهولـﮧ[/ a=1][/c]! جانيـے وقآل { [ c=4]مـاأبيـگ[/ c]}[/c] (F) [ c=1][c=46][u]ماهو العشم[/ u][/c]! ح ـطمت من ضحى بحياتـﮧ لاجل[/ c] { [c=46]يرضيـگ[/ c]} 3 [ c=3]آلله يـﻌينـﮛ.. آذا حطيتـﮛ بـ /[/ c=66] [c=3][a=15]ـرسيـﮯ[/ a=16][/c] [ c=3]لاني لاحطيـﭟ! الله ياخذ حقي منك واقلب الدنيا عليييك..توبيكات..مجهوي. شي براسيـﮯ ←[/ c=65] [c=3][a=16]آجيبـﮧ[/ a=15][/c] 4 [ c=1]انا عن عشرﭠﮗ هونـﭟ وحبك انسى[/ c=49] ღ [c=49][a=15]ارﮀـع لـﮧ[/ a=1][/c] ღ [ c=49]بعد ماباقي الا انـﭟ وآخر عمري[/ c=1] ღ [c=49][a=1]آخضع لـﮧ[/ a=15][/c] ღ 5 [ c=1]عنيـد [ c=6][u]الحب[/ u][/c],, و[ c=6]لـ ζ ـبيبي[/ c] آنا[/ c].. [c=6][a=16]مشتاق[/ a=15][/c].. [ c=1]تعبت [ c=6]ادوره [/ c].. احد [ c=6]يقولـﮯ[/ c] وين[/ c].. [c=1][a=15][a=15]الآقيــﮧ[/ a=16][/a=6][/c]..!!
قال: ادن - ثلاثا - فدنوت فقال: أعد علي ، فأعدت عليه فقال: اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا وأن تلقى أخاك بوجه منبسط وأن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي وإن امرؤ سبك بما لا يعلم منك فلا تسبه بما تعلم فيه فإن الله جاعل لك أجرا وعليه وزرا ولا تسبن شيئا مما خولك الله تعالى. قال أبو جري: فوالذي نفسي بيده ، ما سببت بعده شاة ولا بعيرا. أخرجه أبو بكر البزار في مسنده بمعناه. لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. وروى أبو سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق. وقال ابن الزبير: ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الناس. وروى البخاري من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير في قوله: خذ العفو وأمر بالعرف قال: ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الناس. وروى سفيان بن عيينة عن الشعبي أنه قال إن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا جبريل ؟ فقال: لا أدري حتى أسأل العالم - في رواية: لا أدري حتى أسأل ربي - فذهب فمكث ساعة ثم رجع فقال: إن الله تعالى يأمرك أن تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك.
فنظمه بعض الشعراء فقال: مكارم الأخلاق في ثلاثة من كملت فيه فذلك الفتى إعطاء من تحرمه ووصل من تقطعه والعفو عمن اعتدى وقال جعفر الصادق: أمر الله نبيه بمكارم الأخلاق في هذه الآية ، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية. وقال صلى الله عليه وسلم: بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. وقال الشاعر: كل الأمور تزول عنك وتنقضي إلا الثناء فإنه لك باقي ولو أنني خيرت كل فضيلة ما اخترت غير مكارم الأخلاق وقال سهل بن عبد الله: كلم الله موسى بطور سيناء. قيل له: بأي شيء أوصاك ؟ قال: بتسعة أشياء ، الخشية في السر والعلانية ، وكلمة الحق في الرضا والغضب ، والقصد في الفقر والغنى ، وأمرني أن أصل من قطعني ، وأعطي من حرمني ، وأعفو عمن ظلمني ، وأن يكون نطقي ذكرا ، وصمتي فكرا ، ونظري عبرة. قلت: وقد روي عن نبينا محمد أنه قال أمرني ربي بتسع: الإخلاص في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الغنى والفقر وأن أعفو عمن ظلمني وأصل من قطعني وأعطي من حرمني وأن يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة. الله ياخذ حقي من هنا. وقيل: المراد بقوله: خذ العفو أي الزكاة; لأنها يسير من كثير. وفيه بعد; لأنه من " عفا " إذا درس. وقد يقال: خذ العفو منه ، أي لا تنقص عليه وسامحه.
الجأ للقضاء: فإن كانت مشكلتك تتعلق بأمنك وأمانك واستقرارك ، فلجأ الى القانون لكي يحميك ، ويوفر لك كل الامكانيات اللازمة لتخطي المشكلة ، ويمسك المعتدي عليك ، ويعطيه العقاب الذي يستحق. اياك أن تقابل الظلم بالظلم: فان جاءك من ظلمك ، وطلب منك السماح ، فاعف ، واصفح ، فالله تعالى سيجعل أجرك في الدنيا والأخرة ، وسيمكنك في الأرض خير تمكين ، أما ان لم ترض بالصفح ، فهذا حقك أيضا خاصة ان كان الظلم عميقا ، فيمكنك أن تصرفه ، ولكن بدون الحاق أي أذى به ، واترك الأمر لأولي الأمر. وأخيرا: فان أعظم الظلم ، هو ذاك الظلم الذي يمس شرف الفتاة وسمعتها ، ويجعلها تمشي في الأرض ، منزلة رأسها ، خاشية أن يلق أحدهم اللوم عليها ، فان هذا الظلم لا يمكن أن يغترف ، وعده الله من الكبائر ، التي تدخل صاحبها النار ، فالفتاة التي تلوث سمعتها ، لا يمكنها أن ترجعها كما كانت ، خاصة في المجتمعات العربية.
ومعنى غَيْرَ مُتَعْتَعٍ: أي: دونَ مُمطالةٍ أو أنْ يُصيبَه أذًى يُقلِقُه ويُزعجُه [1]. وفي الحديث: كمال خلق النبي صلى الله عليه وسلم، وعِظَم حِلمه ورأفتِه ورحمته بالنَّاسِ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم احتمل سوء مطالبة الأعرابي، ونهى الصحابة رضي الله عنهم أن يَزجروه، وزاده صلى الله عليه وسلم بعد أن قضاه بأن أطعمه وأكرَمه، وهذا غاية ما يكون من حسن الخلق؛ قال الله تعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]. وفيه أيضًا: أهمية إقامة العدل بين الناس، وأن يمكَّن الضعيف من أخذ حقه بيُسر وسهولة، دون تعب أو مشقة، والله تعالى أعلم. المرجع: إجابة للشيخ خليل المديفر عن معنى حديث: (( جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ دَيْنًا كَانَ عَلَيْهِ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، حَتَّى قَالَ لَهُ: أُحَرِّجُ عَلَيْكَ إِلَّا قَضَيْتَنِي... الله ياخذ حقي منك منك. )). [1] يُنظر: شرح حديث: ((جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ دَيْنًا كَانَ عَلَيْهِ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ حَتَّى قَالَ لَهُ: أُحَرِّجُ عَلَيْكَ إِلَّا قَضَيْتَنِي... )) بالموسوعة الحديثية للدرر السنية، على الرابط التالي:
ويطرح سلامة احتمالية قد تقف وراء التأخر عن الدوام، ومنها "إحباطات العمل أو عدم الراحة في جو العمل"، غير أن سلامة يستدرك قائلاً "بيد أن التأخر عن الدوام سيعمل على رفع نسبة الإحباط والتدني في الإنتاجية". وتظهر الدراسات الحديثة أن عدم الشعور بالسعادة في العمل يعد أحد أهم أسباب الهروب من الحضور المبكر. وهو ما أكدته دراسة لجامعة مانشستر البريطانية، إذ وجدت أن السعداء في أعمالهم يحضرون في الوقت المحدد. وحث الباحثون المديرين على المواظبة على الحضور المبكر، ليحذو الموظفون حذوهم. كما يتعين على جهات العمل، والمديرين تحديدا، أن يدركوا أن الحضور المبكر لا يعني دائما زيادة الإنتاجية. فهناك مديرون وموظفون يحضرون باكرا للتوقيع في الوقت المطلوب، لكنهم يغادرون لقضاء مشاغلهم الخاصة، وربما يتسلى غيرهم في قراءة الصحف لتمضية الوقت، حسبما تشير الدراسة. وأظهرت أن نصف الموظفين الحكوميين يتأخرون عن دوامهم لأسباب كثيرة منها: مرض أحد أفراد العائلة ثم تعطل حركة السير بسبب الازدحام، فالمرض الشخصي المفاجئ، فتوصيل الأبناء أو الأخوة والأخوات إلى المدارس. حكم التأخر عن العمل متعمدا. يقول اختصاصي الاقتصاد الدكتور مازن مرجي إن الشركة التي تضع دواما لموظفيها يتراوح من 6 إلى 8 ساعات، تقصد بذلك أن يكون حجم العمل متناسباً مع المدة المتاحة للموظف.
ويوضح مرجي أن دلالة تكرار الغياب هي "وجود خلل إداري أو إهمال أو عدم وجود عمل كافٍ لإشغال ساعات العمل، وهو ما يعطي الإذن للموظف للتجاوز والإهمال واللامبالاة". ويردف "كما أن عملية تأخر الموظف تعني أن إنتاجيته تقل إذا ما قورنت بعدد ساعات العمل التي حددتها الشركة، فالعمل القليل يعني إنتاجية قليلة. والموظف المهمل يشكل حالة استفزازية لزملائه في العمل ويضعف انتماء الموظفين للمؤسسة أو الشركة".
- على الرؤساء والمشرفين في جهة العمل أن يكونوا أسوة حسنة لموظفيهم في الانضباط في وقت الدوام؛ لأن موقف المدير العام أو مدير الإدارة أو رئيس القسم سيكون ضعيفاً جداً عند مناقشة بعض موظفيه في موضوع عدم انضباطهم في الدوام إذا كان هو أيضاً غير منضبط في هذا الشأن. أغرب أعذار التأخر عن العمل وأكثرها إقناعا في الوقت ذاته! | قل ودل. وأخيراً.. فإن ما نود الإشارة إليه فيما يتعلق بهذا الموضوع أن المحافظة على وقت الدوام حضوراً وتواجداً وانصرافاً هو جزء من الولاء لوطننا الغالي وقيادتنا الرشيدة؛ فينبغي علينا جميعاً أن نستثمر كل دقيقة وكل ساعة من وقت الدوام في سبيل خدمة بلادنا الغالية من أجل الوصول بها إلى مستويات أفضل من التقدم والنجاح والمكانة اللائقة بها. الوكيل المساعد للمراجعة بوزارة الخدمة المدنية
ومديرك، الذي يلاحظ إخلاصك وحماسك الصادقين، سيكون متحمسًا لتطورك الوظيفي. العمل المخيب للآمال لن يجعلك غنيًا. التفكير في المال باعتباره الهدف الرئيسي: بالتأكيد، يعتبر المال دافع قوي، لكن نجاح الشخص وتطوره لا يجب أن يكون معتمدًا عليه فحسب. إذا كان المدير عليه الاختيار بين مرشح يريد الحصول على المال فقط، وآخر متحمس لمساعدة الشركة على تحقيق أهدافها. دون شك سيختار الأخير. المال ليس هدف لكنه أداة، والشيء غير المعقول أن تربح المال فقط من أجل ربح المال. يجب أن تكون مهتمًا بما تعمل. شغفك المخلص سيُلاحظ وستزيد فرص ترقيتك أيضًا. وستكون أكثر سعادة وإنتاجية إذا أنفقت بعض المال الزائد على هوايتك. عيش حياة عادية: الناس عادة ما يقولون: "هذا يكفي". كقاعدة، مثل هذا الموقف في الحياة يكون سببًا لحدوث التفكير المتجمد: حينما تسير دائمًا في الطريق ذاته، ولا تحاول اكتشاف طرق أخرى. لا يبقى شيء على حاله، العالم دائم التغير. تفسير حلم التأخر عن الموعد. أنت اليوم تحصل على ما يكفيك من المال لكن ماذا أردت فجأة شرب القهوة وأكل الكرواسان أمام برج إيفل، أو البدء التفكير في إنجاب طفل. إدراك هذه الحقيقة يحفز الشخص على العمل بينما ينمو دخله. كل يوم، حاول أن تفعل أكثر قليلاً مما فعلت في اليوم السابق.
يعد نظام العمل ولائحة تنظيم العمل الخاصة بالمنشأة المرجعين الأساسيين للمحقق في معرفة قواعد تأديب العامل في حال مخالفته لأنظمة العمل، ولذلك فعلى المحقق أن يحيط بهما علماً حتى يتعامل مع العامل المتهم في حدود الإجراءات والضوابط المنصوص عليها، وهي كالتالي: أولاً - المخالفة التأديبية. ثانياً - الجزاءات التأديبية. ثالثاً - السلطة التأديبية. أولاً - المخالفة التأديبية تعريفها: (كل ما يصدر عن العامل من فعل أو امتناع عن فعل بطريق العمل أو الإهمال ينتج عنه إخلاله بالواجبات أو المحظورات المنصوص عليها في نظام العمل أو لائحة تنظيم العمل أو الإخلال بشرف وكرامة الوظيفة التي يشغلها، وسواء تحقق ضرر أو لم يتحقق كنتيجة للمخالفة). التأخر عن العمل التطوعي. المبادئ المستقرة في مجال المخالفة التأديبية 1 - المخالفات التأديبية غير محددة على سبيل الحصر، ومن ثم تتمتع المنشأة التي وقعت فيها المخالفة بسلطة تقديرية في اعتبار فعل ما أو عدم اعتباره مخالفة. 2 - اطراد العمل على مخالفة الأنظمة واللوائح أو التعليمات في المنشأة لا يسبغ الشرعية على المخالفات المرتكبة ولا ينفي قيامها، لأنّ الخطأ لا يبرر بالخطأ على الرغم من أنّ لائحة الجزاءات الخاصة بالمنشأة تتولى تحديد المخالفات التأديبية بالتفصيل وتحديد الجزاء المناسب على كل منها إلا أنه يحق لصاحب العمل أن يضيف إليها مخالفات أخرى بما يتفق مع طبيعة ونوع العمل بالمنشأة، بشرط أن تُعتمد من وزارة العمل وفق الإجراءات النظامية.