تاريخ النشر: الأحد 22 ذو الحجة 1431 هـ - 28-11-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 143235 143765 0 549 السؤال ما حكم ضرب البنت البالغة من قبل والدها ضربا مُبرَحا على رأسها مما أدى إلى خروج دمها وكدمات على جسدها، وذلك من غير سبب مقنع لمجرد الشك فقط، للعلم فإنه أب ظالم عاق لوالدته لا يصلي ويأكل المال الحرام، ولا يقتنع بأي حديث شريف ولا آية كريمة؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالواجب على الأب أن يقوم على أهله وأولاده بالنصح والرعاية فقد أوصاه الله سبحانه بذلك بقوله: يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ.. حكم ضرب الابناء ينتجون. {التحريم:6}. قال القرطبي رحمه الله: فعلى الرجل أن يصلح نفسه بالطاعة، ويصلح أهله إصلاح الراعي للرعية. ففي صحيح الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم، والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم، وعن هذا عبر الحسن في هذه الآية بقوله: يأمرهم وينهاهم. وقال بعض العلماء لما قال: قوا أنفسكم.. دخل فيه الأولاد، لأن الولد بعض منه، كما دخل في قوله تعالى: ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم.
الحمد لله. أولا: جاء الأمر بدعوة الأولاد للصلاة ، وأمرهم بها إذا بلغوا سبع سنين ، وضربهم عليها إذا بلغوا عشر سنين ، كما روى أبو داود (495) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ). وصححه الألباني في صحيح أبي داود. حكم ضرب الابناء - YouTube. وهذا يقتضي جواز ضربهم على الصلاة ولو بلغوا ثنتي عشر عاما، ما لم يبلغوا. وإذا بلغ الطفل: فهل لوليه ضربه على الصلاة ، أو غيرها ، لتأديبه؟ في ذلك خلاف بين الفقهاء، فمنهم من أجازه، ومنهم من منعه.
وتابع: ننصح الآباء والأمهات بشكل عام أن يكونوا رفقاء فى تربية أولادهم أيا كانت أعمارهم فإن ذلك يساعد على تنشئة جيل سوي نفسيًا وسوى الأخلاق. حكم ضرب الأبناء - اليوم السابع. ضرب الأطفال على الوجه ظاهرة مجتمعة متكررة وتحدث في كثير من البيوت والأسر، على سبيل التأديب أحيانًا وعلى سبيل المزاح أحيانًا أخرى، دون أن يدروان أن لها أضرارًا خطيرة على الطفل. وحذر تربويون واختصاصيون من هذا التصرف بشكل قاطع، سواء كان الضرب على الوجه على سبيل التأديب والتخويف، أو حتى على سبيل المزاح أو اللعب، لأنه يعود على الطفل بأضرار نفسية وصحية خطيرة، نستعرض بعضها كالآتي: الضرب على الوجه يضر الأغشية المتداخلة قد تبدو الصفعات الخفيفة على الوجه غير مؤثرة بالنسبة لك أو تعتبرها مجرد مزاح، لكنها تؤثر على الطفل على المدى البعيد، فتكرارها قد يؤدي لإلحاق الضرر بالأغشية المتداخلة الموجودة على جانب الوجه أعلى الأذن، وهو ما قد يلحق الضرر بخلايا الجهاز العصبي. وقد يتسبب الضرب على الوجه أيضًا في حدوث ما يسمى "متلازمة هز الطفل"، التي تحدث نتيجة للصفع أو هز الطفل بشكل عنيف، وتتسبب في حدوث اضطرابات في النشاط الكهربائي للمخ، واضطرابات في الرؤية والسمع والكلام، بل قد تؤدي للوفاة في بعض الحالات.
[٢] التأثير على علاقة الأطفال بذويهم قد يساهم ضرب الأطفال بتغيير سلوكهم السيئ ولكنه يؤدي إلى الإضرار بعلاقتهم بذويهم على المدى الطويل، حيث أظهرت الأبحاث أن ضرب الأطفال يؤدي إلى تحويلهم إلى بالغين غاضبين ويعانون من اضطرابات ومشاكل نفسية وعاطفية، كما أظهرت العديد من نتائج الدراسات التي أجريت حول آثار العقاب أنه كلما كان العقاب الجسدي الذي تعرض له الطفل كبيراً كلما كانت علاقته بوالديه ضعيفة وزاد عنفه اتجاه شريكه المستقبلي، وأصبح أكثر عرضةً للإصابة بالمشاكل الصحية العقلية مثل الاكتئاب والقلق، كما يصبح أقل عرضةً للتعاطف مع الآخرين واستيعاب معايير السلوك الأخلاقي. [٣] المراجع ↑ Leah Campbell (6-7-2016), "The Pros and Cons of Spanking" ،, Retrieved 16-7-2018. Edited. ^ أ ب Jan Hunt, "Ten Reasons Not to Hit Your Kids" ،, Retrieved 16-7-2018. Edited. ↑ Denise Cummins Ph. حكم ضرب الابناء ليبيا. D. (19-9-2014), "This is What Happens When You Hit Your Kids" ،, Retrieved 16-7-2018. Edited.
مجتمع رجيم / فتاوي وأحكام كتبت: روميساء22 - ضرب الأبناء جريمة تخالف الشريعة والقانون ويرى علماء الدين: اللين من غير ضعف والحزم بلا عنف منهج نبوي في تربية النشء يتساءل الكثير من الآباء والأمهات حول مشروعية العقاب البدني للأبناء عند وقوعهم في أخطاء تستوجب العقاب, والأساليب الصحيحة لتربية النشء والعناية بالأطفال. علماء الدين يؤكدون أن رسول الله صلي الله عليه وسلم, استن سنة وسطا لتهذيب الأطفال وتربيتهم مابين اللين في غير ضعف والقسوة من غير إفراط والإثابة علي الإحسان والمعاقبة علي الخطأ والإساءة, وطالبوا الآباء والأمهات بأن يبروا أبناءهم صغارا, حتي يبروهم كبارا. وانتقد العلماء شيوع الفهم الخاطئ للآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة التي وردت حول تربية النشء والعناية بالأطفال, وطالبوا الآباء والأمهات بالفهم والقراءة الجيدة لتلك النصوص وتدبرها, وعدم الجمع بين ظاهر النص ومقاصده.
انتهى. أما ضرب الولد أو البنت بهذه الطريقة العنيفة التي ذكرت في السؤال فهذا لا يجوز وهو اعتداء، ومن فعل ذلك فإنه يكون آثماً ضامناً لما أصاب ولده من ضرر أو أذى، فإذا انضم إلى ذلك كون هذه البنت لا ذنب لها ولا مخالفة وإنما ضربها لمجرد شك أو وهم فهنا يعظم الإثم، ويراجع ضوابط ضرب الولد للتأديب في الفتوى رقم: 14123. والله أعلم.
اجتمعا عليه: أي: على الحب في الله ، وتفرقا عليه كذلك ، والمراد: أن الذي جمع بينهما المحبة في الله ، ولم يقطعها عارض دنيوي ، سواء اجتمعا حقيقة أم لا ، فالرابط بينهما المحبة في الله حتى الموت. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال: دعته ، أي: طلبته ، ومنصب: المراد به: الأصل والشر والمكانة ، ويدخل فيه الحسب ، والمراد أنها دعته إلى الفاحشة. ورجل تصدق بصدقة: الصدقة: ما يخرجه الإنسان من ماله على وجه القربة ، سواء كان فرض كالزكاة المفروضة ، أو تطوعاً ، ثم غلب استعمال الصدقة على صدقة التطوع. المتحابون في الله في ظل عرشه يوم يفزع الخلائق - مصلحون. فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه: المراد بذلك المبالغة في إخفاء الصدقة بحيث إن شماله قربها من يمينه لو تصور أنها تعلم لما علمت ما فعلت اليمين ، لشدة الخفاء. خالياً: من الخلو ، بحيث لا يكون عنده أحد ، وإنما خص بالذكر لأنه في هذه الحالة أبعد عن الريا ففاضت عيناه: من الدموع ، خشية لله عز وجل. اللهم اجعلنا من عبادك الذين تظلهم بظلك يوم لا ظل الا ظلك بارك الله فيكي مشكورة على المجهود جزاك الله كل الخير. شكرا اموره جزاكم الله كل خير
والسَّادسُ: رَجُلٌ تَصدَّق صَدقةَ التَّطوُّعِ، فبالَغَ في إخفاءِ صَدقتِه، وسَتَرَها عن كُلِّ شَيءٍ حتَّى عن نفْسِه، فلا تَعلمُ شِمالُه ما تُنفِقُ يمينُه، وإنَّما ذَكَرَ اليمينَ والشِّمالَ للمُبالَغةِ في الإخفاءِ والإسرارِ بالصدقةِ، وضرَبَ المَثَلَ بهما لقُربِ اليَمينِ مِن الشِّمالِ ولملازمتِهما، ومعنى المَثَلِ: لو كان شِمالُه رَجُلًا مُتيَقِّظًا ما عَلِمَها؛ لمُبالَغتِه في الإخفاءِ، وهذا هو الأفضلُ في الصَّدقةِ، والأبعدُ مِن الرِّياءِ، وإنْ كان يُشرَعُ الجَهرُ بالصَّدقةِ والزكاةِ إنْ سَلِمَتْ عن الرِّياءِ، وقُصِدَ بها حثُّ الغَيرِ على الإنفاقِ، وليَقتدِيَ به غيرُه، ولإظهارِ شَعائرِ الإسلامِ. والسَّابعُ: رَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ بلِسانِه خاليًا، أو تَذكَّر بقَلْبِه عَظَمةَ اللهِ تعالَى ولِقاءَه، ووُقوفَه بيْن يَدَيه، ومُحاسبتَه على أعمالِه، حالَ كَونِه خاليًا مُنفرِدًا عن النَّاسِ؛ لأنَّه حِينَها يكونُ أبعَدَ عن الرِّياءِ، وقيل: خاليًا بقلْبِه مِن الالتِفاتِ لغَيرِ اللهِ حتَّى ولو كان بيْنَ الناسِ، فَسالَت دُموعُه خَوفًا مِن اللهِ تعالَى.
وسابعهم: رجل ينفق في سبيل الله، لا يبتغي من الناس جزاءً ولا شكوراً، فهو من المرآة بعيد، وعن الزلفى والمخادعة للناس ناء، يكاد لإخفائه الصدقة ألا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ولكن أين نحن من مثل هذا؟ نرى الواحد إذا حدثته نفس بعمل برّ زفت أمامه البشائر ودقت حوله الطبول، ويأبى إلا أن يقرن اسمه بألقاب التعظيم والتبجيل وينعت بنعوت الإحسان والبر، حتى إذا أتى وقت العمل، وإبراز ما نواه إلى عالم الظهور، خارت تلك العزيمة وتضاءلت هذه الهمة ونسي ما كان منه في سالف الزمان حتى يصير في خبر كان، ولذا محقت البركة من الأموال، وسلطت عليها الأرزاء والأدواء، وصارت منبع آلام وشقاء، بدل أن تكون سبيل سعادة وهناء. فكل واحد من هؤلاء السبعة في الذروة من التقوى والصلاح والمنزلة العليا من منازل الأبرار والمتقين، فلا غرو إن كلأهم الله بحفظه؛ وحاطه بحياطته، ومن كان في كنف الله لم ترهقه النوائب، ولم ترق إليه الخطوب والأهوال، فاللهم عفوك ورحمتك وظلك يوم لا ظل إلا ظلك.
المادة السابقة المادة التالية الاكثر مشاهدة مواد تم زيارتها هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف الموقع الرسمي لـ ا. د خالد المصلح
فيقال: أين الظاهر؟! وأين يكون ظاهر الحديث وأن الرب جل وعلا يُظِلُّهم من الشمس؟! فإن هذا يقتضي أن تكون الشمس فوق الله عز وجل، وهذا شيء منكر لا أحد يقول به من أهل السُّنة، لكن مشكلات الناس - ولاسيما في هذا العصر - أن الإنسان إذا فهم لم يعرف التطبيق، وإذا فهم مسألةً ظنَّ أنه أحاط بكل شيء علمًا. والواجب على الإنسان أن يعرف قدر نفسه، وألا يتكلم - لا سيما في باب الصفات - إلا بما يعلم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام الأئمة. فمعنى ((يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه)) أو ((يُظِلُّهم الله في ظلِّه)) يعني الظل الذي لا يَقدِرُ أحدٌ عليه في ذلك الوقت؛ لأنه في ذلك الوقت لا بناء يُبنى، ولا شجر يغرس، ولا رمال تقام، ولا أحجار تصفف، ولا شيء من هذا؛ قال الله عز وجل: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ﴾ [طه: 105 - 107]. ولا يُظِلُّ الخلائقَ من الشمس شيءٌ؛ لا بناء، ولا شجر، ولا حجر، ولا غير ذلك، لكن الله عز وجل يخلق شيئًا يظلِّل به من شاء من عباده، يوم لا ظلَّ إلا ظله، هذا هو معنى الحديث، ولا يجوز أن يكون له معنى سوى هذا.