مقررات دراسية، من شأنها أن تهتم بأن تمده بالوعي الكافي عن المواطنة الرقمية. معامل تكنولوجية جيده، يستطيع من خلالها أن يستخدم الوسائل التكنولوجية بضوابط المواطنة الرقمية. إتاحة الفرصة، للمتعلم لاستخدام الوسائل التكنولوجية، وعدم الحكر عليه. رقابة تعليمية، على المتعلم من قبل المعلمين والأباء. المحور الثالث/ المعلم: ويجب أن نوفر له الأتي: دورات تدريبية، من شأنها أن تنمي من قدراته التكنولوجية. ورش عمل، لتنمية الجوانب العملية التكنولوجية لديه. مصادر تعلم، للقراءة والإطلاع والتعلم عن المواطنة شروط وسياسات، تُلزم هذا المعلم بكافة ما سبق ذكره، وتخفزه على تنفيذ تلك المهام. المحور الرابع/ المراحل الدراسية: ويجب أن نوفر لكل مرحلة ما يناسبها من مهارات المواطنة الرقمية، لدعم استخدامات تلك المراحل العمرية المختلفة للتكنولوجيا. المحور الخامس/ المجتمع المحيط: ويتمثل في المهام التالية: وسائل التواصل الاجتماعي، والتي تُعد من أهم الأدوات التي تستخدم لنشر وتفعيل دور المواطنة الرقمية في المجتمع. حملات مجتمعية، من خلال الإعلام ومراكز الشباب والنوادي الاجتماعية. دور المؤسسات، والسابق توضيحه في المُخطط السابق.
تعرفها (Literacy with ICT ، 2009) بأنها الاستخدام المسؤول والأخلاقي والآمن لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات من جانب الطلاب كأعضاء في المجتمع ومواطنين في المجتمع العالمي. ويعرفها (Ribble،2017) أنها معايير الاستخدام الملائم للتكنولوجيا المسؤولة وهي طريقة تُعد الطلاب لاستخدام أمثل للتكنولوجيا. ومن الممكن وصف المواطنة الرقمية بأنها المعايير والأعراف المتبعة في السلوك الملائم والمسؤول فيما يتعلق باستخدام التكنولوجيا بطريقة مثلى، فهي بمثابة الوسيلة لإعداد جيل يستخدم التكنولوجيا بالشكل السليم والصحيح. إن نشر ثقافة المواطنة الرقمية أصبح ضرورة ملحة نتيجة لتزايد مستخدمي التقنية يوماً بعد يوم، فأصبحت التقنية من الأولويات كما تحولت حياتنا إلى حياة رقمية. وبسبب هذا التحول الرقمي في كافة ميادين الحياة تزداد الحاجة لتعزيز المواطنة الرقمية سواء كانت للمواطنين أو المهاجرين الرقميين في ظل انتشار سلوكيات غير ملائمة كالجرائم الإلكترونية بمختلف أنواعها مثل: انتشار المواقع الإباحية، جرائم التهديد والتحرش والابتزاز الإلكتروني، والتشهير الإلكتروني و يشمل السب والشتم, انتحال الشخصية، الاحتيال المالي، اختراق المواقع وسرقة البيانات، التطرف والإرهاب، الاستغلال الجنسي للقاصرين.
قد تقوم بعض المؤسسات مثل Facebook و Google بتتبع سلوك الشخص على الإنترنت خارج مواقعها على الويب، سواء كان ذلك قانونيًا أو أخلاقيًا أو عمليًا للأسف لم تتم مناقشته حاليًا في المجتمع السائد، ومع ذلك هذا سبب إضافي لتعليم الطلاب أنهم دائمًا ما يراقبونهم عندما يستخدمون الإنترنت. رابعاً – ممارسة محو الأمية الرقمية: المعرفة الرقمية هي ممارسة قراءة المعلومات عبر الإنترنت وفهم ما تعنيه وأين نشأت وما إذا كانت دقيقة، ونتيجة لذلك تعد محو الأمية الرقمية من أصعب المفاهيم التي يجب تدريسها للطلاب. إنها أيضًا واحدة من أهم الصفات التي يجب أن يتمتع بها الطلاب ليصبحوا مواطنين رقميين جيدين، بعد كل شيء كيف يمكنهم ممارسة المواطنة الرقمية الجيدة إذا لم يتمكنوا من تمييز المعلومات الدقيقة من المعلومات المضللة عبر الإنترنت؟ تتضمن محو الأمية الرقمية أيضًا التعرف على الأخلاق وحماية نفسك عبر الإنترنت وحتى منع التنمر عبر الإنترنت، ومن الصعب تجميعها في موضوع واحد – ولكنها ضرورية للطلاب في الفصول الدراسية في القرن الحادي والعشرين. كيف تمارس محو الأمية الرقمية؟ يتطلب تدريس محو الأمية الرقمية الكثير من التخطيط والبراعة والمراجعة لضمان فهم الطلاب لما يحتاجون إلى معرفته حول العالم الرقمي، ولحسن الحظ تقدم الشركات من جميع أنحاء العالم دروسًا وأنشطة وتقييمات وأفكارًا حول كيفية تعليم محو الأمية الرقمية.
انتهت المادة في يوم 04 فبراير 2022 من: 19 مارس 2020 إلى: 04 فبراير 2022 (98 اسبوع) المواطنة الرقمية هو مفهوم الذي يساعد المعلمين وقادة التكنولوجيا وأولياء الأمور لفهم ما يجب على الطلاب / الأطفال / من مستخدمي التكنولوجيا كيفية استخدام التكنولوجيا بشكل مناسب. حيث ان المواطنة الرقمية ليست مجرد أداة تعليمية، انما هي اكبر من هذا بكثير حيث هي وسيلة لإعداد الطلاب مستخدمين التكنولوجيا من أجل مجتمع تكنولوجي صحيح. ومعالجة ما نشهده من طلاب وكذلك البالغين من سوء استعمال واستغلال التكنولوجيا. عن المحاضر د. محمد شوقي شلتوت أستاذ تكنولوجيا التعليم المشارك استشاري الفنون البصرية والتعليم الالكتروني استشاري التعليم الالكتروني ومدير مشروع المحتوي الرقمي التفاعلي - مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع من تاريخ ٢٣/٦/٢٠٢٠ م الي الان. منهج المادة التكنولوجيا في المدارس والمؤسسات التعليمة. مفهوم المواطنة الرقمية. عناصر وأساسيات المواطنة الرقمية. الوصول الرقمي التجارة الرقمية الاتصال الرقمي الثقافة الرقمية قواعد السلوك الرقمي القانون الرقمي الحقوق والمسئوليات الرقميه الصحة والرفاهية الرقمية الامن الرقمي المواطنة الرقمية في المدارس والمؤسسات التعليمية.
6- الوصول الرقمي [ عدل] يقصد بها المشاركة الإلكترونية الكاملة في المجتمع مع إتاحة القدرة للجميع في المنازل والمدارس للوصول لجميع الأدوات والمصادر والانخراط في المجتمع الرقمي: إجراء استطلاع رأي للمستفيدين حول مدى إمكانية توفر وصول للحاسب والانترنت في المنزل. توفير خيارات ورقية ورقمية للمستهدفين ليتلائم مع إمكانيات وصولهم. الوصول المتكافئ للتكنولوجيا لجميع الأشخاص والمنظمات. تطبيق برامج لمنح جهاز حاسوبي عهده لكل طالب أو السماح للطلاب بإحضار أجهزتهم الخاصة. تقديم التسهيلات للأشخاص ذوي الظروف الاقتصادية وذوي الاحتياجات الخاصة. توفير الوصول للتقنية عبر مصادر وأجهزة ذات جودة عالية. توفير محتوى تقني مناسب وذو صلة. تشجيع المعلمين على استخدام التكنولوجيا في صفوفهم. توفير مختبرات الحاسوب المفتوحة لتقليل الفجوة الرقمية بين الطلاب. 7- الأمن الرقمي [ عدل] يعني الإجراءات الوقاية التي يجب أن يتخذها جميع مستخدمي التكنولوجيا لضمان سلامتهم وأمن شبكاتهم نصائح لحماية الحاسب في المنزل: شراء برنامج لمكافحة الفيروسات. المحافظة على الأطفال آمنين على الشبكة العنكبوتية وعدم التحدث واللعب مع الغرباء. تثبيت جدار ناري لحماية نظام الحاسب من المتسللين.
Play 0:00 0:00 Settings Fullscreen Log in or sign up to leave a comment level 1 الله لا يرينا يوم تطبع فيه السعودية مع الكيان الصهيوني level 2 آميننننن، اكثر دولتين يقدروا يشكلوا خطر على الصهاينة هم السعودية و مصر. لو طبعت المملكة هاد بيكون اكبر هزيمة. الله يوحد قلوب الناس. May people get past the fake hate we've seen online that was created by bots. level 2 Your government is already with them behind the curtains. من شابه أباه فما ظلم : arabs. level 1 يا سلاااااام من قلبه طلع الكلام الله يقويه. واحلى اشي فاجأ الاسرائيلي ما عرف ايش يرد. level 2 Completely exposed the entire government with factual information and his entire response was just basically "nah ain't true" with zero elaboration عشان عارفين انه هيك هيك بيجيهم دعم الأمريكان level 1 متى الفيديو هاذ طلع؟ level 1 YouTube title: "Arab prince destroys Israeli foreign minister" level 1 يا سلام كلام يرفع الرأس, الحق يقال أن هذه موقف يمدح عليه وإن شاء الله يا رب الحكومة تكمل هذه المسار و النهج وترجع إلى خندق العرب والدفاع عن المقدسات و تبتعد عن التطبيع. قوة السعودية هي ثقلها الإسلامي والعربي ولو تخلت عنهما من أجل أن تصبح ذيل إسرائيل ستضيع تماما.
ومرت السنين وكبر الفتى ولم يعد صغيرًا، بل اصبح كبير وعاقل وقادر على إدارة حياته، وفي يوم من الأيام دخلت الأم كالعادة لتضع الطعام والشراب. ولكن في هذه المرة لم تغلق الأم الباب لأنها لم تنتبه لذلك، ثم خرج الشاب من غرفته واندهش عندما رأى العالم الخارجي الذي لم يكن يعلم عنه أي شيء. وجد الشاب أمه وهي تجلس وتقوم بتمشيط شعر فتاة من الفتيات، وكانت هي ابنة الجيران التي لم يراها الشاب أبدًا لأنه لم يرى في عمره غير أبيه وأمه. وسأل الشاب أمه باندهاش ما هذا يا أمي؟، فلم تقل الحقيقة بل كذبت وقالت هذا رأس ذئب. دخل الشاب غرفته وهو يقول: الذيب ماله قذلة هلهليه، الذيب ماله قذلة هلهليه، ولا له ثمان مفلجات معاذيب، والذيب ما يمشط بالعنبرية، لا واهني من مرقده في حشا الذيب. سمع الأب كلام ابنه وعرف أنه بذلك قد وقع في الحب وقرر أن يرسله لشيخ القرية، وبالفعل ذهب الشاب إلى الشيخ. سأل الشيخ الشاب قائلًا هل تعلم حروف الهجاء، قال الشاب نعم أبي هو من علمني، قال الشيخ للشاب اخبرني بشيء بحرف الألف. من شابه اباه فما ظلم - ويكيبيديا. قال الشاب للشيخ: ألف وليف الروح قبل أمس زرناه غرو يسلي عن جميع المعاني. أكمل الشيخ الحديث قائلًا للشاب قل لي شيء بحرف الباء، قال الشاب: والباء بقلبي شيد القصر مبناه وادعى مباني غيرهم مرمهاني.
وفي حالة تعمدي نظرته عن بعد وكنت إذ ذاك مدفوعاً برغبة خفية إلى المشي على قدمه وقد توالدت هذه الرغبة عن العوامل المكونة لتربيتي. فقد أحفظ له ضغينة في قلبي وبمجرد ما لمحته عيني تحركت الضغينة ودفعتني إلى الإساءة إليه والإنتقام منه بالمشي على قدمه. وقد أكون لا أعرفه ولم أقابله من قبل ولكن سحنته لم تعجبني ودمه لم يتفق مع دمي بحيث أن جهازي العصبي ساقني إلى إهانته بالمشي على قدمه. ولو سرنا في هذا التعليل إلى النهاية وهو تعليل صحيح لحكمنا بأنه مخطئ مثلي لو فرض وكنت أنا مخطئاً حقيقةً لأنه لو ابتعد عن طريقي لما وقعت له إهانة غير أنه قد يلطمني على وجهي عقاباً لي على ما آتيته معه. وقد تنفعني هذه اللطمة فتمنعني من أن أناله بأذى فيما لو تقابلت معه مرة ثانية وكان أثر الحزن الذي أصابني من جراء اللطمة باقياً في ذاكرتي. ولو كان غرضه من هذه اللطمة تهذيب أخلاقي وتقويم معوجي فقد أحسن إلي. ولكنه على الأرجح لا يرمي إلى هذا الغرض الفلسفي السامي وإنما ينبغي الإنتقام وأن يشفي غليلي كأني مسؤول عن عملي ولكن لم أكن مثله قصير النظر قليل الحكمة في المشي على قدمه كراهة مني لسحنته وهو غير مسؤول عن قبح خلقته. إن المجتمع الإنساني سائر في ضلال وبغير هدى ولا حكمة فإنه يعاقب المجرمين انتقاماً منهم لا تهذيباً لنفوسهم وتقويماً لجهازهم العصبي الفاسد.
فأخذت الدهشة الملك وتولاه الإعجاب!.. وأمر بأن يقدم إلى الحكيم في سجنه، نصف رغيف من الخبز - جزاء له على صدق ما نظر - من نفقة القصر!. ثم حدث بعد ذلك أن جلس الملك إلى مجموعة من جواهره الثمينة ولآلئه الغالية، يختبرها.. فلم يلبث أن بعث إلى الحكيم يدعوه!. وقال له سيدي إن غور علمك بعيد لا يدرك له العقل نهاية ولا يبلغ منه غاية! ويلوح أنك عليم خبير بكل دقيقة في هذا الوجود!. وها هي ذي أحجاري الثمينة التي أعتز بها، وأهتز زهواً لها! فدعني - بربك - أعلم أيها أعظم - في نظرك الثاقب - قيمة وأكرم معدناً.. ) فأجابه الحكيم هازئاً: (هلا أنبأتني يا مولاي أي واحدة تحسبها أثمن هذه الجواهر وأكرمها؟) فانتقى الملك من بينها جوهرة تتألق جمالاً وتفيض بهاء.. ومد يده بها إلى الحكيم وهو يقول (إن هذه - أيها السعيد الجليل - تبدو لي أشد حسناً وأرفع قيمة!.. ) فتناولها (الحكيم الإغريقي) وراح يفحصها بين أنامله ويقلبها في راحته، ثم أدناها من مسمعه، وأصغى برهة إليها! ثم قال في صوت هادئ رزين: (يخيل إلي يا مولاي.. أن هذا الحجر يضم في جوفه حشرة حية!.. ) فأمر الملك - مستغرباً: - بالجوهرة أن تكسر في رفق!.. فخرجت منها أمام ناظريه - دودة تسعى!