وصف مكة المكرمة هي مكة المكرمة ، وهي الحرم الآمن ، وأم القرى ، ومهبط الوحي ، ومبعث خير البشر ، وماذا عسى أن أقول عنها ، وقد قلت عنها موجزا في معجم معالم الحجاز ( م) ، وألفت كتابا اسمه " معالم مكة التاريخية والأثرية " ليضم كل ما ذكر من ترابها. وتاريخ مكة يملأ عشرات المجلدات ، مثل: أخبار مكة للأزرقي ، وتاريخ مكة للفاكهي ، وشفاء الغرام للفاسي ، والعقد الثمين له أيضا ، وبلوغ المرام ، وتاريخ مكة للسباعي ، وعشرات الكتب ما زالت محفوظة في مكتبة الحرم وغيرها. فيديو وصف ابراج مكة المكرمه😁😅 - YouTube. ونشرت لمكة خريطة مفصلة في كتاب " مكة في القرن الرابع عشر " للمرحوم محمد عمر رفيع ، منع من إعادة نشرها ميلنا إلى أن يكون هذا الكتاب مختصرا بقدر الإمكان. _________________ رد: وصف مكة المكرمة من طرف صقر الاسلام السبت يناير 31, 2009 12:21 am يسلمووو أخي على إبداعك بتمنالك التوفيق إن شاء الله بارك الله فيك ننتظر جديدك تقبل مرورى في رعاية الله رد: وصف مكة المكرمة من طرف امير الغرام الأحد فبراير 01, 2009 2:15 am مشكور اخي صمت الليالى تحياتي _________________ صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
[٢] سُكّان مكّة المُكرَّمة تطوَّر عدد سُكّان مكّة المُكرَّمة تطوُّراً ملحوظاً منذ بداية نشأتها إلى وقتنا الحاليّ؛ ففي عام 1950م، بلغ عدد سُكّان المدينة نحو 148164 نسمة، وارتفع في عام 1970م ليصل إلى نحو 271647 نسمة، وبمُعدَّل نُموٍّ سُكّانيٍّ كبير بلغ 7. 41%، وهي أعلى نسبة نُموّ سُكّاني في تاريخ المدينة، وبعد ذلك بدأ مُعدَّل النموّ بالانخفاض تدريجيّاً إلى أن وصل إلى 5. وصف مدينه مكه المكرمه. 51% في عام 1980م، حيث بلغ عدد السكّان حينها نحو 500742 نسمة، ومع زيادة المواليد، وقدوم أعداد كبيرة من سُكّان المناطق الداخليّة، والخارجيّة، وصل عدد سُكّان المدينة بحلول منتصف التسعينيّات إلى حوالي 1033108 نسمة، وبمُعدَّل نُموٍّ سُكّاني بلغ 3. 83%، واستمرَّت المدينة بالنموّ، والتطوُّر، وجذَبَت أعداداً كبيرة من السكّان؛ حيث بلغ عدد سُكّان المدينة بحلول عام 2010م حوالي 1542923 نسمة، وبمُعدَّل نُموٍّ سُكّاني بلغ 3. 08%. [٣] أمّا وِفق إحصائيّات عام 2018م، فقد وصل تعداد سُكّان مكّة المُكرَّمة نحو 1967094 نسمة، ويُرجِّح المُراقِبون، والباحثون (وِفق دراسات إحصائيّة) أن يصلَ عدد سُكّان مكّة المُكرَّمة بحلول عام 2030م إلى نحو 2379284 نسمة.
ذات صلة تعبير عن مكة المكرمة موضوع عن مكة المكرمة مكة مكة هي مهبِط الأفئدة والقلوب وشفاء العليل والمجروح، إليها تتجه بوصلة كل قلبٍ سليم، وبرؤيتها لا يُقارن شيء بجمالها وعظمتها، فهي بيت الله التي جعلها مطهرةً لكل مذنب ومقصر، وملجأً لكل خائف، بها تتعطر النفوس، وتبتهل القلوب، وتصفى الأفئدة، وتضمحل الهموم، وتنشرح الصدور، وتنطلق الألسن بذكر الله، وتطرب الآذان بسماع آياته. في مكة تجد الناس قد لبسوا البياض؛ ليعبروا عن بياض قلبوهم، وتحرروا من المخيط الذي به ليعودوا كما ولدتهم أمهاتهم، يتكاتفون من عرب وعجم بألوانهم واختلاف صورهم ولغاتهم، فمكة تقبل كل من أتاها ولا ترد عاشقاً، ولا تحمل في قلبها لمن أحبها إلا الحب، ليلتف الناس حول البيت كأنه الأم فيها أودع الله حجر ذنوبهم. وصف مكة المكرمة. مكة قبلة القلوب مكة المكرمة هي قِبلة القلوب التي تتجه إليها دون عناء، وقبلة الأبدان التي تتجه إليها في كل أذان، وقبلة الأرواح التي تجوع لتجد لذة الإيمان، وقبلة كل مهموم غلبه همه ليرى معالم الفرج فيها، وقبلة كل ضائق صدره ليرى العدل فيها، وقبلة كل مذنب ظالم لنفسه ليرى أثر التوبة فيها. في مكة تجد كل شيء مختلف، فيها القلبُ منشرحٌ فلا يسكنه هم ولا يأس، فيها أبواب متفتحة إلى كل ما هو جميل ومشرق مطمئن، كأنه ولد من جديد، لا يشعر بثقل ولا حزن، ناصعٌ لا يوازيه شيء في النقاء، طاهرٌ لا يشوبه شيء من النجس، صافٍ لا يعكره شيء من الخبث، يألف الناس وتألفه لا يحمل مثقال ذرة من الخُبث، ولا مثقال حبة من مكر، ولا يعلم معنى الكذب، ولا النفاق ، لا مكان للكبر في النفوس، فالتواضع هو عَلَم يحلق في سماء كل من سكنها ورأى جبالها الشمّاء.
وحرص وايلد على تضمين يومياته بعض المعلومات عن التعاملات التجارية، والحياة الاجتماعية للسكان، وعادات الزواج والختان، كما تطرق للملابس التي كان يرتديها السكان. وجاءت تفاصيل رحلة يوهان وايلد في مذكراته التي كتبها بعنوان «تقرير رحلة لأسير مسيحي»، التي بدأت من نورمبرج عام 1604، وانتهت في نورمبرج عام 1611م، وطبعت عام 1613م، ثم أعيدت طباعتها عام 1623م. المسفلة - ويكيبيديا. ومن هنا يتضح أن المستشرقين الذين وصلوا إلى مكة المكرمة، استطاعوا نقل الكثير من المعلومات عن مكة المكرمة وساكنيها وقاصديها عبر مؤلفاتهم، وتناولوا رحلة الحج بالتفصيل. أحمد صالح حلبي
جبل ثور يعد من أبرز معالم المدينة و يقع جنوب مكة، ويضم غار ثور الذي مكث فيه النبي محمد صل الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر رضي الله عنه ثلاث ليال أثناء الهجرة إلى يثرب، ويبلغ ارتفاع قمته 728 متراً، ويمتد من الشمال إلى الجنوب على مسافة 4123 متراً.
لا النافية للجنس وشروط عملها تعتبر من القواعد النحوية الشائعة في اللغة العربية، والتي يتم استخدامها كثيرًا من قبل المتحدثين باللغة، فاللغة العربية لغة عميقة وقواعدها كثيرة ومن أصعب اللغات في التعلم من قبل الأجانب، والآن فلنتعرف بشكل تفصيلي أكبر على لا النافية للجنس وشروط عملها من خلال موقع جربها. لا النافية للجنس وشروط عملها تأتي لا النافية للجنس قبل أي مقولة خبرية فتعمل على تغيير معناها مئة وثمانون درجة، فتعطي عكس هذه المقولة تمامًا، فعلى سبيل المثال إذا قلت امرأة في المنزل وأضفت لها لا النافية للجنس، سوف تكون الجملة لا امرأة في المنزل وبهذا يكون معنى المقولة التي ذكرتها قد تغير تمامًا. وتوجد العديد من الشروط التي تحكم إدخال لا النافية للجنس على الجملة، وبذلك سوف نتعرف أكثر على لا النافية للجنس وشروط عملها من خلال النقاط الآتية: 1- ألا تسبق بحرف جر إذا وجدت لا بعد حرف جر فلا يمكننا القول إنها لا النافية للجنس، بل تكون اسم مجرور لحرف الجر الذي سبقها، ومن ضمن الأمثلة على ذلك: الظالم بلا رحمة، هنا لا تعد أسم مجرور وليست لا النافية للجنس. بكيت بلا سبب، تعد لا أسم مجرور هنا وليست لا نافية للجنس.
مذموما: اسم (لا) النافية للجنس منصوب، وعلامة النصب الفتحة. تذكر: في الحالتين السابقتين أتى اسم (لا) النافية للجنس منصوبًا ومعربًا. (جـ) – مفردًا: ليس مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف، ويبنى على ما يُنصب به: 1- يبنى على الفتح إذا كان اسم لا مفردًا أو جمع تكسير. مثل: لا رجلَ في الدار. رجل: اسم (لا) النافية للجنس مبني على الفتح. لا رجالَ في الدار. رجال: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح. 2- إذا كان اسم لا (مثنى – جمع مذكر سالم) فإنه يبنى على الياء: مثل: لا رجلين في الدار. رجلين: اسم (لا) النافية للجنس مبني على الياء؛ لأنه مثنى. لا مهملين في الأسرة. مهملين: اسم (لا) النافية للجنس مبني على الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. 3- إذا كان اسم لا (جمع مؤنث سالمًا) فإنه يبنى على الكسر: مثل: لا مهملاتِ في الأسرة. مهملاتِ: اسم (لا) النافية للجنس مبني على الكسر. تذكر: 1 – يجوز حذف خبر (لا) النافية للجنس إذا فهم من سياق الكلام: مثل: الامتحان سهل لا شك. شك: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب، وخبرها محذوف تقديره [في ذلك]. 2 – يمكن دخول همزة الاستفهام على (لا) النافية للجنس، مثل: ألا ضيف جالس معك؟ 3 – (لا) العاملة يجوز تكرارها: مثل: لا عمل ولا جهد ضائعٌ عند الخالق.
تعريف لا النافية للجنس: لا النافية للجنس هي حرف يعمل للدلالة على نفي الحكم عن جنس اسمها بغير احتمال، لأكثر من معنى واحد. لأنها تفيد نفي خبرها عن جنس اسمها، بمعنى أنه إذا قلنا: لا طالبَ علمٍ مقصرٌ ، فإننا نفيد نفي التقصير عن كل طالب علم. وتعرف لا النافية للجنس كذلك بـ " لا " الاستغراقية ، لأن حكم النفي يستغرق جنس اسمها كله بغير احتمال. مثال: - لا محاباة في الدين. - لا إله إلا الله. و عندما نقول: لا رجلَ في الحفل، فإننا ننفي وجود جنس الرجال كلياً في الحفل. عمل لا النافية للجنس: تعمل "لا" عمل "إن" وأخواتها ، فتنصب الاسم ويسمى اسمها، وترفع الخبر ويسمى خبرها ، كما في الأمثلة السابقة، ولكن بشروط. ومنه قوله تعالى: {لا مبدل لكلماته}. شروط عمل لا النافية للجنس أو الاستغراقية: لعمل لا النافية للجنس ثلاثة شروط: 1- أن يكون اسمها وخبرها المفرد نكرتين: مثل: - لا شبابَ باقٍ. - لا منافق محبوب. أما إذا جاء اسمها معرفة فلا تعمل ووجب تكراره. - لا الشبابُ باقٍ ولا الجمال. - لا الغني مرتاح ولا الفقير مرتاح. 2- ألاَّ يفصل بينها وبين اسمها أي فاصل: - لا ماءَ في البيت ولا زادَ. أما إذا فصل بينهما فاصل، ألغي عملها ووجب تكرارها.