ووجه محافظ جدة منسوبي المركز لمواصلة العطاء وتحقيق الأهداف التي من أجلها سُخرت مراكز الشرطة، كما شكرهم على الجهد المبذول وطالبهم بإبراز الوجه المشرق لمركز الشرطة على الوجه المرسوم له أيضاً. ووعد محافظ جدة بالدعم اللامحدود لمراكز الشرطة، وبلّغ مدير شرطة جدة أنه على استعداد لتقديم أي إسهام من شأنه التطوير أو إبراز الجهد بالشكل الذي يطمح إليه الجميع، مؤكداً على ضرورة المضي في التطوير والتحسين للأفضل وأن ذلك مطلب حقيقي من أجل تميز العمل.
[1] نقل العميد الركن سليمان بن عمر الطويرب مدير شرطة الرياض السابق إلى جدة مديراً لشرطة جدة. نقل اللواء علي بن سالم العطوي من شرطة الطائف إلى شرطة مكة المكرمة وعينه نائباً لمدير شرطة منطقة مكة. نقل العميد الركن عثمان بن عبدالرحمن اليوسف من شرطة المنطقة الشرقية إلى مركز شرطة مكة المكرمة وتعيينه قائداً لشرطة منطقة الطائف. تعيين ونقل اللواء لافي بن نعيم السعدي من شرطة المدينة المنورة إلى شرطة منطقة مكة المكرمة وتعيينه مديراً لشركة مكة. شاهد أيضًا: من هو المقدم فيصل البقمي؟ وقال المدير الجديد لشرطة جدة اللواء سليمان الطويرب ، الذي أعلنه رئيس الأمن العام الفريق الركن خالد الحربي ، أن هذا القرار الجديد يأتي بتوجيه من وزير الداخلية السعودي الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف.
أكد مدير شرطة محافظة جدة اللواء علي السعدي أن نتائج التقرير الأمني السنوي لشرطة محافظة جدة وفرع الأمن ممتازة مقارنة مع التقرير الأمني للعام الماضي، الأمر الذي يعطي مؤشراً إيجابياً لخفض معدل الجريمة بشكل عام. وأوضح اللواء السعدي أن التقرير الأمني السنوي اشتمل على كل الأعمال الأمنية للإدارات والشعب كافة، مثمناً لفتة أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل تجاه منسوبي شرطة محافظة جدة والتي تعد حافزاً لهم لتكثيف الجهود في سبيل تحقيق الأمن والأمان لمواطني ومقيمي وزوار محافظة جدة. وقال إن هذا الإنجاز تحقق بفضل الله ثم دعم ومساندة أمير منطقة مكة المكرمة والتوجيه والمتابعة من جانب وزير الداخلية الأمير محمد بن نايف، إضافة إلى تطبيق العمل المؤسسي الذي انتهجته شرطة محافظة جدة خلال الأعوام الماضية وبدأت تجني ثماره الآن. من جهته، ثمن أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل في خطاب موجه إلى مدير شرطة محافظة جدة اللواء علي السعدي جهود شرطة محافظة جدة في مكافحة الجريمة.
افتتح محافظ جدة، الأمير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز، اليوم الثلاثاء، مركز شرطة أبحر بحي المرجان، ليكون بذلك مركز الشرطة الخامس عشر بمحافظة جدة. وبدأ المركز في تقديم خدماته الأمنية لسكان الأحياء التي تقع ضمن حدوده الإدارية والمتمثلة في: المرجان والبساتين 3 وجوهرة المحمدية والعليا والنور ومدينة الملك عبدالله الرياضية والأصالة وأبحر الشمالية بمربعاته السكنية. وقام محافظ جدة بجولة على أقسام المركز، وقدم له مدير شرطة جدة اللواء مسعود بن فيصل العدواني شرحاً مفصلاً عن خدمات المركز، وعمل المكتب الذي قامت شرطة جدة باستحداثه في مركز شرطة أبحر تحت مسمى مكتب خدمة الجمهور، والذي يعنى بتقديم المساعدة لزوار المركز وإنهاء معاملاتهم بأسرع وقت، ومراعاة معايير الجودة في آلية العمل بالمركز من خلال إدخال التقنية في جميع المعاملات حرصاً على التميز في تقديم الخدمة بالشكل المطلوب. يذكر أن مركز شرطة أبحر يأتي ضمن مجموعة من المراكز التي حرصت وزارة الداخلية ممثلة في الأمن العام على استحداثها، نظراً للتوسع العمراني الذي تشهده المحافظة وتنامي عدد السكان ضمن أحياء سكنية جديدة. وحرصت الوزارة على تغطية جميع المواقع بخدمات أمنية وفق منظومة من المباني الحكومية روعي فيها ملاءمة المكان للأعمال القائمة به وأيضاً التغطية للمساحة الجغرافية المراد خدمتها.
الاولــى فنون مسرحية مقـالات المجتمـع الاقتصادية القرية الالكترونية متابعة تغطية خاصة عزيزتـي الجزيرة مدارس الريـاضيـة مدارات شعبية العالم اليوم الاخيــرة الكاريكاتير
حديث: ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هل هو حديث صحيح أم قول مأثور ، وهو قول فيه تشدد فالدين يسر وليس بعسر، فما قول سماحتكم؟ ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هذا اللفظ رواه الإمام أحمد والدار قطني والحاكم والطبراني والديلمي كلهم بأسانيد ضعيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (ليس له إسناد ثابت وإن اشتهر بين الناس). "المغامسي": حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" ضعيف السند. فهو حديث ضعيف عند أهل العلم، وعلى فرض صحته فمعناه محمول على أنه لا صلاة كاملة لجار المسجد إلا في المسجد؛ لأن الأحاديث الصحيحة قد دلت على صحة صلاة المنفرد، لكن مع الإثم إن لم يكن له عذر شرعي؛ لأن الصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين واجبة؛ لأحاديث أخرى غير الحديث المسؤول عنه، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: ((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر)) [1] خرجه ابن ماجه والدار قطني وابن حبان والحاكم وإسناده على شرط مسلم، ولقوله صلى الله عليه وسلم للأعمى الذي استأذنه أن يصلي في بيته واعتذر بأنه ليس له قائد يقوده إلى المسجد: ((هل تسمع النداء بالصلاة)) قال: نعم. قال: ((فأجب)) [2] خرجه مسلم في صحيحه. [1] أخرجه ابن ماجه في كتاب المساجد والجماعات، باب التغليظ في التخلف عن الجماعة برقم 793.
ويحتمل أن يكون عتبان جعل موضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: من بيته مسجدا يؤذن فيه ويقيم ويصلي بجماعة أهل داره ومن قرب منه، فتكون صلاته حينئذ في مسجد: إما مسجد جماعة, أو مسجد بيت يجمع فيه، وأما ابن أم مكتوم فإنه استأذن في صلاته في بيته منفردا فلم يأذن له. وهذا أقرب ما جمع به بين الحديثين. انتهى. وأما حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فضعيف. قال ابن قدامة في المغني: فصل: ويجوز فعلها في البيت والصحراء. وقيل فيه رواية أخرى أن حضور المسجد واجب إذا كان قريبا منه أنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: جعلت لي الأرض طيبة وطهورا ومسجدا، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان. متفق عليه. وقالت عائشة رضي الله عنها: صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا. رواه البخاري. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجلين إذا صليتما في رحالكما ثم أدركتما الجماعة فصليا معهم تكن لكما نافلة. ما صحة حديث: «كل أمر ذي بال»، و «لا صلاة لجار المسجد»؟. وقوله لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. لا نعرفه إلا من قول علي نفسه.
كذلك رواه سعيد في سننه، والظاهر أنه إنما أراد الجماعة وعبر بالمسجد عن الجماعة، لأنه محلها، ومعناه لا صلاة لجار المسجد إلا مع الجماعة. وقيل أراد به الكمال والفضيلة فإن الأخبار الصحيحة دالة على أن الصلاة في غير المسجد صحيحة جائزة. انتهى. وقد قال البيهقي في سننه: باب من جمع في بيته. وذكر فيه حديث أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا، فربما تحضره الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس، ثم ينضح ثم يقوم فنقوم خلفه فيصلى بنا قال: وكان بساطهم من جريد النخل. الحكم على حديث: (لا صلاة لجار المسجد...) ومعناه. رواه مسلم. وعن أنس عن أم الفضل بنت الحارث قالت: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه في بيته المغرب في ثوب واحد متوشحا به قرأ والمرسلات، ما صلى بعدها صلاة حتى قبض. وعن إبراهيم عن الأسود وعلقمة قالا: أتينا عبدالله في داره قال: صلى هؤلاء خلفكم قلنا: لا. فقال: قوموا فص لوا. وذكر الحديث في صلاته بهما. قال البيهقي: وسنروي إن شاء الله تعالى حديث: ولا يؤم الرجل في بيته إلا بإذنه. ثم ذكر حديث أبي نضرة: أن أبا سعيد مولى الأنصار أو مملوكا دعا أبا ذر فقال أبو ذر: أكذلك يا ابن مسعود أو أبا عبدالرحمن قال نعم فتأخر قالا سليمان يعني إن الرجل أحق ببيته.
فلنتجه الى التفكر لماذا شُرعت قبل تطبيقها وتفسيق تاركها.. رسالة النبي الكريم محمد ابن عبدالله عليه الصلاة والتسليم كانت رسالة دينية خُلقية متممة لمكارم الاخلاق وداحضة للاخلاق الجاهلية كالعصبية وماحية للشرك والوثنية وضلال اهل الكتب السماوية. فكان اليهود يحقدون من ذلك بان نبينا علمنا كل طرق حياتنا في ديننا ودنيانا وانه اُنزل عليه تشريع في كل ما يخص الناس من صلاة وصيام وتجارة ونكاح وكل ما يخص الانسان. فقد نهى عليه الصلاة والسلام ان يخطُب مسلم على خطبة اخيه لدحض اُسس الحقد والبغضاء بين المسلمين.. فالفعل نفسه ليس من الموبقات ، لكن الغضب الاعمى قد يجعل الشيطان يقودك الى سبيل الضلال وقد يوصل بك الى القتل لا سمح الله ، فقد سمعنا كثيرا بنزاعات انتهت دموية على امور تافهة.
وقتها لم تجب صلاة الجماعة لان المسلمين كانوا قلة مستضعفة في مكة.. وكانت ترى الانس في صلاة الجماعة.. فقد كانوا يحسون بالوحدة بين المشركين فلذلك كانوا يجتمعون سرا ليقيموا الصلاة.