الطريقة الثانية ترتيب الكسرين عن طريق استخدام طريقة التبادلية ( طريقة المقص) كما في المثال التالي 2/3 و 3/5 فيتم ضرب بسط الكسر الأول 3 في مقام الكسر الثاني 5، ثم يكتب حاصل الضرب بجوار الكسر الأول والعكس، ثم عمل مقارنة بينهم لمعرفة الكسر الأكبر فتصبح المقارنة بين العددين 10 ، 9 للمثال السابق. الطريقة الثالثة ترتيب الكسور التي تكون قيمتها أكبر من الواحد الصحيح، أو التي تكون فيها قيمة البسط مساوية لقيمة المقام فإن قيمتها عندها تساوي واحد صحيح وهي الكسور التي تكون قيمة البسط أكبر من قيمة المقام. طريقة ضرب الكسور للصف. وذلك عن طريق قسمة بسط الكسر على مقامه للحصول على واحد صحيح كما في 9/9 فإن ناتج قسمة البسط على المقام هي 1 واحد صحيح أو الحصول على عدد مختلط ( عدد صحيح + كسر متبقي) كما في 8/3 فناتج قسمه البسط على المقام هو 2 +2/3. و من ثم بعد ذلك نقوم بترتيب الأرقام المختلطة بالطريقة الصحيحة، وبعدها يتم ترتيب الكسور المتبقية اذا لزم الأمر كما في الطرق السابق ذكرها، ثم يتم ترتيب النتائج التي تم الحصول عليها، وأخيرًا يتم الحفاظ على الترتيب نفسه وإعادة الكسر كما كان على حالته الأولى بعد معرفة أي الكسور اكبر من الأخر.
ضرب الكسور من المهارات الأساسية التي يفترض أن يتعلمها أي أحد يتعامل مع الكسور. كل المطلوب لضرب كسرين هو ضرب البسط في البسط والمقام في المقام، ثم تبسيط الناتج إن كان هناك مجال لتبسيطه. يمكن لأي أحد أن يحترف ضرب الكسور تمامًا كأي شخص متمرس في الرياضيات، فقط إذا تدرب عليها قليلًا. 1 اكتب المسألة. يجب أن يُكتَب الكسرين بترتيب يراعي اصطفاف البسطين مقابل بعضهما وكذلك المقامين. مثال: 2 / 4 * 2 / 4 2 اضرب بسطي الكسرين. بما أن البسط في كلا الكسرين هو 2، سنضرب 2 * 2 ونكتب الناتج 4. 3 اضرب مقامي الكسرين. طريقة ضرب الكسور المتكافئة. بما أن المقام في كلا الكسرين هو 4، نضرب ببساطة 4 * 4 ونوجد الناتج 16. يتألف حاصل المسألة من البسط والمقام الجديدين، أي 4 / 16. 4 بسط الناتج. عند تبسيط كسر نقوم بقسمة البسط والمقام على أكبر عدد يقبل كلاهما القسمة عليه بدون باقٍ. بالنسبة للكسر في مثالنا السابق 4/16، أكبر عدد يمكن أن يُقسم عليه العددين هو 4، بالتالي سنقسم البسط والمقام عليه. إليك طريقة إجراء هذه القسمة: 4/4 = 1 16/4 = 4 يساوي الكسر الجديد وكذلك الإجابة النهائية ¼. اكتب المسألة. يجب أن يكون البسطان بمحاذاة بعضهما وكذلك الحال بالنسبة للمقامين.
#4 نائبة المدير العام الوردة البيضاء تاريخ التسجيل: February-2013 الدولة: بغداد المشاركات: 253, 924 المواضيع: 73, 741 22 التقييم: 85426 مزاجي: الحمدلله على كل حال المهنة: معلمة أكلتي المفضلة: دولمه - سمك موبايلي: SAMSUNG آخر نشاط: منذ دقيقة واحدة امنحوا التسامح والمغفرة.. درس: ضرب الكسور: نماذج المساحة | نجوى. واجعلوا قلوبكم بيضاء.. وتذكروا ذات يوم أننا ذاهبون #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tοиα شكرا الك نورتيني المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء العامري شكرا لك. نورت صفاء المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sawsanmahmoud شكرا علي شكرا سوسن #6 #7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ПộR شكررا لك نورت 17/April/2020 #8 اٌلِـفّــًرُاٌشْة الدولة: آلِّعَّــرِآقٍّ المشاركات: 23, 882 المواضيع: 7, 454 التقييم: 7979 مزاجي: اٍّلَّحّْمُّدٌّ الَله أكلتي المفضلة: آلِّعَّصِّآئرِ موبايلي: ☎☎☎ آخر نشاط: 31/March/2021 أيّنّمّاّ رُّزّقّ اّلّإنّسّاّنّ فّذلّكّ مّوّطّنّهّ...
· من المهم العودة دائماً الى مستطيلات الضرب. والعلاقة بينها وبين عوامل الضرب. ضرب الأرقام وقسمتها في Excel. · التركيز على اقتراحات الطلاب المختلفة لنفس الكسر كحاصل ضرب كسريبن. فعاليات مكملة للعمل الذاتي للطلاب 1) ورقة عمل للتمرن على ضرب الكسور ، وتوجيه الطالب لاستعمال التطبيق السابق: 2) ورقة عمل محوسبة يحلها الطالب دون استعمال التطبيق السابق ، بل يعتمد حله على استنتاجه من الدرس. اليك يا طالبي العزيز ورقة عمل بضرب الكسور: اوراق عمل ضرب كسور عاديه. doc
بسم الله الرحمن الرحيم فإن مع العسر يسرا لا أحد في الحياة إِلا وقد ذاق مرارة الأسى، وشرب من كأس الحزن، ولبس ثياب المرض.. ويا ترى من الذي لم يتجرع غصص الهموم، ونزلت بساحته أمطار المصائب.. لا أظن أن أحداً نجا مما ذكرت. ولكن المؤمن ينظر لذلك من نافذة « الكتاب والسنة » ليرى قرب الأمل، وضياء الفجر، وأن العسر يعقبه يُسر، وأن النصر مع الصبر، وان الفرج مع الكرب، وان الأيام القادمة تحمل ا لأفراح، وأن الليالي تعانق السرور. فيا مهموم، إِن ربك حكيم فيما قدَّر عليك، فلا تقنط وتجزع.. ( لا تحسبوه شراً لكم) ووالله إنه قريبٌ وسميعٌ لصوتك.. فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا. ( إن ربي لسميع الدعاء).. فابتسم، وانتظر الفرج، وأبشر فإن مع العسر يسرا. والمتأمل في هاتين الآيتين يعي حقيقة إلهية عظيمة وسنة من سنن الله في عباده ألا وهي أن مع العسر لابد أن ياتي اليسر بلطف وخفاء يؤكد لنا معنى اسم الخالق اللطيف الذي يوصل عباده لأقدارهم بلطف عجيب لاتدركه العقول. وقد قال تعالى:"إن مع العسر يسرا " ولم يقل بعد العسر يسرا تأكيدًا على أن العسر لابدَّ أن يجاوره يسر, فالعسر لا يخلو من يسر يصاحبه ويلازمه... و كل الحادثات وان تناهت فموصول بها فرج قريـــب.
وكذا رواه من حديث عوف الأعرابي ويونس بن عبيد، عن الحسن مرسلا. وقال سعيد، عن قتادة: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أصحابه بهذه الآية فقال: "لن يغلب عسر يسرين". ومعنى هذا: أن العسر معرف في الحالين، فهو مفرد، واليسر منكر فتعدد؛ ولهذا قال: "لن يغلب عسر يسرين" ، يعني قوله: { فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا} فالعسر الأول عين الثاني واليسر تعدد. وقال الحسن بن سفيان: حدثنا يزيد بن صالح، حدثنا خارجة، عن عباد بن كثير، عن أبي الزناد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "نزل المعونة من السماء على قدر المؤونة، ونزل الصبر على قدر المصيبة". ومما يروى عن الشافعي، رضي الله عنه، أنه قال: صبرا جميلا ما أقرب الفرجا... من راقب الله في الأمور نجا. من صدق الله لم ينله أذى... ومن رجاه يكون حيث رجا. وقال ابن دريد: أنشدني أبو حاتم السجستاني: إذا اشتملت على اليأس القلوب... فإن مع العسر يسرا in english. وضاق لما به الصدر الرحيب. وأوطأت المكاره واطمأنت... وأرست في أماكنها الخطوب. ولم تر لانكشاف الضر وجها... ولا أغنى بحيلته الأريب أتاك على قنوط منك غوث... يمن به اللطيف المستجيب. وكل الحادثات إذا تناهت... فموصول بها الفرج القريب.
حل لغز في أي سورة قوله تعالى: فَإِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا في أي سورة قوله تعالى: فَإِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا مرحباً بكم في موقع سيد الجواب الرائد في تقديم المعلومات العامة والثقافية واللعاب وحلول الألغاز بجميع انواعها: الشعبية والثقافية والرياضية والفكرية وغيرها. ومن هنا نقدم لكم حل اللغز التالي ↡↡↡ إجابة اللغز هي: في سورة الشرح.
هما سنتان إذاً ينبغي أن نتبينهما جيداً، وإننا لنلاحظ هذه السنة في حياتنا التي نعيشها سواء كانت حياة فردية أو اجتماعية، هي مصداق دقيق لقوله سبحانه: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ} ذلك هو العسر، ثم قال: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}. إذاً سنة الابتلاء ماضية في عباد الله عز وجل ولكن الله عز وجل ألزم ذاته بأن ينسخ اليسرُ العسرَ بعد ذلك بل مباشرة {َإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} وأكد ذلك فقال: {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} ولكن بشرط الالتجاء إلى الله، بشرط الفرار من هذا العسر إلى أعتاب الله والتمسكن على باب الله سبحانه وتعالى. وانظروا إلى هذا العهد الذي قطعه الله عز وجل علينا من خلال قوله سبحانه: {وَلَقَدْ أَرْسَلنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} ، هذا هو العهد الذي قطعه الله عز وجل علينا وذلك هو العهد الذي ألزم الله به ذاته تجاهنا فهلا وفينا العهد الذي قطعه الله علينا ليوفي العهد الذي ألزم الله عز وجل به ذاته؟!
الثلاثاء 08 شباط, 2022 09:51 توقيت بيروت مقالات فكريّة الثبات – مقالات سنتان نقرأهما في كتاب الله عزَّ وجل ألزم بالواحدة منهما ذاته العلية وألزم بالثانية عباده في مقابل التزامه بالأولى، جعل السنة الثانية التي ألزم بها عباده شرطاً للسنة الأولى التي تفضل بها على عباده. أما السنة الأولى فهي تلك التي يعبر عنها بيان الله عز وجل في قوله سبحانه: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} ، قاعدة ألزم الباري عز وجل بها ذاته العلية أنه ما من عسر يبتلى به الإنسان إلا ويأتي في أعقابه مباشرة اليسر الذي ينسخه، ولكن ذلك مشروط بأن يلتزم الإنسان بالعهد الذي ألزمه الله سبحانه وتعالى به، بالسنة التي ألزم الله سبحانه وتعالى بها عباده وهي أن يفر الإنسان عندما يقع في العسر أياً كان نوعه، أن يفر منه إلى التجمل بالرضا والصبر أولاً، ثم أن يفر من هذا العسر إلى اللجوء إلى أعتاب الله عز وجل والالتصاق ببابه والتمسكن عند جنابه، تلك هي السنة الثانية. ولقد قضى الله عز وجل بأن يربط الأولى بالثانية فقال عز من قائل: {وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} ، أوفوا بعهدي الذي ألزمتكم به وهو الصبر على الشدائد التي تنتاب الإنسان وتأتيه ابتلاءً من الله عز وجل ثم الفرار من هذه الشدائد إلى أعتاب الله، إلى الوقوف على باب الله، إلى التضاؤل عند جنابه والتعرض لصفحه وكرمه، وكأن الله عز وجل يقول لعباده إن أنتم وفيتم بالعهد الذي ألزمتكم به التجاءً إليَّ وفراراً إلى رحمتي وصفحي فلسوف ألزم ذاتي بما قد وعدتكم به وهو أن يعقب العسرَ يسرٌ دائم.
هلا وقفنا عند قوله: {وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ}. ومع هذا فإن في الناس ربما من قد يعترض أو يستشكل فيقول وما الحكمة من أن يبتلي الله الإنسانَ بالعسر ثم يكشف عنه العسر إذا التجأ إلى الله عز وجل، هلا أقامه في حياةٍ كلها اليسر دون هذه المقدمة وتلك النتائج، دون السنة الأولى ولا السنة الثانية؟ سؤال قد يطوف بذهن كثير من الناس فما الجواب على ذلك؟ الجواب باختصار يا عباد الله هو أن ما نعلمه من أن الحياة التي نعيشها اليوم ليست مقراً وإنما هي ممرٌّ إلى مقر هي معبر هي جسر إلى الحياة الباقية الخالدة التي تنتظرنا عبر بوابة الموت. إذا علمنا أن حياتنا هذه ممر فهل من الحكمة الربانية أن يجعلها الله عز وجل نعيماً مقيماً لا تشوبه شائبة؟ هل من الحكمة أن يتقلب الإنسان من هذه الحياة في رغد من العيش أنَّا ما تقلب وكيفما حل وسار إذاً سيتشبث الإنسان بهذه الحياة تشبث الخالدين وإذا أقبل إليه الموت فلسوف يكون اقتلاعه أو انقلاعه من هذه الحياة التي تعشقها لأنها كلها متع لسوف يكون اقتلاعه من الحياة الدنيا أمراً شديداً جداً جداً، ولعله أشبه ما يكون بمجموعة خيوط حريرية تشبثت بشجرة من الشوك اجتذبتها بشدة فتقطع من تلك الخيوط ما تقطع وبقي منها ما بقي.
مشهد جذاب يا عباد الله ينسيك الدنيا وما فيها، يجعلك تعيش في بحار من حكمة الله ولطفه وكرمه وجوده. ما الشدة عندما تفر منها إلى أعتاب الله، ما البلاء عندما تعلم أنك تتقلب في كفٍّ من حكمة الرحمن سبحانه وتعالى. اللهم ألهمنا الشكر أمام نعمائك وألهمنا الصبر والالتجاء إليك بصدق وثبات أمام ضرائك أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم.