1 مجاني تطوير الذات والثقة بالنفس مجاناً Free يعرف مصطلح تطوير الذات بأنه مجهود الشخص وسعيه ليكون أفضل مما هو عليه عن طريق تحسين قدراته وإمكانياته ومؤهلاته ويكون ذلك... star 3. 9 update 1. 0 مجاني
تتعمق هذه الدورة في تطوير العبارات القصيرة و الشخصية و ايجابيات وسلبيات الثقة بالنفس ، و كذلك تقنيات التصور لإعادة التفكير في مفهوم الذات، تتم مناقشة منتهكي الثقة ، مثل التسويف و التنافر المعرفي ، و كذلك الشفاء المتعلق بالتسامح و خدمة الآخرين، و كل هذا من خلال نهج مبتكر و فعال لعلم النفس الإيجابي. [1] فوائد دورة الثقة بالنفس اون لاين إن تطوير الثقة بالنفس ليس طريقًا يمكن الاستخفاف به ، و لكنه مصمم لأولئك المستعدين حقًا لإجراء تغييرات إيجابية في وعيهم الذاتي مثل تمارين زيادة الثقة بالنفس ، إذا كنت مهتمًا بهذه الدورة ، فقد تشعر بثقة أقل مما تريد، قد تشعر بالقلق عندما تكون مع أشخاص آخرين أو عندما تخاف من المسرح، قد تشعر بالارتباك عند مقابلة أشخاص أو محاولة قضاء الوقت مع الأصدقاء، ربما تحتاج إلى التحدث إلى رئيسك في العمل حول زيادة الراتب أو إلى زملائك في العمل حول فكرة جديدة ، لكن ليس لديك الشجاعة للقيام بذلك ، أو تخشى قول شيء خاطئ ، أو أن تتعثر في كلامك ، أو حتى تفقد صوتك. لقد عانينا جميعًا من فقدان الثقة في بعض الأحيان ، و لكن هناك أشياء أساسية يمكننا أن نتعلمها عن أنفسنا و تمارين يمكننا القيام بها من شأنها تقوية أعمق تقديرنا لذاتنا و تحسين سلوكنا الخارجي، يتطلب الأمر التزامًا باستكشاف نفسك و أكثر من القليل من الممارسة ، و لكن يمكنك حقًا أن تصبح شخصًا أكثر ثقة، فما الفوائد التي يمكن أن تجدها من خلال تحسين احترامك لذاتك؟ لماذا دورات علم النفس عبر الإنترنت و ليس غيرها؟ وضح كل الشكوك التي قد تكون لديكم.
حقيبة تدريبية عن تقدير الذات والثقة في النفس – المكتبة المدنية التعليمية Skip to content حقيبة تدريبية عن تقدير الذات والثقة في النفس.. وتحتوي الحقيبة على أربعة ملفات تدريبية وهي كالتالي: (1) الملزمة التدريبية لبرنامج تقدير الذات والثقة بالنفس ملف وورد (2) تقدير الذات والثقة بالنفس ملف بوربوينت (3) دليل المدرب لبرنامج تقدير الذات والثقة بالنفس ملف وورد (4) نموذج تعريفي لبرنامج تقدير الذات والثقة بالنفس ملف وورد. دورة الثقة بالنفس و تقدير الذات. A training bag on self-esteem and self-confidence.. The bag contains four training files, which are as follows: (1) The training package for the self-esteem and self-confidence program Word file (2) Self-Esteem and Self-Confidence PowerPoint file (3) The trainer's guide for the Self-Esteem and Self-Confidence program Word file (4) Self-Esteem and Self-Confidence Program Introduction template Word file. حقيبة تدريبية عن تقدير الذات والثقة في النفس File Size: 2. 9 MB | Type: PDF – RAR – Torrent (1) الملزمة التدريبية لبرنامج تقدير الذات والثقة بالنفس ملف وورد (2) تقدير الذات والثقة بالنفس ملف بوربوينت (3) دليل المدرب لبرنامج تقدير الذات والثقة بالنفس ملف وورد (4) نموذج تعريفي لبرنامج تقدير الذات والثقة بالنفس ملف وورد المكتبة المدنية التعليمية تشتمل على اقسام خاصة لمختلف مناهج المراحل الدراسية في المملكة العربية السعودية والدول العربية من مرحلة رياض الأطفال وحتى المرحلة الجامعية وفي كل قسم هناك مراجع و كتب و شروحات وملخصات تساعد الطلاب في دراستهم ونسعى من خلال موقعنا على توفير كل ماهو جديد ومفيد لمنسوبي وزارة التعليم.
11. تحديد النقاط العمياء الخاصة بك💔 تحديد النقط العمياء الخاصة بك علميا, البقع العمياء يقصد بها المناطق التي لا يمكن اكتشافها من حيث التنمية الشخصية, فإن النقاط العمياء هي الاشياء التي لانعلمها عن أنفسنا, حيث يساعد اكتشاف النقاط العمياء على تطوير النفس. من التمارين العملية لاكتشاف نقاطك العمياء هي تحديد كل الأشياء, الأحداث, الأشخاص, الذين يحفزونك في اليوم ومراقبة ما الذي يجعلك تشعر الانزعاج, الغرابة, الثأر هنا تكتشف البقع العمياء وبعد ذلك قم بالعمل على معالجتها. دورات تطوير الذات والثقة بالنفس للاطفال. 12. اجعل تركيزك على قوائم المهام📑 اجعل تركيزك على قوائم المهام إبدأ يومك بقائمة المهام التي تريد إكمالها في اليوم, بالتركيز على قائمة مهام يومية يجعلك تضع كل تركيزك عليها ويكون الأمر سلس بالنسبة لك, عكس ان تبدأ يومك وانت لا تعرف ما عليك وليس عليك في اليوم, فوضع قائمة يومية بمهام معينة والتركيز عليها بالكامل يزيد من إنتاجيتك, ومع الوقت تلاحظ النتائج مما يزيد من ثقتك بذاتك. 13. تعلم من الناس التي تلهمك 👬 تعلم من الناس التي تلهمك هناك رواد أعمال ومؤثرين حول العالم يمكنك متابعتهم على مواقع التواصل الاجتماعي والانتفاع من تجاربهم في الحياة, شاهد كيف يقضون يومهم, كيف يتعاملون مع الناس, كيف يطورون من دواتهم.
الدرس 10: أسس الثقة لا يمكن أن يكون أساس الحب والرحمة إلا هو الحب الذي نتمتع به لأنفسنا. [3]
فقه السلف رضوان الله عليهم أهمية القرآن سيما في شهر رمضان، فكانوا يقبلون عليه بكليتهم ويهتمون به تلاوة ودراسة وتدبرا، وإليكم بعض النماذج النيرة والصور المشرقة: كان للشافعي في رمضان ستون ختمة، يقرؤها في غير الصلاة!! وعن أبي حنيفة نحوه. وكان قتادة يدرس القرآن في شهر رمضان. وكان الزهري إذا دخل رمضان قال: فإنما هو تلاوة القرآن، وإطعام الطعام. وكان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم ، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف. وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن. امثلة عن التشبيه من القران الكريم | المرسال. وقد قرن النبي عليه الصلاة والسلام بين الصيام والقرآن لتلازمهما وترابطهما فقال: الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ؛ « يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان » [7]. قال ابن مسعود: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون، وبنهاره إذ الناس مفطرون، وبحزنه إذ الناس يفرحون، وببكائه إذ الناس يضحكون، وبصمته إذ الناس يخوضون [8]. قيل لرجل: مَالِي لا أَرَاكَ تَنَامُ؟ قَالَ: إِنَّ عَجَائِبَ الْقُرْآنِ أَطَرْنَ نَوْمِي، مَا أَخْرُجُ مِنْ أُعْجُوبَةٍ إِلا وَقَعْتُ فِي غَيْرِهَا [9].
ومنهَا إرسالُ الرسائلِ النصيَّةِ؛ لكي تَظهرَ على الشاشةِ، فإذا كانتِ الرسائلُ تحتوي على كلامٍ بذيءٍ أو دعوةٍ إلى منكرٍ، أو دَلالةٍ عليه فإنَّ ذلك يدخلُ في بابِ السيئاتِ الجاريةِ؛ لأنَّ مُرسِلَ تلكَ الرسائلِ قد يُسهِمُ في نشرِ شَرٍّ يجهلُهُ الناسُ، فيكون بذلك مُعلمًا للشرِّ ناشرًا لَه. ومِنَ السيئاتِ الجاريةِ: إنشاءُ المواقعِ والمنتدياتِ الفاسدةِ والحساباتِ الضَّارةِ، كالمواقعِ الإباحيةِ ومواقعِ أهلِ الفِسقِ والضلالِ، أو مَواقعِ الأفكارِ التي تَدعُو إلى العُنفِ والغُلوِّ، وهذه المواقعُ ثَبَتتْ أَضرارُهَا وآثارُهَا الخطيرةُ على المجتمعاتِ. ومِن ذَلك: السعيُ في نَشرِ مَقاطعِ الفيديو المُخلَّةِ والمحرمةِ في محركاتِ البحثِ المشهورةِ كاليوتيوبِ وغيرِه. ومِنها أيضاً تَعليمُ الآخرينَ طريقةَ فتحِ المواقعِ المحجوبةِ واختراقِ ذلكَ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الجاثية - الآية 21. ومِن ذلكَ إنشاءُ المجموعاتِ البريديةِ أو مجموعاتِ (الواتس أب) مِن أجلِ نَشرِ الموادِ والمقاطعِ السيئةِ. أيها الأخُ المبارَكُ: احذَرْ كلَّ الحَذَرِ أن يكونَ وَقتُكَ أو مَالُكَ أو جِهازُك الحاسوبيُّ أو جَوالُكَ. احذرْ أن يكونَ وَبالاً وشُؤماً عليكَ يومَ القيامةِ. نسألُ اللهَ تعالى ذا الجلالِ والإكرامِ بأسمائِهِ الحسنَى وصفاتِهِ العُلى أن يَمُنَّ علينا بفضلِهِ وكَرمِهِ بأبوابِ الخيرِ الكثيرِ، ويُكرِمَنَا بأبوابِ الحسناتِ الجاريةِ وبفضلِهِ الكريمِ وأن يرزقَنَا وأهلَنَا أجمعينَ الفردوسَ الأعلى وصحبةَ الرسولِ الكريمِ صلى اللهُ عليه وسلم.
انتهى. وزد عليه: حيث عاش هؤلاء على الهدى والعلم بالله، وسنن الرشاد، وطمأنينة القلب، وأولئك على الضلال والجهل، والعبث بالفساد، واضطراب القلب، وضيق الصدر، بعدم معرفة المخرج المشار إليه بآية: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً [طه:124]. انتهى. فهذه الآية في صنف من الناس مضى مصرًّا على المعاصي، مقيمًا عليها، ظانًّا أن الله يسوي بينهم وبين غيرهم ممن قضوا حياتهم في طاعة الله تعالى، وبئس الظن ظنوا. وأما التائب الراجع إلى الله تعالى، فليس من هذا الصنف بسبيل، بل هو من الذين آمنوا وعملوا الصالحات. أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم. والله أعلم.
الخطبة الثانية الحمدُ للهِ وكفى، وسلامٌ على عبادِه الذين اصطفى. أما بعدُ: فالعاقلُ تَكفيهِ ذُنوبُه؛ فكيف يرضَى أنْ يُهلِكَ نفسَه بحَملِ أوزارٍ مِن أفعالِ الآخرينَ، الإنسانُ لا يَستطيعُ حَمْلَ ذُنوبِهِ، فكيفَ يَستطيعُ أنْ يحمِلَ ذُنوبَ غَيرِه؟ وبأعدادٍ مَهولةٍ تَزيدُ بتَقدُّمِ الأيامِ؟ فلو لم يَكُنْ في تَبادُلِ هذه الموادِ المحرمةِ إلا هذه المَفسدَةِ لكانتْ كَافيةً في امتناعِ كلِّ مَن عِندَهُ ذَرةٌ مِن إيمانٍ وعقلٍ يَعقِلُ بهِ. فاحذرْ -يا عبدَ اللهِ- أن تكونَ عَوناً للمفسدينَ في نَشرِ الفسادِ في مجتمعاتِ المسلمينَ، وإياكَ أَن تَغترَّ بكثرةِ الهالكينَ.
إشارةٌ إلى عَظيمِ جُرمِهِ، وشَنيعِ فِعلتِهِ، التي بقيَتْ أَثراً شاهداً على سُوئِهِ وسَوءَاتِهِ. عبادَ اللهِ: في يومٍ عَظيمٍ مَهولٍ شديدٍ، يأمرُ الربُّ الكريمُ ملائِكتَهُ بنَشرِ صُحفِ العبادِ. فتُنشَرُ دَواوينُ الناسِ وتَتطايرُ صُحُفُهُم التي سجَّلتْها الملائكةُ الحافظونُ ﴿ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَد ﴾ [الكهف: 49] في هذا اليومِ العَظيمِ يُفاجَئُ الإنسانُ بسيئاتٍ عَظيمةٍ، لم يكُن عَمِلهَا هوَ بنفسِهِ، ولا باشَرَهَا بيدِهِ، لكنها كُتِبتْ عليهِ، سَيئاتٍ كالجبالِ العظامِ مُهلِكَةٍ لصاحبِهَا، مِن أينَ أتتْ؟ وكيف كُتبتْ؟! إنها السيئاتُ الجاريةُ، وما أدراكَ ما السيئاتُ الجاريةُ؟ السيئاتُ الجاريةُ؛ سيئاتٌ تُكتَبُ على صاحبِهَا وهو في قَبرِه، سيئاتٌ مستمِرةٌ مُتواصلةٌ لا تَتوقفُ أبداً، يموتُ صَاحبُها وينقطعُ عَن هذِه الدنيا، ولا تَزالُ تُكتَبُ وتُسجَّلُ عليهِ كلَّ يَومٍ، بل إنها تَتضاعَفُ بمرُورِ الأيامِ والليالي، وهو مَحبُوسٌ في قبرِهِ، لا يستطيعُ أن يُوقِفُهَا.
واختلف أهل العربية في وجه نصب قوله (سَوَاءٌ) ورفعه, فقال بعض نحويي البصرة ( سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ) رفع. وقال بعضهم: إن المحيا والممات للكفار كله, قال ( أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) ثم قال سواء محيا الكفار ومماتهم: أي محياهم محيا سواء, ومماتهم ممات سواء, فرفع السواء على الابتداء. قال: ومن فَسَّر المحيا والممات للكفار والمؤمنين, فقد يجوز في هذا المعنى نصب السواء ورفعه, لأن من جعل السواء مستويا, فينبغي له في القياس أن يُجريه على ما قبله, لأنه صفة, ومن جعله الاستواء, فينبغي له أن يرفعه لأنه اسم, إلا أن ينصب المحيا والممات على البدل, وينصب السواء على الاستواء, وإن شاء رفع السواء إذا كان في معنى مستو, كما تقول: مررت برجل خير منك أبوه, لأنه صفة لا يصرف والرفع أجود. وقال بعض نحويي الكوفة قوله ( سَوَاءً مَحْيَاهُمْ) بنصب سواء وبرفعه, والمحيا والممات في موضع رفع بمنـزلة, قوله: رأيت القوم سواء صغارهم وكبارهم بنصب سواء لأنه يجعله فعلا لما عاد على الناس من ذكرهم, قال: وربما جعلت العرب سواء في مذهب اسم بمنـزلة حسبك, فيقولون: رأيت قومك سواء صغارهم وكبارهم.
وقام تميم الداري بقوله تعالى: { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} [الجاثية: 21]. وقام سعيد بن جبير يردد هذه الآية: { وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} [يس: 59]. وقال أبو سليمان الداراني: إني لأقيم في الآية أربع ليال أو خمس ليال. وعن بعض السلف أنه بقي في سورة هود ستة أشهر يكررها ولا يفرغ من التدبر فيها. وبقي ابن عمر رضي الله عنهما خمس سنوات في سورة البقرة. وقال بعضهم: لي في كل جمعة ختمة، وفي كل شهر ختمة، وفي كل سنة ختمة، ولي ختمة منذ ثلاثين سنة ما فرغت منها بعد! يقول الحسن بن علي رضي الله عنهما: إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل، ويتفقدونها في النهار [10]. كم نحن بحاجة لإعادة النظر، في علاقتنا مع القرآن، من حيث التلاوة ومعرفة المعاني والتفكر والتدبر والتأمل، ثم الانتفاع والتطبيق والعمل! قال الحسن البصري: والله ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول قرأت القرآن كله، ما يُرى له القرآن في خلق ولا عمل[11].