Sudan / Khartum / Khartoum / Khartoum Capital World / Sudan / Khartum / Khartoum, 4 کلم من المركز (الخرطوم) Waareld / السودان / / Khartoum / مستشفى أضف تصنيف إضافة صوره اضف موقع ( شركة ، متجر ' ألخ. ) لهذا المبنى المدن القريبة: الإحداثيات: 15°34'37"N 32°33'32"E التعليقات ازهرى حسين السعوديه (زائر) اطلب ان اتصل بدكتور توفيق جعفر ت/0543760753 الريض سنة مضت:10سنوات مضت: | reply hide comment Add comment for this object تعليقك: اماكن مشابهة مجاور الاماكن المدن القريبة مستشفى الخرطوم الملكي 3. 9 كيلو متر حلة الدناقلة جنوب 7. مراكز علاج الإدمان في ٦ أكتوبر - مستشفى الشفاء اكتوبر. 2 كيلو متر مستشفي سوبا الجامعي 10 كيلو متر المدينة الطبية العسكرية 10 كيلو متر الكرنتينا (مستشفى الصدر)حماناالله 11 كيلو متر مستشفى السلام لجراحة القلب 13 كيلو متر مستشفي الفتح 2 31 كيلو متر مستشفى تعليمي 34 كيلو متر مستشفي جياد التخصصي 41 كيلو متر مركز صحي الوادي السعيد 104 كيلو متر جامعة العلوم الطبية والتكنولوجيا 0. 1 كيلو متر منتزه الرياض العائلي 0. 4 كيلو متر مقر بعثة الأمم المتحدة في السودان 0. 7 كيلو متر إدارة العمليات بجهاز الامن والمخابرات السوداني التابع للمؤتمر الوطني المأفون 0.
الوصلات Google News Edit-Me الرسائل السابقة الأرشيفات الاشتراك في الرسائل [ Atom]
انا جتهم من اول ماجابو اختصاصيه حقت التجميل........ البنانيه. وتقول انا دارسه في فرنسا بصرحه كانت شيء وسويت عندهم تقشير الجسم ب400ريال وقلت يبغالك 5جالسات واذكر عطتني مقشر ورغوه تنعم الجسم يمكن 400ريال..... بس حلو وتحسين انها صادقه وبعده بقتره رحت الهم وشفت وحده مادري سوريه او ردنيه بس مومره سويت عندهم تنظيف بشره على جلستين 200ريال نسيت اقولك سالتها عن البنانيه قالت مشت وهي زعلانه وتقول بتجربيني وراح اعجبك!!!!!!!!!!!!!!! وعلى فكره كثير تستخدم من ماركة كرتا........
إضافة إلى مطالب جوهرية أخرى مثل رفع الوصاية عن المرأة بمعناها السياسي والاجتماعي والتعامل معها بوصفها مواطنة تتمتع بالرشد والأهلية. ظهر الفكر النسوي معبّرًا عن مطالبه بقوة – بالرغم من ضيق فرصه- في الكتابة المطبوعة والإعلام المرئي، وتداولت أسئلة المرأة في شتى مجالاتها في قنوات الإعلام، وظهرت مبادرات تحاول معالجة تأثيرات تبعية المرأة وضعف أدوارها في المجتمع. «الفيصل» تناقش النسوية في السعودية بوصفها جزءًا من قضية كبرى، هي قضية النسوية في العالم العربي، متسائلة: ما الذي تحقق للنسوية السعودية؟ وما التحديات التي تواجهها؟ وهل هذه النسوية على تماسّ مع النسويات في العالم العربي وفي العالم؟ وما الرهانات التي تحاول النسوية أن تكسبها في لحظتها الراهنة؟ ناهد باشطح: فساد المرأة أو تغريبها!
قامت بعض المنظمات الحقوقية في مختلف بلاد العالم وخاصة في المجتمع السعودي بالمطالبة بحقوق المرأة بتنظيم عدد من المؤتمرات والمحاضرات واللقاءات للتنديد باضطهاد المرأة السعودية وتعنيفها، مُطلقة مصطلح النسوية على حركتها، وفي مقالنا تحدثنا بالتفصيل عن معنى النسوية في السعودية
وتضيف: «يؤرخ للرواية النسائية بالمملكة بعقد الستينات حيث بدأت سميرة خاشقجي تنشر رواياتها خارج المملكة. وربما أسهم تأخر تعليم المرأة في تأخر كتابة النساء للإبداع، فالسماح للمرأة بالتعلم وتداول الثقافة بدأ متأخرا نتيجة للبنية الذكورية آنذاك (... ) ولو تأملنا الروايات التي صدرت في الستينات والسبعينات من القرن الماضي لاكتشفنا أنها لكاتبات تلقين تعليمهن وثقافتهن خارج المملكة، فسميرة خاشقجي وهدى الرشيد وهند باغفار وفوزية أبو خالد وشريفة الشملان استفدن من التربية الثقافية الخارجية في تقديم هذه الروايات ونسبتها إلى الرواية السعودية بحكم انتمائهن الوطني لا الثقافي. لكن روائيات عقد الثمانينات وما بعده استفدن من الحراك العلمي والثقافي». وهي ترى أن كتابات تلك الفترة جاءت «أكثر تعبيرا عن الواقع وصارت الرواية نتاجا طبيعيا للسياق الثقافي، فجاءت روايات كاتبات الثمانينات من أمثال أمل شطا في روايتها (غداً أنسى) 1980، ورجاء عالم في روايتها (4 صفر) 1987، وبهية بوسبيت في روايتها (درة من الأحساء) 1987، وصفية عنبر في روايتها (وهج من بين رماد السنين) 1988، وصفية بغدادي في روايتها (ضياع والنور يبهر) 1987. كذلك جاءت رواية (الفردوس اليباب) 1998، لليلى الجهني، و(وجهة البوصلة) 2002، لنورة الغامدي، و(بنات الرياض) 2005، لرجاء الصانع، أكثر تعبيرا عن السياق الاجتماعي والثقافي الذي اختلف، ولم تعد هؤلاء الكاتبات وغيرهن متلقيات للثقافة، بل أضحين منتجات للاختلاف.