أواخر سورة البقرة…ما تفسيرها؟؟ يوليو 26, 2009 بواسطة O1L بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلةٍ كفتاه". [متفق عليه]. قيل في معنى الحديث: كفتاه المكروه تلك الليلة. وقيل كفتاه من قيام الليل.
قوله: ﴿ رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ ﴾ أي: من التكليف، والمصائب والبلاء، لا تَبتَلِنَا بما لا قِبَلَ لنا به. قوله: ﴿ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ ﴾ أي: فيما بيننا وبينك، مما تعلمه من تقصيرنا، وزللنا، ﴿ وَاغْفِرْ لَنَا ﴾ أي: فيما بيننا وبين عبادك، فلا تظهرهم على مساوئنا وأعمالنا القبيحة، ﴿ وَارْحَمْنَآ ﴾ أي: فيما يستقبل، فلا توقعنا بتوفيقك في ذنب آخر. قوله: ﴿ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين ﴾ أي: أنت وَلِيُّنَا، وَنَاصِرُنَا، وعليك توكلنا، وأنت المستعان، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة لنا إلا بك، ﴿ فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين ﴾ أي: الذين جحدوا دينك، وأنكروا وحدانيتك، ورسالة نبيك، وعبدوا غيرك، وأشركوا معك من عبادك، فانصرنا عليهم، واجعل لنا العاقبة عليهم في الدنيا والآخرة [12]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] برقم 5009 وصحيح مسلم برقم 808. [2] فتح الباري ( 9 / 56). [3] ( 35 / 446) برقم 21564 وقال محققوه صحيح لغيره. اواخر سوره البقره احمد العجمي. [4] أي الكبائر. [5] برقم 173. [6] صحيح مسلم بشرح النووي ( 2 / 3) بتصرف.
الرسول: محمد -صلى الله عليه وسلم-. أنزل إليه: أي القرآن الكريم. المصير: المرجع والحساب. وسعها: قُدرتها واستطاعتها. ما كسبت: فعلت من الخير. اكتسبت: ارتكبت من الشر. تؤاخذنا: تعاقبنا. تفسير أواخر سورة البقرة. إصراً: أمراً ثقيلاً جداً. الذين من قبلنا: أي بني إسرائيل. طاقة: قوة وقدرة. مولانا: سيّدنا ومتولّي أمورنا. سبب النزول أخرج الإمام مسلمٌ في صحيحه سبب نزول هاتين الآيتين في حديثٍ رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- ذكرَ فيه جزع الصحابة وخوفهم من قوله -تعالى-: (لِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأَرْضِ وإنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ به اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ واللَّهُ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ) ، [٣] لأن الإنسان قد يحدّث نفسه بأمورٍ لا يرضاها الله فيستحق بذلك الإثم والعقوبة، وهو لا يستطيع أن يدفع عن نفسه تلك الخواطر والأفكار، فيكون هذا الأمر شاقاً وصعباً للغاية عليه.
[٤] المعنى الإجمالي للآيتين بيّن الله -تعالى- أن الرسولَ محمداً -صلى الله عليه وسلم- قد صدّقَ وآمنَ تصديقَ يقينٍ واطمئنانٍ بما نزل من عند الله -تعالى- من القرآن الكريم وما جاء فيه من آياتٍ كثيرةٍ وأحكامٍ وأخبارٍ وأوامر بما اشتملت عليه من حلالٍ وحرامٍ، وأمرٍ ونهيٍ، ووعدٍ ووعيدٍ، وغير ذلك من المعاني العظيمة، وأن المؤمنين قد صدّقوا أيضاً وآمنوا بذلك إيماناً كإيمانِ الرسول -صلى الله عليه وسلم. [٦] وقد بيّن الله -تعالى- في قوله: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ) أصول الإيمان والاعتقاد التي أمر بها عباده، وهي الإيمان بوجود الله ووحدانيته وأسمائه وصفاته، والإيمان بوجود الملائكة الذين يأتمرون بأمر الله ولكل واحدٍ منهم مهمةٌ خاصةٌ، والإيمان بالكتب المنزلة من عند الله على أنبيائه ورسله، والإيمان بالرسل جميعاً من غير تفريقٍ أو تمييزٍ بين أحدٍ منهم، لأن دعوتهم واحدةٌ وهي توحيد الله وعبادته، قال -تعالى-: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ).
قال النووي: "أُرِيدَ بالمغفرة أنه لا يخلد صاحبها في النار لا أنه لا يعذب أصلاً، وإلا فقد جاء عذاب العصاة، أو المراد أنه يغفر لبعض الأمة الكبائر، وهو مخصوص بهذه الأمة" [6]. وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس رضي اللهُ عنهما قال: "بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى اللهُ عليه وسلم سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ، لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ، لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ، فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ" [7].
حاول العلماء والباحثون فى الآثار والتاريخ المصرى، الاجتهاد، والتأكيد على ضرورة تدشين مصطلحات احتمالية، وليست جازمة، من عينة تقريبًا، ربما، احتمال، عند كل اكتشاف أثرى جديد، لأن كل اكتشاف، يا إما يضيف معلومة جديدة، أو يصحح معلومة واعتقاد قديم، أو يزيح لبس، ويستبعد شك، وهذه قواعد ثابتة، تحكم الاجتهاد العلمى عند الاكتشافات الأثرية الجديدة. من هو فرعون موسى - سطور. ونعود إلى السؤال، من هو فرعون موسى؟! وأحب أن أؤكد بشكل جازم وقاطع، أن كل الشواهد الأثرية، والوثائق التاريخية، لم تعط إجابة، لا بشكل واضح، ولا حتى ضمنى، عن من هو ذاك الفرعون، وجميعها اجتهادات فردية لباحثين وعلماء فقط، والذين اختلفوا فيما بينهم، حول هل «فرعون» لقب كان يطلق على «القصر الملكى» أم أنه «اسم» ملك.. ؟! الروايات، التاريخية، أشارت إلى أن فرعون موسى، هو رمسيس الثانى، أحد أعظم ملوك، الأسرة التاسعة عشر، وهذا الاعتقاد سائد بين الإسرائيليين، بقوة، بينما يرى آخرون أن فرعون موسى، هو الملك مرنبتاح، الابن الأكبر لرمسيس الثانى، استنادًا إلى أول ظهور لكلمة إسرائيل فى التاريخ المصرى، ظهرت فى لوحة، فى عهده، والموجودة الآن فى المتحف المصرى، باسم لوحة مرنبتاح..!!
ماذا طلب موسى من ربه هو عنوان هذا المقال الذي سيسلط الضوء على طلب النبي موسى الذي توجَّه به إلى الله تعالى، فإنَّ قصة النبي موسى هي من القصص المليئة بالمواعظ والعبر التي يُمكن للإنسان أن يستفيد ويتعلَّم منها، فإنَّ دعاء الله تعالى هو سبيل حل كل مشكلة وتفريج كل هم، وفي هذا المقال سنسلط الضوء على طلب النبي موسى من الله تعالى، بالإضافة إلى ذكر الطلب الذي طلبه من الله ولم يُعطه إيَّاه. ماذا طلب موسى من ربه طلب موسى -عليه السلام- من ربه عدد من الطلبات التي سأل الله عز وجل من خلالها أن يُنعم عليه ببعض الأمور، كما سأل موسى -عليه السلام- الله تعالى قبل أن يوحى إليه حتى، وبهذا يمكن أن تنقسم طلبات موسى -عليه السلام- إلى مرحلتين: [1] طلبات قبل الوحي: إذ طلب موسى -عليه السلام- من الله أن يغفر له ذنبه الذي ارتكبه، وهو قتله لرجل قبطي، ثم حين ترك مصر بعدها وتوجَّه إلى مدين طلب من الله تعالى أن يهديه في طريقه. طلبات بعد الوحي: حين كلم الله تعالى نبيه موسى وأرسله إلى فرعون ليدعوه إلى التوحيد طلب موسى -عليه السلام- من الله تعالى أن يجعل أخاه هارون وزيرًا له ونبيًا معه ليسانده وينصره في الدعوة، وأن يشرح صدره ويُيسر له أموره، وأن يحلَّ عقدة لسانه ليكون أفصح في دعوته، فأعطاه الله ما سأله، كما طلب أيضًا موسى من الله تعالى أن يراه، ولكنه لم يره.
[4] حوار موسى مع الله كلّمَ الله نبيه موسى -عليه السلام- في جبل الطور بسيناء في مصر، وكان كلام الله مع موسى كلامًا حقيقيًا مسموعًا، ومفهومًا من قبل موسى عليه السلام، والله أعلم كيفية حدوث الأمر أو تفاصيله، وليس على المسلم البحث في التفاصيل التي لا تُفيده ولا تنفعه، إلَّا انَّه وردنا عن حوار الله الأول مع موسى عليه السلام أنَّه أعطاه معجزتين عظيمتين هما تحول العصا إلى ثعبان وكذلك خروج يده بيضاء عندما يُخرجها من جيبه، وأرسله بهذه الآيات إلى الطاغية فرعون لوقفه عن طغيانه وتجبره، ويدعوه إلى التوحيد وعبادة الله تعالى وحده، والله أعلم. موقف فرعون من دعوة موسى - الرائج اليوم. [5] شاهد أيضًا: قصة موسى عليه السلام مختصرة وأحداث قصة موسى والخضر وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيَّن ماذا طلب موسى من ربه ، والذي بيَّن طلبات النبي موسى قبل وبعد نزول الوحي، كما ذكر الطلب الذي طلبه النبي موسى من الله تعالى ولم يُجب له طلبه، بالإضافة إلى التطرق لذكر حوار الله تعالى مع النبي موسى. المراجع ^, سورة طه - تفسير السعدي, 19-8-2021 ^, هل رأى موسى ربه وكذلك زهرة النسرين, 19-8-2021 ^ سورة الأعراف, الآية 143. ^, الجواهر الحِسان من كلام موسى مع رب الأنام رابط المادة:, 19-8-2021 ^, كلم الله نبيه موسى عليه السلام بجبل سيناء بمصر, 19-8-2021
الاسم القديم والنقوش الأثرية المهتم بالآثار محمد الساعد، الذي سبق له تسليم قطع أثرية من هذا الموقع لهيئة السياحة، أشار إلى أن مضرب عصا موسى هو الاسم القديم للمكان، وأنه تم تغييره منذ فترة إلى "طيب"، وتسجيل الاسم الجديد في اللوحات. ودعا إلى إعادة الاسم القديم استناداً للتاريخ مع البحث والتقصي في المنطقة. وبين الساعد أن مضرب عصا موسى ووجود العيون يرمز لعبور النبي موسى وقومه من هنا، مؤكداً وجود شواهد كثيرة على هذا العبور، منها جبل اللوز، ومغائر شعيب، ومضرب عصا موسى، وغيرها من المواقع والنقوش الأثرية على الجبال والحجر. مضرب العصا وأودية "نيوم" وإلى جانب وادي الديسة الكبير، والجبال العالية المطلة على خليج العقبة، والشواطئ البكر في المنطقة، يعد وادي مضرب عصا موسى أو طيب ضمن مشروع "نيوم" الذي أعلن عنه صندوق الاستثمارات العامة لاستغلال المنطقة الواسعة متعددة التضاريس، والتي تضم أودية شهيرة، ومناطق تاريخية، وجبالا بركانية وحرات طبيعية.
هناك بعض الآراء التي وضحت بأنه قام بلفظ الشهادة قبل موته بلحظات قليلة. ويعتبروا انه آمن من خلال ذلك ولكن الإسلام يؤكد بأن هذا الأمر لا يعتبر إيماناً. بل هو أمر أضطراري قام به حتى لا يعذب ولكن لم يحسب له إيماناً عند الله وسوف يعذب عذاب أليم. نجاة بدن فرعون بعد الغرق كانت طريقة وفاة فرعون موسى من أهم القصص المعبرة التي وضعها الله تعالى لكل إنسان حتى من قدرة الله عز وجل. ويبتعد عن الكفر بكل صوره فتعرض فرعون للموت عن طريق الغرق دون أن تنقذه سلطات والآلهة التي كان يعبدها. ومن المعروف أنه غرق في بحر واسع يسمى بحر اليم وذلك تبعاً للآية القرآنية التي أوضحت ذلك عندما قال الله تعالى: (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ)، وأليم هنا يقصد بها البحر العميق ويقع خلف مصر. وتعتبر قصة غرقه من أعظم القصص التي أوضحت عظمة الله سبحانه وتعالى فقام الله تعالى بغرق جميع الأشخاص الذين كانوا معه. ولكن انقذ بدنه فقط بعد أن انتقلت روحه تماماً حتى تظل جثته عبرة لمن لا يعتبر حيث قال تعالى:(فَاليَومَ ننَجّيكَ بِبَدَنِكَ). فلقد سلب الموت روحه فقط وهلكها وترك جسده مهلكاً وملقاة على ضفاف البحر ولا يتمكن أحد من قومه من إنقاذ ملكهم.