كل رسول نبي ، وليس كل نبي رسول صواب أو خطأ ، فإن الله سبحانه وتعالى أرسل أنبياء ورسلاً ليهديوا الناس ويوضحوا المعنى الحقيقي الكامل للشريعة الإسلامية. كل رسول نبي وليس كل نبي رسول كل رسول نبي وليس كل نبي رسول. القول صحيح ؛ لأن النبي هو الذي أنزل الله عليه الرسالة الإسلامية ودعوتها دون الحاجة إلى إيصال هذه الرسالة ، فيؤديها بمفرده. إنه يؤديها وينقلها إلى الناس على أكمل وجه ويعمل عليها أيضًا. ما هي صفات الرسل والأنبياء؟ تميز الرسل والأنبياء بصفات جيدة كثيرة جعلتهم مؤهلين لإتمام الدعوة الإسلامية ونقلها للناس ، ومن أهم خصائصهم: أمانة. أمانة. الفطنة. الذكاء. العصمة من الخطأ. شجاعة. ما الفرق بين الرسول والنبي؟ وظيفة الرسل أنزل الله على الرسل وظائف عديدة تتمثل في: إيصال الرسالة الإسلامية وإبلاغ الناس بما أمر الله به دون تحريف ، ووجوب طاعة الرسل والإيمان بهم جميعًا. الدعاء إلى الله عز وجل وعبادته على أكمل وجه ، والامتثال لأوامره ، والابتعاد عن نواهي. التنبيه والكرازة ، أي أنهم يعظون الناس أن من يتقي الله في حياته ويعبد الله على أكمل وجه ، يكون أجره جنات النعيم ، ويحذرهم من أن من يعصي الله يكون له نار جهنم ومصير بائس.. إصلاح النفوس وتنميتها ، ولن يكون ذلك إلا عندما يبعدك الخدم عن كل ما يؤذيها ، ويبتعدون عنها ، ويحرصون على الاقتداء بالرسل.
إنّ الرّسل من أُرسلوا إلى كفّارٍ يدعونهم إلى توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له، فيُكذِّب القوم رُسُلهم، قال الله عزَّ وجلّ: (كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ)،وقال الله عزَّ وجلّ: (مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ)؛ فالرّسول يُرسَل إلى قومٍ مُخالفين، فيُكذّبه بعضهم ويُصدقه بعضهم، ويُسمّى الرّسول رسولاً على الإطلاق؛ لأنّه يُرسَل إلى قوم بما لا يعرفونه وما لم يأتهم من قبل. إنَّ الرّسول من أُوحِي إليه بشرعٍ جديد، والنبيّ هو المبعوث لتأكيد شرعِ مَن قبله، وأكثر الأنبياء المبعوثين إلى بني إسرائيل من هذا القبيل. ما يشترك فيه الرّسول والنبيّ يوجد عدد من الأمور المُشتَركة بين الرّسل والأنبياء بشكل عامٍّ، ومن هذه الأمور ما يأتي:إنّهم جميعاً مبعوثون من عند الله عزَّ وجلّ لدعوة النّاس إلى عبادة الله وحده لا شريك له. إنّ الله عزَّ وجلّ اصطفاهم واختارهم وخصّهم من بين خلقه من البشر بحمل الدّعوة وهداية النّاس. إنَّ الإيمان بهم أصلٌ وركنٌ من أركان الإيمان، وإنكارهم كفر لما عُلم من الدّين بالضّرورة. إنّ الأنبياء والرّسل معصومون من الكبائر والذّنوب والمعاصي.
و يشهد له قوله تعالى ( مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [المائدة/117] فشهادة النبي هو ما دام حيا.
محمد نبي الرحمه صلى الله عليه وسلم_وكفى بالله حسيبا - YouTube
(وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً) لما أمر بدفع المال إليهم، نهاهم عن الإسراف فيها، والإسراف: مجاوزة الحد، وهو في كل شيء بحسبه، وهنا: المراد الإسراف في تبذيره واستخدامه في المعاصي، أو المبالغة في المباحات.
(وَبِدَاراً) أي: مبادرة واستعجالاً، والمعنى: أي: لا تأكلوا أموال اليتامى مستعجلين في أكلها قبل إعطائها اليتامى، تبادرون كبرهم، لأنهم إذا كبروا في الغالب وبلغوا زال عنهم السفه، فزالت عنهم الولاية، ووجب رد أموالهم إليهم. (أَنْ يَكْبَرُوا) أي: قبل أن يكبروا. • قال ابن كثير: ينهى تعالى عن أكل أموال اليتامى من غير حاجة ضرورية إسرافاً ومبادرة قبل بلوغهم. (وَمَنْ كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ) أي: ومن كان من الأولياء والأوصياء على السفهاء من اليتامى وغيرهم غنياً، أي عنده من المال ما يكفيه ولا يحتاج إلى مال من تحت ولايته، فليستعفف وليستغن عن مال اليتيم، وليتنزه عنه، وليقنع بما أعطاه اللّه من رزق وفير إشفاقاً على مال اليتيم. • والاستعفاف عن الشيء تركه. يقال: عف الرجل عن الشيء واستعف إذا أمسك عنه. كفى بالله حسيباً في القرآن الكريم. والعفة: الامتناع عما لا يحل. • جعل الشرع أكل مال اليتيم بالباطل من السبع الموبقات المهلكات - كما قال -صلى الله عليه وسلم- (اجتنبوا السبع الموبقات: … وذكر منها: وأكل مال اليتيم.. ولكونه أمانة عظيمة قد يعجز عنها كثيرون قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي ذر - ضمن نصائح له - (ولا تولينَّ مال يتيم) رواه مسلم.