إعراب (هُوَ الْأَبْتَرُ) الضمير (هو) يُعرب على أكثر من وجه، فالوجه الأول: أنه ضمير فصل لا محلّ له من الإعراب، وتكون (الأبتر) بناءً على ذلك: خبر (إنّ) مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخر، وهو الوجه الأول، والجملة: ( إنَّ شانئك هو الأبتر) جملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب. [٨] وفي الوجه الثاني من الإعراب يكون الضمير (هو) مبتدأ ثانٍ مبني في محلّ رفع، والأبتر: خبر المبتدأ الثاني (هو) مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره، والجملة الاسميّة (هو الأبتر) خبر إنّ. [٥] أما قول أبي البقاء من أنّ (هو) تعرب تأكيدًا؛ فغير سائغ لكون المظهر لا يُؤكَّد بالمضمر، وقد بيّن أبو هشام أن القصد من قول أبي البقاء يحتمل أن يكون (هو) توكيد لا لنفس (شانئك) بل لضمير مستتر فيها. [٥] المراجع ^ أ ب ت ث محيي الدين درويش، إعراب القرآن وبيانه/ الجزء العاشر ، صفحة 595. بتصرّف. ↑ الواحدي، التفسير البسيط/ الجزء الأول ، صفحة 317. بتصرّف. ↑ سورة الكوثر، آية:1 ↑ سورة الكوثر ، آية:1 ^ أ ب ت ث مكي بن أبي طالب، إعراب القرآن وبيانه/ الجزء العاشر ، صفحة 597. ص209 - كتاب إعراب ثلاثين سورة - سورة الكوثر - المكتبة الشاملة. بتصرّف. ↑ مكي بن أبي طالب، كتاب مشكل إعراب القرآن لمكي/ الجزء الثاني ، صفحة 848.
ولا أدري كيف أجاز أبو البقاء أن يعرب هو تأكيدا؛ لأن المظهر لا يؤكد بالمضمر، وعبارة ابن هشام «ووهم أبو البقاء فأجاز في إن شانئك هو الأبتر التوكيد، وقد يريد أنه توكيد لضمير مستتر في شانئك لا لنفس شانئك، وذلك لأن شانىء اسم فاعل بمعنى مبغض». احرص على أن تنادي أشياء حياتك الإيمان وشريعة الله تعالى! ما إعراب سورة الكوثر ؟ - إسألنا. 08-01-2011, 07:15 AM #2 أديب الأستاذ فريد البيدق شكرا ً لك على هذا الجمال, جزاك الله خيرا ً. لا يكفي أن تحب إنسانا ً, اجعله يشعر بذلك. 11-01-2011, 07:03 PM #3 وجزاك أيها الحبيب الأستاذ عبد السلام!
الإعراب: الفاء عاطفة للربط السببيّ (لربّك) متعلّق ب (صلّ)، (هو) ضمير فصل. جملة: (إنّا أعطيناك) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (أعطيناك) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (صلّ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي انتبه لهذا فصلّ. وجملة: (انحر) لا محلّ لها معطوفة على جملة صلّ. وجملة: (إنّ شانئك هو الأبتر) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (الكوثر)، اسم علم لنهر في الجنّة، وزنه فوعل من الكثرة، والعرب تسمّي كلّ شيء كثير العدد أو كثير القدر والخطر كوثر، أو هو وصف لموصوف محذوف أي الخير الكوثر.. إعراب سورة الكوثر - YouTube. وفي التفسير لمعنى الكوثر ستة عشر قولا.. كالحوض والنبوّة والقرآن... إلخ. (شانئك)، اسم فاعل من شنأ بمعنى أبغض، وزنه فاعل. (الأبتر)، صفة مشبهة من بتر بمعنى قطع باب نصر متعدّ، ومن باب فرح بمعى انقطع لازم، وزنه أفعل أي منقطع العقب. البلاغة: 1- فن المذهب الكلامي: في قوله تعالى: (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ). والمذهب الكلامي أنواع، منه نوع منطقي تستنتج فيه النتائج الصحيحة من المقدمات الصادقة. فإن هاتين الآيتين تضمنتا نتيجة من مقدمتين صادقتين، وبيان ذلك أنّا نقول: إن عطية الكوثر تعدل جميع العطيات، وإنما قلنا ذلك لأن الشكر على مقادير النعم، وقد أمر الرسول صلى اللّه عليه وسلم بأن يقابل هذه النعمة بجميع العبادات البدنية والمالية شكرا عليها، والصلاة جامعة لكثير من العبادات، ثم أمر عليه الصلاة والسلام مع الصلاة بالنحر، ولا يخلو من أن يراد به الحج الجامع لبعض العبادات، فما تضمنته هاتان الآيتان، على قصرهما، من الإشارة التي دلّت بألفاظها القليلة على معان، لو عبّر عنها بألفاظها الموضوعة لها بطريق البسط لملأت الصحائف والأجلاد.
لربك: جار ومجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وهو مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. وانحر: الواو واو العطف. و"انحر" فعل أمر مبني على السكون معطوف على الأول والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. إن: حرف نصب وتوكيد. شانئك: اسم إن منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. إعراب سوره الكوثر مبسط. وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ الأبتر: خبر للمبتدأ "هو" مرفوع به وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الإسمية في محل رفع خبر إن.
فيه طير أعناقها كأعناق الجزور. قال عمران: هذه لناعمة، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أكلتها أنعم منها. أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. انتهت سورة (الكوثر) ويليها سورة (الكافرون).
[ ص: 298] شرح إعراب سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر [1] النون والألف الأوليان في موضع نصب اسم ( إن) والأخريان في موضع رفع، والكوثر مفعول ثان، وهي في اللغة فوعل من الكثرة. وقد اختلف العلماء في معناه، فعن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنه الحوض. ولما قال سعيد بن جبير: الكوثر الخير الكثير، قيل له: فقد قيل: إنه الحوض؟ فقال: الحوض من الخير الكثير. وقال الحسن وقتادة: الكوثر القرآن. وقرئ على محمد بن جعفر بن حفص ، عن يوسف بن موسى ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا شعبة ، عن عمارة بن أبي حفصة ، عن عكرمة قال ( إنا أعطيناك الكوثر) قال: النبوة والقرآن.
﴿ فَصَلِّ ﴾ الفاء للعطف، فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر أنت، ﴿ لِرَبِّكَ ﴾ جار ومجرور والكاف مضاف إليه، ﴿ وَانْحَرْ ﴾ الواو للعطف، فعل أمر والفاعل أنت. ﴿ شَانِئَكَ ﴾ اسم إن والكاف مضاف إليه، ﴿ هُوَ ﴾ مبتدأ، ﴿ الْأَبْتَرُ ﴾ خبر، والجملة خبر إن. • الكوثر: عين ماء لذيذة في الجنة ويعني الخير أيضًا. • وانحر: الأضحية. • الأبتر: المنقطع الذي لا يُنجِب أو لا يخلِّفُ الذُّكور.
قالت الإعلامية قصواء الخلالي، إن نزار قباني أحد أهم الشعراء العرب في العصر الحديث، ليس لأنه صاحب تجربة شعرية فريدة ومميزة فقط؛ ولكن أيضًا لأن كثيرين من أبناء الوطن العربي تغنوا بشعره وساروا على دربه. الخلالي: كثيرون ممن كتبوا الشعر اقتدوا بمدرسة «قباني» وأضافت قصواء الخلالي ، خلال حلقة اليوم الخميس، من برنامج «في المساء مع قصواء»، على قناة «cbc»، أن كثيرين ممن كتبوا الشعر اقتدوا بنبراس ومدرسة نزار قباني، موضحةً: «كتب وقال في المرأة كثيرا، كانت حياته حافلة بالتجارب والقصص والمغامرات التي رويت عنه بعد ذلك». صور نزار قباني مع الكلمات. الخلالي: «بلقيس» أشهر قصص نزار وتابعت: «أشهر القصص التي ارتبطت بنزار قباني كانت حبيبته بلقيس، لأنها كانت زوجة وحبيبة وصديقة، حتى أنها حينما رحلت كتب فيها قصيدة يتذكرها الجميع حتى الآن». وأشارت إلى أن سر شهرة نزار قباني يرجع إلى الغزل أيضا، فقد تغزل في المرأة، حتى أصبحت كل النساء يتتبعن خطاه الشعرية وينقلن ما كتب ويرددن ما قال، وكان وقع شعره على النساء في الوطن العربي عظيما، لافتةً إلى أن نزار ولد عام 1923 في سوريا، ويوصف بأنه من الشعراء المعاصرين. وأردفت، أن نزار كانت له تجربة شعرية مكتملة، ووُصفت بأنها عظيمة، لكن النقاد توقفوا عنده بكثير من النقد بسبب عدم تجاوزه لمرحلة الغزل إلى محطات أخرى، لكن يبقى أن عظماء الغناء العربي غنوا له، مثل العندليب الأسمر عبدالحليم حافظ وكاظم الساهر وكوكب الشرق أم كلثوم.
وينتقد الشاعر المرأة التقليدية التي لم تفهمه، ويعود إلى الواقع ليتعامل مع امرأة واقعية ترزح تحت نير التخلف والجهل، ولا تتغير وفق التقدم المعرفي، وبعد البحث والتلذذ بالجسد والتعامل مع المرأة بشتى الطرق ومعاشرة الناس على اختلاف جلودهن وأهوائهن وغرائزهن، يعثر على ضالته، يجد المرأة التي يحلم بها والتي هي ندّ للرجل عاطفياً ونفسياً، عندنا يصير الحب أمناً واستقراراً ومحققاً للمتعة لا المعاناة كما هو الحال في الغزل القديم، تصبح المرأة سنداً لمواجهة أتعاب الحياة: أعشق يا حبيبتي إذن أنا موجود أكتب يا حبيبتي فأستردّ الزمن المفقود! تخصّص نزار قباني بالمرأة وشعر المرأة وتباهى مرة بأنه أسس «جمهورية النساء»، وأنه مارس «مديح النساء» مقابل المديح الآخر للرجال. وحين قالوا إنه «شاعر المرأة»، أشعره اللقب في البداية بالغرور، ولكنه ضاق به فيما بعد لأنه اعتبر أن هؤلاء الذين ألصقوا به هذا اللقب لم يفهموا حقيقة توجهه فقلا: «كانوا في الماضي يسمّونني «شاعر المرأة»، في الماضي كان هذا اللقب يسليني، ثم أصبح لا يعنيني، وفي الفترة أصبح يؤذيني، لقد تحوّل من نعمة إلى تهمة، ومن وردة إلى رمح مزدوج في خاصرتي».
وتربطنا معرفة بالشاعر نزار قباني الذي كان يأتي لزيارتنا دائما مع عائلته وأولاده ويحدثنا عن طفولته وكل ما عاشه في هذا المنزل». شاعر العربية على حين بيّن إياد مرشد مدير مكتبة الأسد أنه أصدر كتابا كان غنيا جدا في الحديث عن نزار وشعره مؤكدا أن الشاعر قباني كان شاعر العربية خلال القرن الماضي، وخاصة أنه شاعر منتم لأمته وبيئته، متابعا «في الحقيقة أنا لدي كتاب صدر في عام٢٠١٧، بعنوان: (تجليات السياسة في شعر نزار قباني) فنزار قباني شاعر مهم نقل البيئة الدمشقية وخصوصيات البيت الدمشقي وصفاته إلى العالم، نزار كان شاعراً مرهف الحس، واستطاع من خلال لغته الجميلة القريبة من الناس والقريبة من هموم الناس أن يكون شاعر العربية خلال القرن الماضي. نزار قباني مهما كتبنا عنه لا نوفيه حقه، لأنه قدم للشعر العربي الكثير، وقدم للثقافة العربية الكثير، ومن النادر أن يتكرر شعراء بمستوى وبأهمية نزار قباني، هذا ولقد كان نزار متعلقا جدا بأمه، وله قصيدة يذكر بها والدته، فهو كان شاعراً منتمياً لبيئته وأسرته وينتمي لدمشق، ومن ثم ليس غريبا أن يكون لنزار كل هذه الخصوصية، فأهم ميزة من ميزات الإبداع والمبدع هو الانتماء وبكل ثقة نقول إن نزار كان شاعراً منتمياً انتماء حقيقياً لوطنه وبيئته».
ولكن سواء كان تعدّد صور المرأة في شعر نزار نابعاً من هاجس فني، لا من هاجس عاطفي أو حسي فقط، كما يقول بعض خصومه الذين يرون فيه شاعراً لاهثاً وراء الجمال والحسنّ، فليس هناك ثبات في نظرته إلى امرأته، أو إلى نسائه على الأصح، فقد كتب مرة: «من تحصيل الحاصل أن ما أكتبه اليوم على صعيد الحب مختلف عن كتاباتي في الأربعينيات، والمرأة التي عنيت في الخمسينيات غير المرأة التي أعنيها في الثمانينيات». والواقع أن نزار نظر إلى المرأة في البداية باعتبارها مجرد جسد مليء بالرغبات الحسّية، تأمل جسدها ومكان جماله، وصور رغباته في شكل شهوات حسية عارمة وخاصة في مجموعته «قالت لي السمراء» التي أثارت حفيظة الناس ولا سيما في قصيدة «نهداك» التي بدت إباحية بشكل مفرط. وتغيّر صورة المرأة في شعره بعد ذلك إذ لم تعد تلك المرأة التقليدية التي تُطلب لجسدها وتثير في الرجل شهوات وتلبي له رغباته، بل صارت كائناً آخر تعبّر عن انفعالاتها المختلفة في نبرة تمرد على الوضع الاجتماعي والعاطفي والجنسي، وأصبحت تسعى إلى إثبات مكانتها إلى جانب الرجل دون عقد أو خجل أو إحساس بالنقص: على كراستي الزرقاء أسترخي على كيفي وأصرخ ملء حنجرتي أنا امرأة أنا امرأة أنا إنسانة حية أيا مدن التوابيت الرخامية.. ويجمع نزار في هذه المرحلة بين «الشاعر» و«المفكر»، فيقدم تصوراً جديداً للعلاقة التي يجب أن تقوم بين الرجل والمرأة، ويدين الظواهر التقليدية القديمة، ويتبدّى ذلك في قصائد كثيرة له.
خاتما وشاكرا في نهاية العائلة التي تسكن المنزل لاهتمامها الواضح، وقائلاً: «وللمناسبة منزل توفيق القباني والد الشاعر، بيع منذ عام1958، وهو بيت مأهول، وتقطن فيه عائلة عريقة هي من دمشق، بهذه المناسبة أحب أن أشكر القائمين من عائلة نظام لاهتمامهم ورعايتهم لهذا البيت ومحافظتهم عليه ولاستقبالهم لكل زائر يأتي كي يرى منزل الشاعر الكبير نزار قباني». روح باقية في المنزل شاعر الياسمين لم تتبدل رؤيته أو مواقفه، كان رجلا واحدا في كل ما كتب، والأمر الأجمل أنه كان كبير النفس لم يستأذن أحدا فيما يؤمن أو يرفض، أليس هو القائل: (كيفَ يا سادتي يغنّي المغنّي بعدما خيَّطوا شفتيهِ هل إذا ماتَ شاعرٌ عربيٌ يجدِ اليومَ مَن يصلّي عليهِ لا يبوسُ اليدين شعري وأحرى بالسَّلاطين أن يبوسوا يديهِ). هذا ما ركزت عليه الإعلامية هيام حموي، متلمسة بحديثها فيض حب الحياة النابض من زوايا المنزل، الذي يرشد زواره إلى دفء اللقاء وحنين الكلمة وشوق الحب من كل الجنبات الجامعة لكل تفصيل دمشقي عريق، قائلة: «أنا سعيدة جدا لأنني أول مرة أدخل إلى هذا المنزل الذي سمعت عنه الكثير، وخصوصا من الشاعر نزار قباني وبشكل مباشر وهو يتكلم عن طفولته في هذا المكان.
نزار قباني، أحد أيقونات الشعر العربي، زوجته، أولاده ، ديانته وهل هو مسلم أم مسيحي، خلافه مع نجيب محفوظ وعبدالحليم حافظ، جنسيته وإلى أي بلد ينتمي، قصة حياته، أهم المحطات في حياته، وأشهر دواوينه الشعرية، أهم الجوائز التي حصل عليها، وفاته، كل هذا وأكثر نقدمه من خلال مقال اليوم.
لا شيءَ أكيدْ.. هل أنا مضطرب الرؤية.. لاشيء أكيد.. هل أنا مُنْشَطِرُ النَفْس إلى نَفْسَيْنِ.. لا شيءَ أكيدْْ هل حياتي شَبَّتِ النارُ بها؟ هل ثيابي اشتعلَتْ؟ هل حروفي اشتعلتْ؟ هل دُمُوعي اشتعلتْ؟ هل أنا ضَوْءٌ سَمَاوِيٌّ.. وإنسانٌ جديدْ؟ لا تُسَمِّي ذلك الإعجابَ يا سيِّدتي حُبَّاً.. فان الحُبَّ لا يأتي إذا نحنُ أردناهُ.. ويأتي كغزالٍ شاردٍ حين يُريدْ… إشربي القهوة ، يامائيّة الصوت ، وخضراء العيون.. فعلى خارطة الأشواق لا أعرفُ في أيِّ مكانٍ سأكونُ.. ومتى يذبحني سيف الجنون ؟ فلماذا تكثرينَ الأسئلة؟. ولماذا أنت ، يا سيّدتي ، مُسْتَعْجِلَهْ. ؟ أنا لا أنْكِرُ إعجابي بعينيكِ، فإعجابي بعينيكِ قديمْ.. لا ولا أَنكر تاريخي مع العطر الفَرَنْسيِّ الحميمْ ومع النهد الذي كسَّرَ أبوابَ الحَريمْ. غير أنّي لم أزلْ أفتقدُ الحبَّ العظيمْ.. آهِ ما أروعَ أن ينسحقَ الإنسانُ في حُبٍّ عظيمْ.. فامنحيني فُرْصةً أُخرى.. فقد يكتبُ اللهُ عليَّ الحبَّ.. واللهُ كريمْ.. أنا لم أعشقك حتى الآن.. نزار قباني زوجته أولاده ديانته أشعاره وفاته معلومات عنه وصور. لكن من سيدري؟ ما الذي يحدثُ في يومٍ ولَيْلَهْ.. رُبَّما تنمو أزاهيرُ المانُولْيَا فوق ثغري رُبّما تأوي ملايينُ الفراشات إلى غاباتِ صدري.. رُبَّما تمنحُني عيناكِ عُمْراً فوقَ عُمْري.. مَنْ سَيَدْرِي؟ ما الذي يحدُثُ للعالم لو أنّي عَشِقْتْ.. هل يجيء الخيرُ والرِزْقُ، ويزدادُ الرخاءْ؟ هل ستزدادُ قناديلُ السماءْ.. هل سيمضي زَمَنُ القُبْح.. ويأتي الشُعَرَاءْ ثم هل يبدأُ تاريخٌ جديدٌ للنِسَاءْ.