المسرح: يرجع تاريخ بناء المسرح إلى القرن الثاني للميلاد، واكتشف بالصدفة عام ألف وتسعمئة وتسعة وسبعين ميلاديًا، ويقع في حي كشيكة في منطقة رأس العين، وفي أعلى حارة العقبة، ويعد أكبر مسرح اكتشف في فلسطين، ويصل قطره إلى مئة متر، وأهمل بعد انتشار الديانة المسيحية، لعدم تقبل العروض الوثنية التي كانت تعرض في السابق، وتحولت المنصة الخاصة بالعرض إلى بركة ماء. المدرج: يقع المدرج على طريق نابلس- طولكرم، وفي خارج البلدة القديمة من مدينة نابلس، وفي الجهة المقابلة للمستشفى الوطني، واكتشف عام ألف وتسعمئة وثمانين ميلاديًا، وكان عبارة عن مكان مخصص للصراع على الحياة بين الأشخاص المتصارعين مع الحيوانات المفترسة. المقبرة الرومانية الغربية: تتكون المقبرة الرومانية الغربية من عدة مغارات تحتوي في خارجها وداخلها على قبور حجرية، وتقع في الجهة الغربية من من مدرسة الكندي، على الطريق الواصلة بين نابلس وطولكرم، واكتشفا عام ألف وتسعمئة وستة وأربعين، وأعيد استكشافها عام ألف وتسعمئة وستين.
في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم عمورية في سجلات الضرائب العثمانية، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33, 3٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل. [4] أشار إدوارد روبنسون في عام 1838 إلى أنها "قرية صغيرة في منطقة جورة مردة ". [5] [6] عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً ووصفها بأنها "قرية صغيرة على أرض مرتفعة". [7] الانتداب البريطاني [ عدل] في عام 1917، سقطت عمورية بيد الجيش البريطاني ، ودخلت البلدة مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، وأصبحت عمورية تتبع قضاء نابلس في تلك الفترة حتى وقوع النكبة. سالم (نابلس) - ويكيبيديا. أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 69 نسمة جميعهم مسلمين، [8] ثم تزايد العدد حتى وصل إلى 85 نسمة جميعهم مسلمين في تعداد عام 1931. [9] أما في تعداد عام 1945، فتناقص عدد سكان عمورية إلى حوالي 120 نسمة جميعهم مسلمين. [10] الحكم الأردني [ عدل] في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت عمورية للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967 ، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 157 نسمة عام 1961، [11] وكانت تتبع إدارياً إلى ناحية الجماعينيات في قضاء نابلس.
آخر تحديث: أغسطس 28, 2019 أين تقع نابلس حاليًا ؟ أين تقع نابلس حاليًا؟، مدينة نابلس هي واحدة من أكبر مدن الضفة الغربية في فلسطين، وأكثرها سكاناً، وتتمتع هذه المدينة بأهمية كبيرة، فهي مركزاً لشمال الضفة الغربية، كما أنها مقر لأكبر الجامعات الفلسطينية. أين تقع نابلس حاليًا؟ إذا كانت فلسطين تعتبر قلب الوطن العربي، نظراً لربطها شماله بجنوبه وشرقه بغربه، كذلك تعتبر نابلس قلب فلسطين لنفس السبب، وقد كانت هذه المدينة في عصر الانتداب البريطاني مركزاً لقضاء نابلس، ثم أصبحت بعد ذلك مركزاً للواء نابلس في الضفة الغربية. وفي منتصف الستينات أصبحت مركزاً لمحافظة نابلس، ثم تعرضت للاحتلال الإسرائيلي عام 1967م واستمرت كمركز للمحافظة. وتتمتع نابلس بموقع جغرافي هام، حيث أنها تقع في منتصف إقليم المرتفعات الجبلية في فلسطين بشكل عام وجبال نابلس بشكل خاص، كما انها تعتبر حلقة من حلقات سلسلة المدن الجبلية التي تستفيد من خط تقسيم المياه الموجود على طول امتداد القمم الجبلية. كذلك تقع مدينة نابلس على الطريق المعبدة الممتدة من الناصرة وصفد شمالاً وحتى الخليل في الجنوب، وقد ساعدت الأودية المنحدرة من خط تقسيم المياه على إيجاد منافذ طبيعية تربط بين نابلس ووادي الأردن والسهل الساحلي في فلسطين.
صبانة طوقان: تقع هذه الصبانة في منتصف حارة القريون، ويعود تاريخ تشييدها إلى القرن الثامن عشر للميلاد، وهي من الأماكن المخصصة لصناعة الصابون، إذ تتكون هذه الصبانة من مجموعة قاعات وغرف واسعة، يُصنَع الصابون في الطابق الأول منها، ويفرش الصابون ويقطع في الطابق الثاني منها، وتجدر الإشارة إلى أنّ هذه الصبانة متوقفة عن العمل في وقتنا الحاضر. ساعة المنارة: تقع هذه الساعة في منتصف الساحة القديمة، وشيّدت عام 1318 للهجرة، كما أقيم البرج الخاص تخليدًا لذكرى السلطان عبد الحميد الذي قدم هذه الساعة هديةً للمدينة بمناسبة عيد ميلاده، ويتكون هذا البرج من أربعة أدوار؛ الدور الأول منه هو المدخل للبرج، والثاني يحتوي على شرفة حجريّة لها نوافذ، والدور الثالث توجد الساعة على جهاته الأربعة، والدور الرابع يحتوي على ثقالات الساعة، وقد لعبت هذه الساعة دورًا مهمًّا في ضبط المواقيت لأهل المدينة، وكان لها موظف خاص بها. سرايا الحكومة العثمانيّة: تقع هذه السرايا في حارة القريون، وتقابل بذلك جامع النصر، ويعود تاريخ تشييدها إلى القرن السادس عشر للميلاد، وهي بناء ضخم يتكون من طابقين يحتوي كل منهما على أكثر من جناح، وكانت هذه السرايا مخصصةً لإقامة كل دوائر الحكومة العثمانيّة، لكنها لم تحظ بالاهتمام الكافي بعد خروج الأتراك من البلاد، وهذا ما جعلها تتحول إلى مكان للسكن ومعمل خاص بصنع الحلويات.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) أي: يا من من الله عليهم بالإيمان، قوموا بلوازمه وشروطه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التحريم - الآية 6. فـ { قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} موصوفة بهذه الأوصاف الفظيعة، ووقاية الأنفس بإلزامها أمر الله، والقيام بأمره امتثالًا، ونهيه اجتنابًا، والتوبة عما يسخط الله ويوجب العذاب، ووقاية الأهل [والأولاد] ، بتأديبهم وتعليمهم، وإجبارهم على أمر الله، فلا يسلم العبد إلا إذا قام بما أمر الله به في نفسه، وفيما يدخل تحت ولايته من الزروجات والأولاد وغيرهم ممن هو تحت ولايته وتصرفه. ووصف الله النار بهذه الأوصاف، ليزجر عباده عن التهاون بأمره فقال: { وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} كما قال تعالى: { إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ}. { عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ} أي: غليظة أخلاقهم، عظيم انتهارهم، يفزعون بأصواتهم ويخيفون بمرآهم، ويهينون أصحاب النار بقوتهم، ويمتثلون فيهم أمر الله، الذي حتم عليهم العذاب وأوجب عليهم شدة العقاب، { لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} وهذا فيه أيضًا مدح للملائكة الكرام، وانقيادهم لأمر الله، وطاعتهم له في كل ما أمرهم به.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون فيه مسألة واحدة: وهي الأمر بوقاية الإنسان نفسه وأهله النار. قال الضحاك: معناه قوا أنفسكم ، وأهلوكم فليقوا أنفسهم نارا. مع قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة} - ملتقى الشفاء الإسلامي. وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: قوا أنفسكم وأمروا أهليكم بالذكر والدعاء حتى يقيهم الله بكم. وقال علي رضي الله عنه وقتادة ومجاهد: قوا أنفسكم بأفعالكم وقوا أهليكم بوصيتكم. ابن العربي: وهو الصحيح ، والفقه الذي يعطيه العطف الذي يقتضي التشريك بين المعطوف والمعطوف عليه في معنى الفعل; كقوله: علفتها تبنا وماء باردا وكقوله: ورأيت زوجك في الوغى متقلدا سيفا ورمحا فعلى الرجل أن يصلح نفسه بالطاعة ، ويصلح أهله إصلاح الراعي للرعية. ففي صحيح الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، فالإمام الذي على الناس راع وهو مسئول عنهم ، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم ".
عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ((يُؤتى بجهنَّمَ يومئذٍ، لها سبعون ألفَ زمام، مع كلِّ زمامٍ سبعونَ ألفَ مَلَكٍ يجرُّونها)) [7]. وعن أبي هُريرة - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((نارُكُم هذه التي يوقِدُ ابنُ آدم - جزءٌ من سبعينَ جزءًا من حَرِّ جهنمَ))، قالوا: "واللهِ إن كانت لكافيةً يا رسول الله! "، قال: ((فإنها فُضِّلَتْ عليها تسعةً وستين جزءًا، كلُّها مثلُ حَرِّها)) [8].
روى أبو داود في سننه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ» (¬5). قال الفقهاء: وهكذا في الصوم، ليكون ذلك تمرينًا له على العبادة، لكي يبلغ وهو مستمر على العبادة والطاعة ومجانبة المعصية وترك المنكر (¬6). وكذلك يجب عليه أن ينهاهم عن كل ما يغضب الله من الأقوال والأفعال، فينهاهم عن الفواحش والآثام ما ظهر منها وما بطن، وعن قول الزور، وينهى نساءه وبناته عن التبرج والسفور، والخروج إلى الأسواق ومواقع الريب، وينهى جميع أهله ومن تحت يده عن مصاحبة الأشرار ومخالطتهم، والتشبه بالكفار والفساق، ويقطع عنهم الوسائل المفضية إلى غضب الله وسخطه، المشغلة عن رضاه وطاعته، كالقنوات الفضائية، والتلفاز، ونحوها من الوسائل التي تدعو إلى الرذائل ورديء الأخلاق. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عائشة رضي الله عنها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ، كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ» (¬7).
2 - عظم ما أعد الله لأَعدائه من العذاب والنكال، ففي هذه الآية أخبر تعالى أن حطب النار التي توقد بها: جثث بني آدم وحجارة من الكبريت الأسود، وأخبر في آية أخرى عن هولها وشدة عذابها فقال: {كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى} [المعارج: 15 - 18]. وقال أيضًا: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ* لاَ تُبْقِي وَلاَ تَذَرُ * َوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ} [المدثر: 27 - 29]. وقال تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلاتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} [ق:30]. روى مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا» (¬8). وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ ابْنُ آدَمَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ» قَالُوا: وَاللهِ إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا، كُلُّهَا مِثْلُ حَرِّهَا» (¬9).