يتم احتساب مدة العمالة السعودية من التاريخ الذي قام فيه بالتسجيل في المؤسسة العامة للتأمينات. شروط حساب نسبة التوطين يشترط لحساب العامل السعودي في نسبة التوطين بعامل واحد ألا يقل راتبه الشهري عن 3 آلاف ريال سعودي. يحسب العامل السعودي الذي يقل أجره عن 3 آلاف حتى 1500 ريال بنصف عامل في نسبة التوطين، وذلك وفق المعادلة التالية: النسبة المعتمدة = (الأجر الشهري – 1500) ÷ 3000 = ؟ + 0. 5 إذا قل أجر العامل السعودي عن 1500 ريال فلا يتم احتسابه ضمن نسبة التوطين. الأجر الشهري المقصود هو مجموع الراتب الأساسي بالإضافة إلى بدل السكن المسجل عند المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية. يتم تطبيق شروط احتساب الأجور الشهرية على جميع العاملين غير السعوديين الذين يعاملون كسعوديين من أجل البرنامج مثل: مواطني دول مجلس التعاون الخليجي. الفا بيتا | رصد لنسب السعودة المطلوبة من كل قطاع حسب برنامج نطاقات. معايير حساب الفئات الخاصة في نسبة التوطين يحتسب العامل بدوام جزئي في نسب التوطين عن نصف عامل سعودي لصالح الكيان بحد أدنى 1500 ريال سعودي، ولا يحتسب لأكثر من كيان واحد. كذلك الطالب يحتسب مثل العامل بدوام جزئي، بشرط ألا تتجاوز نسبة الطلاب 10% بشكل عام و 40% في خدمات التغذية بشكل خاص، وما تجاوز هذه النسبة لا يتم احتسابه ضمن نسبة التوطين.
أبلغ عضوان في لجنة الشؤون الصحية والعمل والشؤون الاجتماعية في المجلس الوطني الاتحادي، «الإمارات اليوم»، بأن «اللجنة تستعد في غضون الأسابيع المقبلة، لتنفيذ خطة تسهم في زيادة نسبة التوطين في المؤسسات الخاصة إلى 20%، بدلاً من 5% سنوياً». وقالا إن «الخطة الجديدة ستتضمن رفع معدلات الوعي لدى المواطنين الباحثين عن عمل، عبر تنظيم ندوات دورية، بالتعاون مع المؤسسات المعنية بالتوطين في الدولة، إضافة إلى تحسين شروط استقطاب المواطنين في القطاع الخاص، من حيث امتيازاتهم الوظيفية ومخصصاتهم المالية، وبرامج التدريب، ورفع القدرات المؤسسية لديهم». من جانبه، رأى رئيس الكوادر الوطنية في برنامج الإمارات لتطوير الكوادر الوطنية (كوادر)، عيسى الملا، أن «الدولة تمتلك كثيراً من الإجراءات التي يمكن العمل عليها دون أن تفكر في عملية الإحلال»، لافتاً إلى أن «إحلال الوظائف يفقد الدولة عناصر وكفاءات مؤهلة، ينبغي الاستفادة منها في قطاعات العمل المختلفة». وتفصيلاً، اعتمدت اللجنة خطة عمل بشأن سياسة هيئة تنمية وتوظيف الموارد البشرية الوطنية، من خلال استعراض محاور التوظيف الكامل للموارد البشرية الوطنية، وزيادة عرض قوة العمل الوطنية المؤهلة والماهرة لتلبية احتياجات سوق العمل، وخفض نسبة العمالة الأجنبية ضمن قوة العمل الإجمالية، وتنمية وتطوير القدرات والإمكانات العملية للقوى العاملة الوطنية، وإعداد برامج لتدريب وتأهيل المواطنين الباحثين عن عمل.
يتم جمع متوسطات السعوديين، كذلك الأمر بالنسبة للوافدين للمنشأة. معادلة حساب نسبة التوطين يتم حساب معامل نسبة التوطين من خلال المعادلة التالية: [(مجموع متوسطات العمالة السعودية بالكيان) ÷ (مجموع متوسطات العمالة السعودية بالكيان + مجموع متوسطات العمالة الوافدة بالكيان)] × 100 بعد ذلك يتم تحديد نطاق الكيان من خلال النشاط الخاص به، وهي: البلاتيني، والأخضر المرتفع، والأخضر المتوسط، والأخضر المنخفض، والأصفر، والأحمر. تدخل النطاقات الصغيرة التي نمت في النظام إذا تواجد لديها 6 عمال فأكثر. بالنسبة للكيانات حديثة التأسيس يتم حساب معامل نسبة التوطين بالاعتماد على عدد الأسابيع المتاحة. إذا انفصل واحد من الكيانات عن الكيان الرئيسي فتحسب له نسبة مستقلة. إذا انضم كيان منفصل إلى كيان مجمع يتم حساب نسبة التوطين ضمن الكيان المجمع. تتوقف الخدمات التي تقدمها وزارة العمل إذا ما لم يكن هناك وجود سعودي خلال آخر 6 أسابيع، وتعاد الخدمات متى تحقق ذلك الشرط. يتم احتساب مدة العمالة الوافدة من وقت وصولها إلى المملكة لا من مة إصدار التأشيرات. يتم حذف الوافد من نسبة التوطين إذا خرج بشكل نهائي، أو لم يقم بالعودة في الوقت المحدد.
وفي هذه الآية، إشارة إلى أن العبد إذا رأى من نفسه طموحًا إلى زينة الدنيا، وإقبالا عليها، أن يذكرها ما أمامها من رزق ربه، وأن يوازن بين هذا وهذا. تفسير البغوي (ولا تمدن عينيك) لا تنظر، (إلى ما متعنا به) أعطينا، (أزواجًا) أصنافًا، (منهم زهرة الحياة الدنيا) أي: زينتها وبهجتها، (لنفتنهم فيه) أي لنجعل ذلك فتنة لهم بأن أزيد لهم النعمة فيزيدوا كفرًا وطغيانًا، (ورزق ربك) في المعاد، يعني: الجنة، (خير وأبقى). معاني الكلمات أزواجًا منهم: أصنافًا من الكفار. زهــرة الحياة الدنيا - وصل اماراتي. زهرة الحياة الدنيا: زينتها وبهجتها. لنفتنهم فيه: لنبتليهم ونختبرهم ونجعله فتنة لهم. سبب نزول الآية قوله تعالى: (ولا تمدن عينيك) قال أبو رافع: نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم ضيف فبعثني إلى يهودي فقال لي: "قل له إن رسول الله يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق وأسلفني إلى هلال رجب" فأتيته فقلت له ذلك فقال: والله لا أبيعه ولا أسلفه إلا برهن، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: "والله لئن باعني وأسلفني لقضيته وإني لأمين في السماء وأمين في الأرض، اذهب بدرعي الحديد إليه" فنزلت هذه الآية. اقرأ أيضًا: معنى آية لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى إعراب الآية تمدن: مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية، والفاعل ضمير مستتر.
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها" رواه الإمام مسلم في صحيحه. عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال: "أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم" فقلنا يا رسول الله نحب ذلك قال: "أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل" رواه الإمام مسلم في صحيحه. اعرب زهرة ( وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ ) طه131؟. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده" رواه أبو داود في سننه. قوله تعالى زهرة الحياة الدنيا وبذلك نكون قد ذكرنا معنى قوله تعالى زهرة الحياة الدنيا من سورة طه عند الإمام السعدي والبغوي والتفسير الميسر ومعاني الكلمات، كما ذكرنا فضل قراءة القرآن الكريم وحفظه.
ويحذر القرآن الناس عموماً، والمؤمنين خصوصاً من مغبات هذه الدار الفانية، { فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور} (فاطر:5)؛ إذ إن من طبيعة هذه الدار أن تغر من فيها بمتاعها وشهواتها وملذاتها، ومن طبيعة النفس الإنسانية الميل لهذه الأمور والتشوف إلى الأخذ منها. والقرآن الكريم يذم ويُشنع على من يؤثر الدنيا الفانية العارضة، على الآخرة الباقية الخالدة، يقول سبحانه: { إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها * أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون} (يونس:7-8). ويخبر سبحانه عن مصير الطغاة الذين آثروا الحياة الدنيا عن الآخرة فيقول: { فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى} (النازعات:37-39). ووصف سبحانه السواد الأعظم من عباده بأنهم يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة، فقال: { بل تؤثرون الحياة الدنيا} (الأعلى:16). ومن ثم يقرر القرآن الكريم حقيقة الحياة الدنيا بأنها لا تعدو كونها مقراً مؤقتاً للعمل، وداراً للابتلاء والاختبار؛ لتمييز الصالح من الطالح، والمصلح من المفسد، والطيب من الخبيث، يقول سبحانه في تقرير هذا المعنى: { الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا} (الملك:2).
وجاء اللّفظ القرآني { اسْتَحَبُّوا} وليس أحبو ومن المعروف أن صيغة استفعل اشد من أفعل. ولابن الجوزي -رحمه الله- كلام مُوجِز ومُوجَز يقول فيه: "الدنيا فخ، والجاهل بأول نظرة يقع، فأمَّا العاقل المتَّقي فهو يُصابر المجاعةَ، ويدور حول الحبِّ، والسلامةُ بعيدةٌ، فكم من صابرٍ اجتهد سِنين، ثم في آخر الأمر وقع، فالحذرَ الحذر، فقد رأينا من كان على سَنَنِ الصواب، ثم زلَّ على شفير القبر". وتحدث رسول الهدى محمد ﷺ عن الدنيا في عدة مواضع منها: - عن الضّحاك بن سفيان رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: ( يا ضحاك ما طعامك ؟) قال: يا رسول الله، اللحم واللبن. قال: ( ثم يصير إلى ماذا ؟). قال: إلى ما قد علمت. قال: ( فإن الله تعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلاً للدنيا). رواه أحمد وصححه الألباني. - وعن مسهر بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء). رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني. فلو كانت الدنيا ذات قيمة عند الله لوهبها لعباده الصالحين ولكن ادّخر الله سبحانه لهم كرامته، كما في حديث رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أحب الله عز وجل عبداً حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء).