والمعنى الجديد هو أن المقصود بالأميين الذين بعث فيهم الرسول صلوات الله عليه وآله وهو رسول منهم هم الأئمة من آل محمد عليهم السلام ، فلا تتعجب فإن القرآن وصفه صلوات الله عليه وآله بالرسول النبي الأمي ، فهم أيضاً الذين وصفهم الله بالأميين, وهو منهم حسب النص الشريف في سورة الجمعة. فإن أحسنت فمن الله وإليه ، وإن أسأت فمن نفسي وعليها. ونبدأ بحثنا بطرح بعض الأسئلة حول الآيات الشريفة: ـ فمن هم ( الأميين) الذين بُعث فيهم الرسول صلوات الله عليه وآله ؟ ـ ومن هم ( الآخرين منهم) و ( لما يلحقوا بهم) ؟ ـ وما معنى عطفهم على (الأميين) ؟ حيث إن هذا العطف يعني أن الرسول صلوات الله عليه وآله له بعثتان ، مرة في (الأميين) وأخرى سيبعث في (الآخرين منهم) أي من الأميين أيضا ؟ ـ ولم بُعث (فيهم) ولم يقل بُعث (إليهم) كما ورد في ثلاث آيات أخريات سنذكرها لاحقا ؟ ـ وكما في حال موسى عليه السلام ، فإنه قال: (ورسولاً (إلى) بني إسرائيل وليس (فيهم) ؟! الأميون الذين بعث الله فيهم رسولا هم - موقع المرجع. ـ وهل هي بعثة (خاصة) بخلاف البعثة العامة للناس كافة أو للناس جميعاً ، كما في قوله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ (إِلَيْكُمْ) جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) 158 الأعراف ـ لم استعمل مع (الأميين) كلمة (فيكم) ومع (الناس) كلمة (إليكم) ؟!
ـ وبالإجابة عن الأسئلة السابقة.. نحاول البحث عن تفسير ما يجري حولنا من أحداث.
وأوثر التعبير به هنا توركا على اليهود لأنهم كانوا يقصدون به الغض من العرب ومن النبيء - صلى الله عليه وسلم - جهلا منهم فيقولون: هو رسول الأميين وليس رسولا إلينا. وقد قال ابن صياد للنبيء - صلى الله عليه وسلم - لما قال له أتشهد أني رسول الله. أشهد أنك [ ص: 209] رسول الأميين. وكان ابن صياد متدينا باليهودية لأن أهله كانوا حلفاء لليهود. وكان اليهود ينتقصون المسلمين بأنهم أميون قال تعالى ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل فتحدى الله اليهود بأنه بعث رسولا إلى الأميين وبأن الرسول أمي ، وأعلمهم أن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء كما في آخر الآية وأن فضل الله ليس خاصا باليهود ولا بغيرهم وقد قال تعالى من قبل لموسى ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أيمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض). ووصف الرسول بأنه منهم ، أي من الأميين شامل لمماثلته لهم في الأمية وفي القومية. وهذا من إيجاز القرآن البديع. قال تعالي (هو الذي بعث في الأميين رسولا) الأميون الذين أرسل الله فيهم رسولا هو - الداعم الناجح. وفي وصف الرسول الأمي بأنه يتلو على الأميين آيات الله ، أي وحيه ويزكيهم ويعلمهم الكتاب ، أي يلقنهم إياه كما كانت الرسل تلقن الأمم الكتاب بالكتابة ، ويعلمهم الحكمة التي علمتها الرسل السابقون أممهم في كل هذه الأوصاف تحد بمعجزة الأمية في هذا الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، أي هو مع كونه أميا قد أتى أمته بجميع الفوائد التي أتى بها الرسل غير الأميين أممهم ولم ينقص عنهم شيئا ، فتمحضت الأمية للكون معجزة حصل من صاحبها أفضل مما حصل من الرسل الكاتبين مثل موسى.
والله أعلم. [4] وبهكذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال الأميون الذين بعث فيهم رسولا منهم ، وبينا أنهم العرب الذين لا يقرؤون، وهذا مما أكرم الله -عز وجل- به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، بأن بعث للناس كافة، وقد تطرقنا للحديث عن سورة الجمعة، ومن ثم بينا تفسير الآية الكريمة في السطور السابقة.
وفي وصف الأمي بالتلاوة وتعليم الكتاب والحكمة وتزكية النفوس ضرب من محسن الطباق لأن المتعارف أن هذه مضادة للأمية. وابتدئ بالتلاوة لأن أول تبليغ الدعوة بإبلاغ الوحي ، وثني بالتزكية لأن ابتداء الدعوة بالتطهير من الرجس المعنوي وهو الشرك ، وما يعلق به من مساوي الأعمال والطباع. وعقب بذكر تعليمهم الكتاب لأن الكتاب بعد إبلاغه إليهم تبين لهم مقاصده ومعانيه كما قال تعالى فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه ، وقال لتبين للناس ما نزل إليهم ، وتعليم الحكمة هو غاية ذلك كله لأن من تدبر القرآن وعمل به وفهم خفاياه نال الحكمة قال تعالى [ ص: 210] واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ونظيرها قوله لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين في سورة آل عمران. وجملة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين في موضع الحال من الأميين ، أي ليست نعمة إرسال هذا الرسول إليهم قاصرة على رفع النقائص عنهم وعلى تحليتهم بكمال علم آيات الله وزكاة أنفسهم وتعليمهم الكتاب والحكمة بل هي أجل من ذلك إذ كانت منقذة لهم من ضلال مبين كانوا فيه وهو ضلال الإشراك بالله.
ما عاد يبرد حرها لو تزرع الدنيا قصيد يبي معانيها على شفاة الزمن ماقلتها 90 من السعوديين من الموظفين والطلبة ورباب البيوت مرضى ( سكري ، ضغط ، كلاء ، رئه ، عظام ،) والقليل من السعوديين يتمتعون بصحة جيده فلوس الراتب - تنصرف على الأدوية وسدلد مخالفات ساهر التي لاتتوقف كم احسد الملوك والحكام وأبنائهم ( حسد وليس غبطة) لتوفر مقومات الحياه لديهم
أعلنت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية، عن تقديم موعد صرف المعاش التقاعدي لشهر أبريل لجميع المتقاعدين، وايضا تقديم موعد صرف الراتب "ساند " للعاطلين عن العمل، وسيتم دفعه يوم الخميس الموافق 28 أبريل 2022، قبل وصول عيد الفطر ويمكن لجميع المواطنين أن يقوموا بالصرف المباشر من خلال البنك المخصص لذلك أو من خلال جهاز الصراف الآلي، فضلاً عن أن هذا التقديم جاء في هذا الوقت (قبل العيد) للسماح للأشخاص بشراء جميع المستلزمات التي يحتاجون إليها في هذه المناسبة. صرف معاشات المتقاعدين ورواتب ساند صرف معاشات المتقاعدين تؤكد المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية أن معاشات المتقاعدين معاشات المتقاعدين الصادرة بتاريخ 28 أبريل 2022 (الموافق 27 رمضان 1443) ستودع في حسابات المستحقين سواء من أصحاب المعاشات أو المستحقين لراتب "ساند" بدلاً من الصرف في الموعد الرسمي الذي يتم كل شهر، هذا وأكدت الشركة استمرارية عمل خدمة العملاء للرد على جميع الاستفسارات المباشرة من المواطنين طوال فترة إجازة العيد للتأكد من أن الشركة تقدم أفضل خدمة وأعلى جودة لمواطني المملكة العربية السعودية وللتأكد من عدم وجود اي مشاكل مع المواطنين.
مثال عن حساب راتب التقاعد للعسكريين في حال كان نوع الخدمة القطاع العسكري والسبب هو الاستقالة ومع ذكر آخر راتب تم الحصول عليه ما يعادل 6, 000 ريال سعودي، مع عدد سنوات الخدمة خمسة عشر عاما، فإن راتب التقاعد الشهري سيبلغ 2571 ريال سعودي تقريبيا في حال كانت هذه التفاصيل تنطبق عليك، يشار إلى أنه يمكن للجميع احتساب راتب التقاعد عبر القيام بإدخال المعلومات ومن ثم الضغط على عرض قيمة معاش الموظف المتقاعد.
كما يمكنك قراءة: تفسير حلم المطلقة بطليقها لابن سيرين.