تفسير: (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت …) ♦ الآية: ﴿ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴾. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 163. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (163). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ واسألهم ﴾ يعني: سؤال توبيخٍ وتقريرٍ ﴿ عن القرية ﴾ وهي أيلة ﴿ التي كانت حاضرة البحر ﴾ مُجاورته ﴿ إذ يعدون في السبت ﴾ يظلمون فيه بصيد السَّمك ﴿ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا ﴾ ظاهرة على الماء ﴿ ويوم لا يسبتون ﴾ لا يفعلون ما يفعل في السَّبت يعني: سائر الأيام ﴿ لا تأتيهم ﴾ الحيتان ﴿ كذلك ﴾ مثل هذا الاختبار الشَّديد ﴿ نبلوهم ﴾ نختبرهم ﴿ بما كانوا يفسقون ﴾ بعصيانهم الله أَيْ: شدَّدتُ عليهم المحنة لفسقهم ولمَّا فعلوا ذلك صار أهل القرية ثلاث فلاق: فرقةٌ صادت وأكلت وفرقةٌ نهت وزجرت وفرقةٌ أمسكت عن الصَّيد. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ ﴾، أَيْ: سَلْ يَا مُحَمَّدُ هَؤُلَاءِ الْيَهُودَ الَّذِينَ هُمْ جِيرَانُكَ، سُؤَالَ تَوْبِيخٍ وَتَقْرِيعٍ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ، أَيْ: بِقُرْبِهِ.
القول في تأويل قوله: وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: واسأل، يا محمد، هؤلاء اليهود، وهم مجاوروك, عن أمر " القرية التي كانت حاضرة البحر ", يقول: كانت بحضرة البحر، أي بقرب البحر وعلى شاطئه. * * * واختلف أهل التأويل فيها. القرية الّتي كانت حاضرة البحر... فقال بعضهم: هي " أيلة ". * ذكر من قال ذلك: 15252- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن إدريس, عن محمد بن إسحاق, عن داود بن حصين, عن عكرمة, عن ابن عباس: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر "، قال: هي قرية يقال لها " أيلة ", بين مَدْين والطور. 15253- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن عبد الله بن كثير في قوله: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " قال: سمعنا أنها أيلة. 15254- حدثني سلام بن سالم الخزاعي قال، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي قال، حدثنا ابن جريج, عن عكرمة قال: دخلتُ على ابن عباس والمصحف في حجره وهو يبكي, فقلت: ما يبكيك، جعلني الله فداك؟ فقال: ويلك, وتعرِف القرية التي كانت حاضرة البحر؟ فقلت: تلك أيلة!
(22) (1) في المطبوعة: (( بأن ذلك من أي)) ، ظن أنه يصحح ما في المخطوطة ، فخلط خلطاً لا مخرج منه. وهذا تعبير مضى مرارًا ، وأشرت إليه 1: 520 س: 16 / 2: 517 س: 15 / 3: 64 س: 7 / 6: 291 س: 6 / 8: 85 ، 86 تعليق: 1 ، فراجعه هناك ٍ ، فقد غيره الناشر في كل هذه المواضع. (23) (2) انظر تفسير: (( عدا)) و (( اعتدى)) فيما سلف 12: 36 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (24) (1) انظر معنى (( السبت)) واعتداؤهم فيه فيما سلف 2: 166 - 182 / 9: 361 ، 362. (25) (2) الأثر: 15262 - (( عثمان بن سعيد الزيات الأحول)) ، لا بأس به ، مضى برقم: 137. وكان في المطبوعة والمخطوطة: (( عثمان بن سعد)) ، وهو خطأ محض. و (( بشر بن عمارة الخثعمي)) ، ضعيف ، مضى أيضاً برقم: 137. وهذا الخبر جزء من خبر طويل مضى قديماً برقم: 1138 ( 2: 168). (26) (3) في المطبوعة والمخطوطة: (( وإخفائها)) ، والسياق يقتضى ما أثبت. وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَو-آيات قرآنية. (27) (4) انظر تفسير (( الابتلاء)) فيما سلف من فهارس اللغة ( بلا). (28) (1) انظر تفسير ((الفسق) فيما سلف من فهارس اللغة ( فسق).
فقال: إني أرى الله سيعذبك. قال: فلما لم يره قد عوجل بالعذاب ولم يُبتلى، فلما أتى السبت الآخر أخذ اثنين فربطهما. فلما أمسى من ليلة الأحد أخذهما فشواهما. ثم اطلع جار له عليه، فلما رآه لم يعجل عذاباً، جعلوا يصيدونه، حتى كثر صيد الحوت، والمشي به في الأسواق. وأعلن الفسقة بصيده. فاطلع أهل القرية عليهم، فنهاهم الذين ينهون عن المنكر، فكانوا فرقتين: فرقة تنهاهم وتكف وفرقة تنهاهم ولا تكف. ثم وسوس الشيطان إلى أهل هذه القرية، وقال: إن الله لم ينهكم عن الاصطياد وإنما نهاكم عن الأكل، فاصطادوها وخذوها فيه، وكلوها في غيره من الأيام! أو قيل: وسوس إليهم أنكم إنما نهيتم عن الأخذ، فاتخذوا حياضاً على شاطئ البحر، تسوقون الحيتان إليها يوم السبت، ثم تأخذونها يوم الأحد. فاتخذوا الحياض، فكانوا يسوقون الحيتان إليها يوم الجمعة فتبقى فيها، فلا يمكنها الخروج منها لقلة الماء، فيأخذونها يوم الأحد. وظلوا يفعلون ذلك زماناً. ثم إن العصاة قالوا: لو أنا أخذنا من هذه الحيتان يوم تجيء ما يكفينا فيما سوى ذلك من الأيام! ثم تجرؤوا على السبت، وقالوا: ما نرى السبت إلا قد أحل لنا، فقامت طائفة العصاة بأخذ الحيتان يوم سبتهم، فأخذوا وأكلوا وباعوا.
وقيل: تحايَلوا على صيدِها في اليوم التالي، وبحبْسها في حياض عند تكاثُرها يوم السبت، حتى إذا جاء يوم الأحد أخذوها. وهذه صورة من صور كثيرة تحايَلوا بها على تحقيق أغراضهم بشيء حرَّمه الله عليهم، كما حرَّم عليهم شحوم الذبائح ـ وهي عادة تكون متماسِكة جامدة كاللّحم ـ فأذابوها لتصير سائلاً وتتحوّل عن حالتِها الأولى، وقد ابْتلاهم الله بمثل هذه التكاليف؛ لأنهم قوم فاسقون عاصون لله.
و بينما كان النبي ﷺ خارج المدينة المنورة في غزوة بدر، شعرت ابنته رقية بالوعكة وتوفيت في عام 624. وتوفي عثمان بن مظعون ودفن في البقيع واعتبر أنه الرفيق الأول من أصحاب النبي ﷺ من المهاجرين الذي دُفن في المقبرة. وبقيع الغرقد يحتوى على أجساد الصحابة وأبناء النبى ﷺ وأمهات المؤمنين زوجات النبي ﷺ دُفِنَّ في البقيع، باستثناء خديجة بنت خويلد، والتي دفنت في مقبرة المعلاة في مكة المكرمة وميمونة بنت الحارث التي دفنت في وادي سَرِف على بعد حوالي 15 كيلومتر شمال مكة المكرمة على الطريق إلى المدينة المنورة. فضل مقبرة البقيع. ومن فضائل البقيع أنَّ النبيَّ ﷺ يشفع لمَن مات بالمدينة. ففي حديث عبدالله بن عمر رضي اللهُ عنهما والذي فيه: « مَن استطاعَ أنْ يموتَ بالمدينةِ فليمتْ فيهَا، فإِنِّي أشفعُ لمَن يموتُ بهَا » [1] وقد كان النبيُّ ﷺ يكثر من زيارة أهل البقيع، يسلِّم عليهم، ويستغفر لهم. فعن السيدة عائشة رضي اللهُ عنها قالت: كان رسولُ اللهِ ﷺ كلمَّا كانَ ليلتها من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخرجُ من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: السلامُ عليكُم دارَ قومٍ مؤمنين، وأتاكُم مَا تُوعدُون، غدًا مؤجَّلون، وإنَّا إنْ شاءَ اللهُ بكُم لاحقُون، اللهمَّ اغفرْ لأهلِ بقيعِ الغرقدِ.
2019-01-09 المحرر: حنين العبداللات سما الاردن | «مقبرة البقيع» أو كما يطلق عليها البعض «جنة البقيع»، هي الأرض التي أمر الله رسوله محمداً عليه السلام أن يجعلها مقبرة للمسلمين في المدينة عند هجرته إليها، لتكون مطلباً ووصايا للأحياء عند موتهم، ومن أقرب الأماكن التاريخية إلى مبنى المسجد النبوي حالياً. تقع المقبرة في مواجهة القسم الجنوبي الشرقي من سور المسجد النبوي، وقد ضمت إليها أراض مجاورة وبني حولها سور جديد مرتفع مكسو بالرخام، تبلغ مساحة المقبرة أكثر من 180 ألف متر مربع، وتحظى باهتمام بالغ وكبير من لدن الحكومة السعودية، وذلك لما لها من قيمة كبيرة لدى المسلمين، وتاريخ عريق مرتبط بالنبي الكريم. أموات تلك المقبرة هم الجيل الأول من صدر الإسلام، صحابة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، فالقرب منها يعتبر أمنية للدفن فيها لكثير من المسلمين ومجاورة الصحابة، والخروج يوم البعث من القبور مع أكثر من عشرة آلاف صحابي إلى أرض المحشر. وأول من قبر هناك من المهاجرين عثمان بن مظعون رضي الله عنه. ويوضح المؤرخ الدكتور الفايدي لـ «الحياة» أن بقيع الغرقد لم تكن المقبرة الوحيدة في المدينة المنورة قبل الإسلام، بل كانت هناك عدة مقابر متفرقة في المدينة وما حولها، ولم يكن البقيع ذا شأن عن غيره، حتى اتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم مقبرة للمسلمين، مفيداً بأن الأحاديث النبوية بينت أن اختيار موقعه جاء من عند الله لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
موسم الأعياد هو أفضل وقت لزيارة المدينة المنورة حيث أن المناخ في هذه المنطقة غريب نوعًا ما، في الصيف يكون الجو حارا جدا والشتاء بارد جدا، ومع ذلك، لن يمنعك الخريف والربيع من المشي ومشاهدة المعالم السياحية، ستندهش من رؤية عدد كبير من بساتين النخيل في هذا المكان، يُعتقد أن أولى أشجار النخيل ظهرت بالضبط في هذه المنطقة، ثم انتشرت في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية. المسجد النبوي كان المسجد النبوي ثاني موقع بناه الرسول الكريم في السنة الأولى من الهرجة عندما هاجر من مكة إلى المدينة المنورة، يسكن المسجد ضريح النبي محمد والذي يمكن التعرف عليه من خلال قبة خضراء زاهية اللون في الركن الجنوبي الشرقي من المسجد، هذا هو ثاني أكثر المواقع الإسلامية زيارة بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة، يزور المسجد الملايين من الناس خلال رحلة العمرة والحج ويؤدون صلاتهم، إنه مفتوح بشكل عام بغض النظر عن الوقت أو التاريخ. روى أبو هريرة (أحد صحابة النبي محمد) عن النبي محمد قوله: "الصلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة في مساجد أخرى ما عدا المسجد الحرام". يبرز المسجد اليوم ليس فقط بالحجم الهائل ولكن أيضًا بالتصميم الرائع، حيث تم استخدام سلالات الرخام النبيلة والأحجار الكريمة.
1 من المسجد النبوي. متحف المدينة يجب على عشاق الرحلات الرائعة زيارة متحف المدينة، موقعه قصر قديم رائع على الطراز الوطني، جزء كبير من القطع الأثرية المخزنة في المتحف تنتمي أيضًا إلى مواضيع دينية، حيث يمكن أن تتعرف على متعلقات العديد من الأنبياء والكتب القديمة والمجوهرات المصنوعة من المعادن الثمينة والآثار الفريدة التي كانت محفوظة في المساجد القديمة، تعتبر جولة في المتحف مفيدة بشكل لا يصدق، تعتبر مجموعة القطع الأثرية الدينية من أكثر المجموعات قيمة في البلاد. مدائن صالح يتم تنظيم رحلات استكشافية ممتعة للغاية إلى المنطقة الأثرية لمقابر مدائن صالح لضيوف المدينة المنورة، قبل عدة سنوات اكتشف الباحثون أنقاض مدينة قديمةقام سكانها بنحت منازلهم وبنوا قصور راقية على الصخور مباشرة، تم الحفاظ على العديد من الهياكل الحجرية المهيبة بشكل شبه كامل حتى يومنا هذا، كيف تمكن السكان المحليون منذ آلاف السنين من بناء مثل هذه المعالم المعقدة على الصخور، لا يزال لغزًا للباحثين، بالإضافة إلى الآثار الحجرية المهيبة، في هذه المنطقة، يوجد متحف صغير به مجموعة من القطع الأثرية التاريخية في متناول السائحين لزيارتهم. مسجد قباء يقع على بعد 6 كيلومترات من المدينة المنورة، وقد تم بناء مسجد قباء في قرية قباء، يُعتقد أن هذا قد يكون أول مسجد في العالم موجود منذ زمن النبي الكريم في القرن السابع الميلادي، زار النبي محمد هذا المسجد عندما كان مهاجرا من مكة إلى المدينة المنورة، أمضى 14 يومًا في المسجد أثناء انتظار وصول علي (صهره) إلى المدينة المنورة، هذا هو ثاني أكبر مسجد في المدينة المنورة بعد المسجد النبوي، يمكن للمرء أن يلاحظ التجمعات الكبيرة في المسجد في الصباح حيث يزور المسجد الكثير من الزوار والمصلين على مدار العام.
إذًا هناك فضلٌ عظيمٌ لمَن يُدفن في البقيع؛ لينال دعوات النبيِّ ﷺ بالمغفرة والرحمة لأهل البقيع. وبهذا تكون مقبرةُ البقيع أفضلَ وأعظمَ مقبرةٍ، ولا يماثلُها مقبرةٌ أخرى في الدنيا. اللهمَّ اجعلنا ممَّن يموتُونَ في المدينة، ويُدفنونَ في البقيع. خريطه مقبرة البقيع. ============================================= [1] رواه أحمد، والترمذي، وابن حبان وصححاه، وابن ماجة، وغيرهم. [2] رواه مسلم (كتاب الجنائز) [3](فضائل الصحابة 1: 150، 231، 351). [4] رواه أحمد، والترمذي في سننه كتاب المناقب [5] متَّفق عليه (البخاري: كتاب الرقاق. وصحيح مسلم: كتاب الإيمان) [6] أخرجه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، والنسائي في سننه، والإمام مالك في الموطأ. [7] رواه مسلم في صحيحه: كتاب الجنائز، والنسائي والترمذي في سننهما. [8]أخرجه الإمام أحمد في مسنده - 57/11. [9] أخرجه الترمذي في سننه، وأحمد في مسنده. [10] أخرجه مسلم: كتاب الجنائز، والنسائي في سننه [11] أخرجه البهقي في سننه، والطبراني في المعجم الصغير