مسلسل توم الغره الحلقه الثالثه لايك واشترك بالقناة.. - YouTube
الفنان محمد الابراهيمي توم الغرة 3 - YouTube
الموقع العربي الاول للمسلسلات، الافلام وبرامج التلفزيون
الاربعاء 23 مارس 2016 أبوظبي - فن: بدأت شبكة تلفزيون أبوظبي عرض الدراما الأردنية البدوية «توم الغرة» على شاشة قناة أبوظبي ابتداءً من يوم الخميس الماضي، وذلك يومياً عدا الثلاثاء، في العاشرة والنصف مساء بتوقيت الرياض. ويتناول المسلسل موضوع «غرة الميدة» والمعروفة باسم الدية أو الصلح التي يطلبها أهل القتيل من أهل القاتل، وهي عادة ما يشترط تزويج امرأة من أقرباء أهل القاتل من الدرجة الأولى، إلى شقيق أو والد المقتول، لتبقى عندهم حتى تنجب ذكراً يعوضهم عن ابنهم المقتول. وتدور أحداث المسلسل حول قصة هشال الذي يتقدم للزواج من ابنة عمه حسايف ذات الحسب والنسب والجمال وابنة الشيخ دهمان، وقبل موعد الزفاف يخرج «هشال» مع «ساجر» شقيق «حسايف» لاصطياد غزال من أجلها، وبدلاً من أن يصيب ساجر الغزال أصاب رجلا يدعى «سراج» الذي كان متواجدًا في منطقة الصيد، وفارق الحياة بعد أن أخبرهم عن اسمه وعن اسم قبيلته فيعم الخوف والقلق في الديرة. مسلسل توم الغرة الحلقة 3.0. وتتحول حسايف من عروس تعشق ابن عمها إلى «غرة الميده»، وهشال يقرر بعدها أن لا يتزوج من غيرها رغم محاولات أبيه وشقيقه لإقناعه بالزواج من إحدى بنات الديرة. تصبر حسايف على الظلم، وعلى حياة الذل والمهانة جراء معاملة أم الشيخ لافي لها، على أمل بأن تنجب ابناً يخلصها من هذا الهوان التي هي فيه، وتمر الأيام والسنوات لتنجب حسايف «توأم» (عقاب وفواز).
جدل وهزل قال أبو الطيب يصف فتاكته بنساء الأعراب: (كمْ زَوْرَةٍ لَكَ في الأعرابِ خافِيَةٍ أدهى وَقَد رَقَدوا مِن زَوْرَةِ الذيبِ أزُورُهُمْ وَسَوَادُ اللّيْلِ يَشفَعُ لي وَأنثَني وَبَيَاضُ الصّبحِ يُغري بي) ولاأشك أن المتنبي يصف لنا مغامرات كاذبة لم تحدث! من نسج خياله الخصيب! والعجيب أنه يُعَبِّر عن تلك المغامرات المزعومة ب (كم) الدالة على الكثرة! وكأنّ الأعراب في منتهى الغفلة! وهم أحذر من غراب! يسهر منهم راصد خوفا على الحلال! أما الفراش فلا سبيل إليه! دونه خرط القتاد!.. لا.. ويقول: (أدهى وَقَد رَقَدوا مِن زَوْرَةِ الذيبِ! ) ياذئب!! قصايد ابو الطيب المتنبي الخيل والبيداء. الأعراب هم الذئاب وليس أنت! واحدهم (ينام بإحدى مُقْلتيه ويتّقي.. )! والعجيب أَنّ المتنبي وَصَفَ جولاته وصولاته في خيام الأعراب وبتلك الكثرة والفتاكة بعد أن وصفهم بشدة الغيرة والبأس وقوة الاحتراس والافتراس فهم يفتكون بالوحوش والبشر، ومن اقترب منهم بسوء فليبشر بحمّام الدم! إلّا حضرته! فهو لم يقترب فقط! بل زار خيامهم مراراً وتكراراً (كم)! لقد أخذته الصناعة (وخِدْعَةُ البلاغة) فختم قصيدته بهذا الزعم المفضوح! أعتقد أنه قال البيت الأول تمهيداً للثاني الذي أطرب البلاغيين حين رأوا فيه خمس مقابلات: الزيارة والانثناء والسواد والبياض والليل والصبح والشفاعة والإغراء) ولكن كل هذا لا يشفع له بالكذب!
وجد الطريق أمامه أثناء تنقله مهيئاً لموهبته الشعرية الفائقة لدى الأمراء والحكام، إذ تدور معظم قصائده حول مدحهم. لكن شعره لا يقوم على التكلف والصنعة، لتفجر أحاسيسه وامتلاكه ناصية اللغة والبيان، مما أضفى عليه لوناً من الجمال والعذوبة. ترك تراثاً عظيماً من الشعر القوي الواضح، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير، ويستدل منها كيف جرت الحكمة على لسانه، لاسيما في قصائده الأخيرة التي بدأ فيها وكأنه يودعه الدنيا عندما قال: أبلى الهوى بدني. شهدت الفترة التي نشأ فيها أبو الطيب تفكك الدولة العباسية وتناثر الدويلات الإسلامية التي قامت على أنقاضها. فقد كانت فترة نضج حضاري وتصدع سياسي وتوتر وصراع عاشها العرب والمسلمون. فالخلافة في بغداد انحسرت هيبتها والسلطان الفعلي في أيدي الوزراء وقادة الجيش ومعظمهم من غير العرب. قصايد ابو الطيب المتنبي الحلقه 13 مسلسل. ثم ظهرت الدويلات والإمارات المتصارعة في بلاد الشام، وتعرضت الحدود لغزوات الروم والصراع المستمر على الثغور الإسلامية، ثم ظهرت الحركات الدموية في العراق كحركة القرامطة وهجماتهم على الكوفة. لقد كان لكل وزير ولكل أمير في الكيانات السياسية المتنافسة مجلس يجمع فيه الشعراء والعلماء يتخذ منهم وسيلة دعاية وتفاخر ووسيلة صلة بينه وبين الحكام والمجتمع، فمن انتظم في هذا المجلس أو ذاك من الشعراء أو العلماء يعني اتفق وإياهم على إكبار هذا الأمير الذي يدير هذا المجلس وذاك الوزير الذي يشرف على ذاك.
والشاعر الذي يختلف مع الوزير في بغداد مثلاً يرتحل إلى غيره فإذا كان شاعراً معروفاً استقبله المقصود الجديد، وأكبره لينافس به خصمه أو ليفخر بصوته. في هذا العالم المضطرب كانت نشأة أبي الطيب، وعى بذكائه الفطري وطاقته المتفتحة حقيقة ما يجري حوله، فأخذ بأسباب الثقافة مستغلاً شغفه في القراءة والحفظ، فكان له شأن في مستقبل الأيام أثمر عن عبقرية في الشعر العربي. كان في هذه الفترة يبحث عن شيء يلح عليه في ذهنه، أعلن عنه في شعره تلميحاً وتصريحاً حتى أشفق عليه بعض اصدقائه وحذره من مغبة أمره، حذره أبو عبد الله معاذ بن إسماعيل في دهوك فلم يستمع له وإنما أجابه ً: أبا عبد الإله معاذ أني. بوابة الشعراء - أبو الطيب المتنبي. إلى أن انتهى به الأمر إلى السجن.
يقول الشاعر الخزاعي في إكرام الضيف: الله يعلــــم أننــي ما ســــرّني شيءٌ كطـــارقةِ الضيوفِ النُّزُّلِ مازلتُ بالتّرحيبِ حتى خِلتُني ضيفاً له والضيفُ ربّ المنزلِ وقديماً قال الشاعر أبو الطيب المتنبي: وكل امرئٍ يولي الجميل محبّبٌ وكل مكان يُنبتُ العزّ طيّبُ لا يخفى أن العربي والعرب لم يكونوا أقل شأناً من غيرهم اتصافاً بالشمائل والصفات الكريمة والأخلاق الرفيعة وهم الأفضل من غيرهم في شدة بأسهم وفروسية أخلاقهم فضلاً عن كونهم أسرع الناس قبولاً للحق لسلامة طباعهم وبراءتهم من ذميم الأخلاق. وبالتالي فإن هذه المؤهلات الإنسانية للعرب هي ما جعلهم خير أمة أخرجت للناس ليختارهم الله سبحانه وتعالى لأن تنزل عليهم رسالة الإسلام دون غيرهم من الأمم.
المُتَنَبّي 303 - 354 هـ / 915 - 965 م أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، أبو الطيب. الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي، له الأمثال السائرة والحكم البالغة المعاني المبتكرة. ولد بالكوفة في محلة تسمى كندة وإليها نسبته، ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. قال الشعر صبياً، وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. وفد على سيف الدولة ابن حمدان صاحب حلب فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه. جريدة الرياض | قصائد أبي تمام شاهد على رؤية ناقد سعودي. قصد العراق وفارس، فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي في شيراز. عاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسّد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول في الجانب الغربي من سواد بغداد. وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة، وهي من سقطات المتنبي.
1 #ريال_مدريد_مانشستر_سيتي 23. 5K tweets #ريال_مدريد_مانشستر_سيتي: trending position over last 8 hours View details 2 روج كيكو 10. 5K tweets روج كيكو: trending position over last 8 hours View details 3 كروس 21. 2K tweets كروس: trending position over last 8 hours View details 4 الريال 47. 9K tweets الريال: trending position over last 8 hours View details 5 بنزيما 44.
الجمعة 14 رمضان 1438هـ -9 يونيو 2017م - 19 برج الجوزاء مشاركات منصور الذيابي منذ عصور ما قبل الإسلام لا يزال العرب في الجزيرة العربية ينظمون الشعر الذي يحث على التمسك بالقيم العربية الأصيلة النابعة من فطرتهم السليمة الأكثر تقبلاً للحق ورفضاً للباطل بكل أشكاله. ومع مرور الزمن نجد أن الشعراء العرب قد ساهموا تلقائياً في تكريس وإبراز المفاهيم الخاصة بثقافة الإنسان العربي في الجزيرة العربية حيث تشكلت وانطلقت هذه الثقافة من شبه الجزيرة العربية لتمتد إلى فضاء أوسع في عموم البلاد العربية، بحيث أفرزت لنا تلك السمات العامة لثقافة ابن الصحراء، وقد تبلورت هذه الثقافة الخاصة في قصائد الشعراء من خلال الحث على اتباع الصفات الحميدة للمسلمين الأوائل، ومن خلال التأكيد على المحافظة على العادات والتقاليد المتوارثة جيلاً بعد جيل. ويعد إكرام الضيف من أبرز تلك السمات العامة لثقافة العرب. تضاحك منا دهرنا لعتابنا - المتنبي - الديوان. غير أن إكرام الضيف لا يكون في إطعام الطعام وكثرته فحسب وإنما يكون في بشاشة الوجه، وطيب الكلام كذلك. ونلاحظ بعضاً من تلك الصفات الحميدة متمثلة في شهامة الرجل العربي عندما يتخذ موقفاً يعبر من خلاله عن شهامته في تقديم يد العون والمساعدة لمن هم في حاجة لوقفة حاسمة في أوقات الشدة حينما يبذل المساعي الطيبة لحل خلاف أو قضاء دين أو غيره.