تاريخ النشر: 1/28/2019 11:15:00 م الحالة لا توجد تعليقات يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
[٥٣٤٥] عَبَّاد بن الوَلِيد بن خَالِد الغُبَرِيّ أبو بَدْر، كَرْخِيٌّ "كَرْخ سَامَرَّا" (١) ، رَوَى عن عَمْرو (٢) بن محمد بن أبي رَزِين وأبي داود الطَّيَالِسي وحَبَّان (٣) بن هِلَال وسَعِيد بن عَامِر وبَدَل بن المُحَبَّر، سمعتُ منه مع أبي، وهو صَدُوق (٤). وأَمَّا الكَرْخِي كَرْخ البَصْرَة، فهو: [٥٣٤٦] محمد بن عَلِيّ بن محمد بن إسحاق أبو الفَوَارِس بن الكَرْخِي، قال أبو سَعْد (٥) السَّمْعَانِي: هو من "كَرْخ البَصْرَة" ، سمع أبا بكر محمد بن عبد المَلِك بن بِشْرَان وأبا جَعْفَر بن المُسْلِمَة وغيرهما، [٥٣٤٥] ترجمته: الجرح والتعديل ٦/ ٨٧ - ٨٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٤٣٦ وتاريخ بغداد ١١/ ١٠٨ والمعجم المشتمل ص ١٤٨ والإكمال ٧/ ٤٣ (الغُبَرِيّ) و ٦/ ٢٩٥ (غُبَر) والأنساب ١٠/ ١٦ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٦٧٠، ١٧٢٩ والكاشف ٢/ ٦٣ والتهذيب ٥/ ١٠٨ والمشتبه ٢/ ٤٧٥، ٥٤٨ والتبصير ٣/ ٩٧٥، ١٢١١ والتوضيح (٢/ ل ٣٥١)، (٤٧٤). (١) هكذا في نسخ التكملة وفي معجم البلدان ٣/ ١٧٣ سامَرّاء: لغة في سُرَّ مَنْ رأى مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة وقد خربت، وفيها لغات: سامَرَّاء: ممدود وسامَرَّا مقصور وسُرَّ من رأ مهموز الآخر وسُرَّ من را مقصور الآخر.
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / المخطوطات والكتب النادرة / التقريب ( تقريب التهذيب) رمز المنتج: mjms2928 التصنيفات: التراجم و الأنساب, المخطوطات والكتب النادرة الوسوم: mjms, تراجم رجال شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان التقريب ( تقريب التهذيب) المؤلف لأبن حجر العسقلاني اسم الناسخ احمد بن ناصر الدين بن ابراهيم البحيري تاريخ النسخ 836 هـ المؤلف لأبن حجر العسقلاني الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "التقريب ( تقريب التهذيب)" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة البحر الرائق في شرح كنز الرقائق زين العابدين بن ابراهيم بن نجيم المصري الحنفي صفحة التحميل صفحة التحميل زاد المسافر في الفتاوي عالم بن علاء الحنفي صفحة التحميل صفحة التحميل زاد المتزوجين في شرح ذخر المتأهلين للبركوي لم يعلم الشارح – بل عمر المفتي بعينتاب وكليس من علماء القرن الثالث عشر صفحة التحميل صفحة التحميل العناية في شرح الهداية محمد بن محمد بن محمود البابرتي الحنفي, أكمل الدين صفحة التحميل صفحة التحميل
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / المخطوطات والكتب النادرة / تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني رمز المنتج: mw2042 التصنيفات: التاريخ, المخطوطات والكتب النادرة الوسم: المكتبة التيمورية شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني من مجموعة المكتبة التيمورية الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة سؤال وجواب في إسقاط الحق للغزنوي صفحة التحميل صفحة التحميل نيل المرام لأحمد الحجاز صفحة التحميل صفحة التحميل غاية الاختصار للأصفهاني صفحة التحميل صفحة التحميل مقدمة الغزنوي صفحة التحميل صفحة التحميل
[1] نبذة عن ابن حجر [ عدل] هو أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني المصري الشافعي أبو الفضل الحافظ أحد أشهر علماء الحديث والجرح والتعديل له أكثر من 150 كتاب أهمها فتح الباري في شرح صحيح البخاري و الإصابة في تمييز الصحابة و تهذيب التهذيب و لسان الميزان و تعجيل النفعة ، ولد بمصر سنة 773 هـ وفيها توفي سنة 852 هـ. سبب تأليف كتاب تقريب التهذيب [ عدل] شرح ابن حجر في المقدمة الأسباب التي دعته لتأليف كتابه تقريب التهذيب وهي: اختصار كتاب تهذيب التهذيب الكبير الحجم. وهو يحكم على شخص بحكم يشمل أصح ما قيل فيه بألخص عبارة بحيث لا تزيد ترجمة كل شخص على سطر واحد غالبا يجمع نسبه ولقبه وكنيته وعصره وصفته من حيث الجرح والتعديل. وهكذا انحصر الكلام على أحوالهم في اثنتي عشرة مرتبة وحصر طبقاتهم في اثنتي عشرة طبقة. وقت فراغه من الكتاب وعدد تراجمه [ عدل] فرغ منه يوم الأربعاء 14 جمادى الآخرة 827 هـ. ذكر ذلك ابن حجر في خاتمة كتابه. وعدد تراجمه (8826) ترجمة. المراتب [ عدل] الأولى: الصحابة. الثانية: ثقة حافظ أو ثقة ثقة. الثالثة: ثقة أو عدل أو ثبت. الرابعة: صدوق أو لا بأس به. الخامسة: صدوق سيء الحفظ أو له أوهام أو رمي ببدعة.
كتاب نظرية التقريب والتغليب بقم أحمد الريسوني.. يتولى هذا البحث الكشف عن إحدى النظريات الكبرى التى تتشكل منها المنظومة المنهجية الأصولية فى الإسلام. وهى نظرية ينضوى تحتها وينبع منها عدد كبير من المبادئ والقواعد التى وجهت التفكير الإسلامي. وهذه النظرية نبتت بذورها الأولى فى ذهنى منذ أكثر من عشر سنين. وبقيت طيلة هذه المدة تنمو وتترعرع، وتتأصل وتتفرع، وتنكشف لى معالمها وآثارها. وبالرغم من أنى لا أستطيع أن أدفع عن نفسى الاعتقاد بأن هذه النظرية هى نظرية جديدة، من حيث اكتشافها، والكشف عنها كاملة، ومن حيث تأصيلها عقليا ونقليا، ومن حيث وضع ضوابطها، ورفع إشكالاتها، بالرغم من هذا، فإنى لا أنكر أن بعض الكلمات المضيئة لبعض علمائنا كانت حاسمة عندى فى التنبيه على هذه النظرية، وأخص بالذكر منهم الأئمة: ابن عبد البر، وابن عبد السلام، والقرافى، والشاطبى، رحمهم الله تعالى. وقد عرضت هذه النظرية، وبسطت مسائلها عبر المراحل الآتية: المدخل: وقد خصصته لتقديم فكرة مختصر عن هذه النظرية. الباب الأول: وقد عرضت فيه التطبيقات التى يتمثل فيها العمل بنظرية التقريب والتغليب. وأكثر ما جرى فيه العمل بالتقريب والتغليب. الباب الثانى: وهو الباب الذى أوليته أكبر عناية، باعتباره عندى أهم إنجاز فى هذا البحث.
تعقيب على موضوع ("التفريق في دلالة كلمة "دابّة") بسم الله الرحمن الرحيم زيادة إلى ما جاء في الموضوع الأصلي من شواهد؛ أُشارككم قولين جاءت فيهما مسألة شمول لفظ (الدابة) للعاقل وغير العاقل. القول الأول: " [د ب ب] دَبَّ النَّمْلُ، وغَيْرُه من الحَيَوانِ، يَدِبُّ دَبّا، ودَبِيباً: مَشَى على هَيْنَتِه. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: دَبَّ دَبِيباً، ولم يُفَسِّرْ ولا عَبَّرَ عنه. عالم الحيوان الرياضة. وإِنّه لخَفِيُّ الدِّبَّة: أي الضَّرْبِ الذي هو عليه من الدَّبِيبِ. ودَبَّ الشَّرابُ في الجِسْمِ والإناءِ يَدِبُّ دَبِيباً: سَرَى. ودَبَّ السُّقْمُ في الجِسْمِ، والبِلَى في الثَّوْبِ، والصُّبْحُ في الغَبَشِ، كُلُّه من ذلك. ودَبَّتْ عقارِبُه: سَرَتْ نَمائِمُه وأذاهُ. والدَّابَّةُ: اسمٌ لما دَبَّ من الحَيَوانِ، مُمَيِّزَةً وغيرَ مُمَيِّزًَةَ ، وفي التَّنِزِيلِ: {والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه} [النور: 45] ولّما كانَ لِمْن يَعْقِلُ ولِما لا يَعْقِلُ قيل (( فمنهم)) ولو كان لما لا يعقل لِقيلَ: فمِنْهَا، أو فمِنْهُنَّ، ثم قالَ: (( مَنْ يَمْشِي علَى بَطْنِه)) وإنْ كانَ أَصْلُها لمِا لا يَعْقِلُ؛ لأنّه لما خَلَطَ الجَماعَةَ، فقالَ: (( فمِنْهُمْ)) جُعِلَت العِبارَةُ بمَنْ، والمَعْنَى كُلُّ نَفْسٍ دابَّةِ.
في عام 1894 ، انبهر ماركوني باكتشاف الفيزيائي الألماني هاينريش رودولف هيرتز "الموجات غير المرئية" الناتجة عن التفاعلات الكهرومغناطيسية. بنى ماركوني معدات توليد الأمواج الخاصة به في منزل عائلته وسرعان ما أرسل إشارات إلى مواقع على بعد ميل واحد. بعد عدم اهتمام الحكومة الإيطالية بعمله ، قرر ماركوني أن يجرب حظه في لندن. وصل ماركوني البالغ من العمر 22 عامًا ووالدته إلى إنجلترا في عام 1896 ووجدوا بسرعة داعمين مهتمين ، بما في ذلك مكتب البريد البريطاني. في غضون عام ، كان ماركوني يبث لمسافة تصل إلى 12 ميلاً وتقدم بطلب للحصول على براءات اختراعه الأولى. عالم الحيوان الرياض. بعد عام ، أنشأ محطة لاسلكية على جزيرة وايت سمحت للملكة فيكتوريا بإرسال رسائل إلى ابنها الأمير إدوارد على متن اليخت الملكي. بحلول عام 1899 ، عبرت إشارات ماركوني القناة الإنجليزية. في نفس العام ، سافر ماركوني إلى الولايات المتحدة ، حيث اكتسب دعاية من خلال تغطية لاسلكية لسباق اليخوت في كأس أمريكا قبالة سواحل نيوجيرسي. بدأ ماركوني العمل على تحسين شبكته اللاسلكية للبث عبر المحيط الأطلسي. جادل العديد من علماء الفيزياء بأن موجات الراديو تنتقل في خطوط مستقيمة ، مما يجعل من المستحيل بث الإشارات إلى ما وراء الأفق ، لكن ماركوني اعتقد أنها ستتبع انحناء الكوكب.
ويُرْوَى عن ابن عَبّاسٍ أَنَّه قال: أَوَّلُ أَشْراطِ السّاعَةِ خُرُوجُ الدَّابَّةِ، وطُلُوعُ الشَّمْسِ من مَغْربِها. وقالُوا في المَثَلِ: ((أَعْيَيْتِنيٍ من شُبٍّ إلى دُب)) ، أي منذُ شَبَبْتِ إلى أن دَبَبْتِ على العَصَا. ويَجُوزُ مِنْ شُبَّ إلى دُبَّ على الحكايَةَ، وقد أنْعَمْتُ شرحَ هذه المَسْئلةِ في الكتاب المُخَصِّصِ. ورَجُلٌ دَيْبُوبٌ: نَمّامٌ، كأَنَّه يَدِبُّ بالنَّمائِمِ. وقِيلَ: دَيْبُوبٌ: يَجْمَعُ بين الرِّجالِ والنِّساءِ، فَيْعُولٌ من الدَّبِيبِ. ودُبَّةُ الرَّجُلِ: طَرِيقُه الذي يَدُبُّ عليها. وما بها دُبِّيٌّ ودِبِّيٌّ: أي ما بها أَحَدٌ يَدِبُّ. عالم الحيوان الرياضيات. وأَدَبَّ البِلادَ: مَلأَها عَدْلاً، فدَبَّ أَهْلُها: لما لَبِسُوه من أَمْنِه، واسْتشَعَرُوهُ من بَركَتِه ويُمْنِه. قال كُثَيِّرٌ. (بَلَوْهُ فأَعْطَوْهُ المَقادَةَ بَعْدَما... أَدَبَّ البِلادَ سَهْلَها وجِبالَها) ومَدَبُّ السَّيْلِ ومِدِبُّه: مَجْراهُ، وأَنْشَدَ الفارِسِيُّ: (وقَرَّبَ جانِبَ الغَرْبِيِّ يَأْدُو... مَدَبَّ السَّيْلِ واجْتَنَبَ الشَّعاراَ) والدَّبّابةُ: التي تُتَّخَذَ للحُرُوبِ، ثُمّ تَدْفَعُ في أَصْلِ حِصْنٍ، فيَنْقُبُونَ وهُمْ في جَوْفِها، سُمِّيتْ بذلك لأنَّها تُدْفَعَ فتَدِبُّ.