إعراب ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ): إِيَّاكَ: ضميرُ مُنفصل مبنى على السّكون في محلّ نصب مفعول به مُقدّم، والكاف: حرف خطاب مَبني على الفتح. نَعْبُدُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعهِ الضّمة الظاهرة على آخره ، والفاعل: ضميرٌ مستتر تقديره نحنُ. وَإِيَّاكَ: الواو: حرفُ عطف مبني على الفتح. إِيَّاكَ: ضميرُ مُنفصلٍ مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول بهِ مُقدّم، والكاف: حرفُ خطابٍ مَبني على الفتح. نَسْتَعِينُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر تقديره نحن. مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين - ويكيبيديا. وجملة: (إياك نعبد) لا محل لها من الإعراب استئنافية. وجملة: (إياك نستعين) لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة إياك نعبد.
الآية العظيمة التي اجتمع فيها توحيد الألوهية، وتوحيد الربوبية، يقول الشيخ السعدي رحمه الله حولها وما يليها من آيات الفاتحة: قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة؛ لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور، ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك, ، ولا نستعين بغيرك. وقدم العبادة على الاستعانة، من باب تقديم العام على الخاص، واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده. موقع دعوة الأنبياء ::: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ* اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ..}. و{العبادة} اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. والاستعانة} هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك. والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية، والنجاة من جميع الشرور، فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة، إذا كانت مأخوذة عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر {الاستعانة} بعد {العبادة} مع دخولها فيها, ؛ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى.
وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: {اللَّهِ} ومن قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ } وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ {الْحَمْدُ} كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر, ، وأن العبد فاعل حقيقة, ، خلافا للقدرية والجبرية. إياك نعبد وإياك نستعين دليل على توحيد. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك. وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى, عبادة واستعانة في قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } فالحمد لله رب العالمين. مرات القراءة: 1040 مرات الطباعة: 108 * مرفقات الموضوع
إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة الفاتحة: الآية الرابعة: إياكَ نعبدُ وإياكَ نستعينُ (4) إياكَ نعبدُ و نستعينُ مفعول به مقدم فعل وفاعل حرف عطف جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب جملة معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها من الإعراب إياكَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. نعبدُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. إياك نعبد وإياك نستعين دليل على. الواو: حرف عطف مبني على الفتح. نستعينُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وجملة " إياكَ نعبدُ " استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة " إياكَ نستعينُ " معطوفة على " إياكَ نعبدُ " لا محل لها من الإعراب.
وقَرَنَ العبادة بالاستعانة ليدل على أن الإنسان لا يستطيع أن يقوم بعبادة الله إلا بإعانة الله له وتوفيقه، فهو إذن شعار وإعلان أن الإنسان لا يستطيع أن يعمل شيئاً إلا بعون الله، وهو إقرار بعجز الإنسان عن القيام بالعبادات، وعن حمل الأمانة الثقيلة إذا لم يعنه الله – تعالى – على ذلك، فالاستعانة بالله علاج لغرور الإنسان وكبريائه عن الاستعانة بالله، واعتراف الإنسان بضعفه.
الله يكثر من امثالك 😍😍 - YouTube
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2022 إجابة. الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمدوه الغالبيه بفضل الله في منتدانا يحملون تلك الاوصاف المومأ اليها اعلاه وحال احدهم حال طرفة بن العبدحين قال: إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني عنيت فلم أكسل ولم أتبلد وهو الذي قال: عَنِ المَرءِ لا تَسأَل وَسَل عَن قَرينَهُ فَكُلُّ قَرينٍ بِالمُقارِنِ يَقتَدي بارك الله فيك
، ولكن حين تصل الأمور إلى لقمة العيش فيصعب على الناس شراء الطماطم والخيار والبقدونس دون أن يحرك رئيس الجمعية ساكنا فإن المسائل تكون قد دخلت في مرحلة (السلطة)!. القرار الوحيد الذي اتخذه رئيس جمعية حماية المستهلك منذ توليه زمام (السلطة) في هذه الجمعية (التطوعية) هو زيادة راتبه إلى 51 ألف ريال رغم احتجاج بقية الأعضاء الذين اشتكوه رسميا واتهموه بـ(التسلط)! ، وهذا يعني أن المبلغ الذي نحتاج الوصول اليه في هذه الحملة المباركة هو 3 ملايين و60 ألف ريال التي تعادل قيمة راتبه لمدة خمس سنوات نقدمها له دفعة واحدة ونقول: (تفضل طال عمرك.. عندك انتداب خمس سنين إلى جزر فيجي!.. الله يكثر من امثالك - كنز الحلول. حاول تعرف لنا كم سعر الكوسة هناك واحتفظ بالمعلومة لنفسك! ). ومن هنا حتى يعود رئيس الجمعية من جزر فيجي يمكن أن يختار المتبرعون من يشاءون رجلا كان أو أمرأة كي يدير لنا هذه الجمعية بالباطن مقابل مكافأة قدرها عشرة آلاف ريال شهريا وصندوق طماطم أسبوعيا! ، نريد شخصا جريئا يواجه أكبر الشركات في البلد دون أن تهتز شعرة في بدنه ويدافع عن حقوق المستهلكين بشراسة، نريد شخصا يقوم في الصباح ويذهب إلى المحكمة ليقاضي الشركات الكبرى التي تتورط في عمليات غش تجاري ويطالب بتعويضات للمتضررين، نريد شخصا يدير وسائل إعلامية مؤثرة تنشر أسماء السلع التي يجب مقاطعتها بسبب ارتفاع أسعارها مع دليل بأسماء السلع البديلة بدلا من هذه المجلة البائسة التي توزعها جمعية حماية المستهلك بالمجان دون أن يقرأها أحد!..
زائر صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
تم الرد عليه بواسطة uqawasmee أفضل إجابة امين بارك الله فيك abd. rashwani متين فكوك qrabee cjabri و من أمثالي إنتو بحاجه ملحه لناس مثلي. ايوا كدا هههههه يا ود والله لما شوفك بنبسط كثير mohammad72 مبروك فك الاسر يا شيخ...