عمل ميشيل كيلو على ترجمة بعض الكتب التي تتمحور حول الفكر السياسي إلى اللغة العربية منها كتاب "لغة السياسة" و "الإمبريالية وإعادة الإنتاج" و "الوعي الاجتماعي". وهو من أبرز أعضاء الائتلاف الوطني لقوى المعارضة السورية، ليغادره في العام 2016. وتم اعتقال كيلو في سوريا على خلفية أراءه السياسية ، إذ اعتقل في عام 2006 بعد مشاركته في إعلان بيروت – دمشق، وتم الحكم عليه بثلاث سنوات سجن ليتم الإفراج عنه بعد انتهاء المدة في 2009، كما اعتقل أيضاً في الثمانينات. وكانت أخر كلمات كيلو وهو على سرير المرض "كي تصبحوا شعبا واحدا، يا بنات شعبنا وأبناءه، اعتمدوا معايير وطنية، وانبذوا العقليات الضدّية، والثأرية، في النظر إلى بعضكم وإلى أنفسكم". وفي السياق، كان قد أقرَّ المعارض السوري ميشيل كيلو بأن المعارضة السورية لا تستطيع أخذ أي قرار بشأن مستقبل سوريا وإنما مسيطر عليها بالكامل من قبل تركيا. وبحسب ما نشرت صحيفة (LEFIGARO) الفرنسية فقد صرح المعارض كيلو: "لم نفهم أن المعارضة التي ننخرط فيها؛ ستختفي بتدخّل قوى عظمى مثل روسيا وقوى إقليمية، ومنذ ذلك الحين، الحرب مستمرة، ولكن من أجل لا شيء". وفي حديث كيلو حول المعارضة السورية قال أنها قد: "فَقَدَت وحدتها، بعد أن قوّضها نفوذ الإسلاميين الذين جاؤوا بأسلحتهم، واغتالوا ثورة الحرية لقيادة ثورة مضادة، كلنا خسرنا؛ نحن والنظام" وأضاف: "كنا ساذجين، كان لابد من إيجاد حل مع النظام، قبل أن يصبح الصراع السوري الداخلي مجرد جزء صغير من الحرب, وكان من الصعب قول ذلك في أوساط المعارضة، لأن الناس اعتقدوا أن الأميركيين سيتدخّلون"
توفي، الاثنين، الكاتب والمعارض السوري، #ميشيل_كيلو، متأثراً بإصابته بفيروس #كورونا، وفقَ ما أفادت وسائل إعلام فرنسية. وقال عضو "الائتلاف السوري المعارض"، "محمد دندل"، لـ (الحل نت)، إن «"كيلو" كان قد أصيب منذ أسبوعين بفيروس كورونا، وتوفي بعد تدهور حالته الصحية، واستدعى وضعه في الأيام الماضية نقله إلى إحدى مستشفيات العاصمة باريس، حيث يقيم هناك منذ سنوات». ويعدّ "ميشيل كيلو" من أبرز السياسيين والمعارضين السوريين، وهو من مواليد مدينة اللاذقية عام 1940، وكان عضواً بارزاً في الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية، قبل أن يغادره عام 2016. لم يتفق السوريون على شخصية منخرطة في العمل السياسي المعارض منذ أكثر من 50 عاماً، مثلما اتفقوا على "ميشيل كيلو"، الذي درس الصِّحافة في مصر وألمانيا، وعمل عام 1966 في دائرة التَّرْجَمَةً بوزارة الثقافة في دمشق. وغادر "كيلو" البلاد خَشْيَة التنكيل به، بعد اندلاع الاحتجاجات الشعبية في مارس/آذار 2011، كما فعل أغلب المعارضين المعروفين، ليؤسس مع مجموعة من المعارضين في العاصمة المصرية القاهرة عام 2012 "المنبر الديمقراطي السوري". ثم أطلق كيلو، الذي انخرط في العمل السياسي المعارض منذ سبعينيات القرن الماضي، هيئة "سوريون مسيحيون من أجل العدالة والحرية"، بهدف «ردم الهوّة بين المسيحيين وبقية الشعب»، كما قال حينها.
اعتقل ميشيل كيلو مرة أخرى في عام 2006م، حيث وجهت اليه تهم النيل من هيبة الدولة، وإضعاف الشعور القومي، وإثارة النعرات الطائفية، وإن كان يعتقد ان السبب الرئيسي لاعتقاله هو مشاركته بإعلان بيروت – دمشق، وقد بقي في السجن حتى أفرج عنه في عام 2009م، علماً أن مجموعة من المحامين والنشطاء والمفكرين والإعلاميين المعروفين، قاموا خلال اعتقاله بالمساهمة في تأسيس لجنة دولية لمساندته. ميشيل كيلو بعد بداية الأزمة السورية: بعد أن انطلقت الحرب في سورية في عام 2011م، من خلال مظاهرات ضد النظام، قام كيلو بتأييدها، فتعرض لضغوط، غادر بلده على إثرها واستقر في العاصمة الفرنسية باريس، مواصلاً عمله المعارض من خلال تمثيله التيار الليبرالي داخل الائتلاف السوري المعارض، لكنه لم يستمر بالائتلاف طويلاً فانسحب نتيجة بعض الخلافات الداخلية. وقد انتقد المعارض السوري الخلافات المستمرة التي أدت الى تشرذم القوى المعارضة، وخصوصاً نتيجة اتباع كل قوة معارضة منها للدولة الداعمة لها، التي كانت دول وقوى إقليمية متنازعة. وفاته: أصيب المعارض السوري بفيروس كورونا في الفترة الأخيرة، وعندما شعر باقتراب أجله كتب قبل أسبوع من وفاته وصية للسوريين، ناصحاً إياهم بترك مصالحهم الخاصة، وأن يعرفوا أن حريتهم تتطلب منهم دفع ثمن كبير.
وإلى جانب ما سبق كان كيلو ناشطاً في لجان إحياء المجتمع المدني وأحد المشاركين في صياغة إعلان دمشق، وعضو سابق في الحزب الشيوعي السوري – المكتب السياسي (أصبح حزب الشعب لاحقاً). وبالإضافة إلى عمله كمحلل سياسي وكاتب في معظم الصحف والمواقع العربية، عمل مترجماً وكان عضواً في اتحاد الصحفيين السوريين، حيث كتب وترجم كتباً في الفكر السياسي. وفي تعريفه بهويته السورية، كان ميشيل كيلو ينقل عن والده أنه كان يقول "كيف تستطيع أن تكون مجرد مسيحي فحسب في بيئة تاريخية أعطتك ثقافتك ولغتك وحضارتك وجزءاً مهماً من هويتك؟". وصية ميشيل كيلو الأخيرة للسوريين: كي لا تبقوا ضائعين في بحر الظلمات وكان المفكر السوري الدكتور أحمد برقاوي نشر في 7 نيسان/أبريل الجاري رسالة كتبها ميشيل كيلو، بدأها بجملة "وصيتي للسوريين، كي لا تبقوا ضائعين في بحر الظلمات". وقال ميشيل كيلو في رسالته "لا تنظروا إلى مصالحكم الخاصة كمتعارضة مع المصلحة العامة، هي جزء أو يجب أن تكون جزءاً منها". وأضاف "لا تنظروا إلى وطنكم من خلال أهدافكم وأيديولوجياتكم، انظروا إليها من خلال وطنكم، فالتقوا بمن مختلف معكم بعد أن كانت انحيازاتكم تجعل منه عدواً لكم"، مردفاً "لن تقهروا الاستبداد منفردين، إذا لم تتحدوا في إطار وطني وعلى كلمة سواء ونهائية، فإنه سيذلكم إلى زمن طويل جداً".
توفي اليوم الإثنين، المعارض والكاتب السوري، ميشيل كيلو، إثر تدهور حالته الصحية بعد إصابته بفيروس كورونا، عن عمر ناهز الـ81 عامًا. وعندما تدهورت حالته الصحية، كتب كيلو، مقالا بعنوان "إلى السوريين" نُشر في صحيفة "العربي الجديد" في 9 نيسان/ أبريل 2021، فيه وصية للشعب السوري وهو يرقد في فراش مرضه في المستشفى في باريس. كانت كلمات كيلو الأخيرة عبارة عن بثّ شحنات من الأمل للسوريين في استعادة حريتهم، وافتتح مقاله قائلا: "لن يحرّركم أي هدف غير الحرية فتمسّكوا بها، في كل كبيرة وصغيرة، ولا تتخلّوا عنها أبدا، لأن فيها وحدها مصرع الاستبداد، فالحياة هي معنى للحرية، ولا معنى لحياةٍ بدون حرية. هذا أكثر شيء كان شعبنا وما زال يحتاج إليه، لاستعادة ذاته، وتأكيد هويته، وتحقيق معنى لكلمة المواطنة في وطننا". وقال كيلو: "لا تنظروا إلى شعبكم ووطنكم من خلال أهوائكم وأيديولوجياتكم وهوياتكم، الآنية والضيقة والسطحية، بل انظروا إلى ذلك كله، من خلال شعبكم ووطنكم، عامل غنى وإثراء وتفاعل وتكامل وتعاضد، فالتقوا بمن يختلف معكم، بعيدا عن انحيازاتكم الهوياتية أو الأيدولوجية التي كانت تصوّره عدوا لكم، فيما عدونا جميعا هو الاستبداد الذي سلب حقوقنا وحرياتنا".
وكان يقيم كيلو في فرنسا منذ عدة سنوات، وبعد وفاته نعاه العديد من السياسيين والسوريين، كونه كان من أبرز المعارضين للحكم في سوريا بعد دخول سوريا في أزمة حرب أهلية واقتتال داخلي منذ عام 2011. ميشيل كيلو ولد ميشيل كيلو في اللاذقية في عام 1940، من أسرة مسيحية، والده كان يعمل شرطي، وأتم تعليمه في محافظة اللاذقية ، كما عمل في وزارة الثقافة والإرشاد القومي. وشغل كيلو عدة مناصب في سوريا قبل رحيله ومنها "رئيس مركز حريات الدفاع عن حرية الرأي والتعبير" وكان من أشهر الناشطين السياسيين في سوريا، كما كان له دور مشارك في "إعلان دمشق" المعارض. كما انتشب في السابق إلى الحزب الشيوعي السوري، وكان عضو في اتحاد الصحافيين السوريين، بالإضافة إلى عمله كمحلل سياسي. عمل ميشيل كيلو على ترجمة بعض الكتب التي تتمحور حول الفكر السياسي إلى اللغة العربية منها كتاب "لغة السياسة" و "الإمبريالية وإعادة الإنتاج" و "الوعي الاجتماعي". وهو من أبرز أعضاء الائتلاف الوطني لقوى المعارضة السورية، ليغادره في العام 2016. وتم اعتقال كيلو في سوريا على خلفية أراءه السياسية ، إذ اعتقل في عام 2006 بعد مشاركته في إعلان بيروت – دمشق، وتم الحكم عليه بثلاث سنوات سجن ليتم الإفراج عنه بعد انتهاء المدة في 2009، كما اعتقل أيضاً في الثمانينات.
وكانت أخر كلمات كيلو وهو على سرير المرض "كي تصبحوا شعبا واحدا، يا بنات شعبنا وأبناءه، اعتمدوا معايير وطنية، وانبذوا العقليات الضدّية، والثأرية، في النظر إلى بعضكم وإلى أنفسكم".
ما معنى عتق رقبه الاجابة هي العتق: مصدر عتق، ويقال: أعتقت الغلام إعتاقاً فعتق، وهو يعتق عتقاً وعتاقاً وعتاقة، وحلف بالعتاق، والعبد عتيق أي معتق، وامرأة عتيقة: أي حرة من الأموة، وجارية عاتق: شابة أول ما أدركت، وامرأة عتيقة: جميلة كريمة عتقت عتقاً. والعتق، هو إخراج رقبة من الحكم الشرعي القصاص، بدفع الدية، وربما يُقدمها أهل الجاني، أو أُناس آخرين، هدفهم الخير والثواب.
العتق: مصدر عَتَقَ، يُقال: أعتقت الغلام إعتاقاً فعتق، وهو (يعتق عتقاً وعتاقاً وعتاقةً، وحلف بالعتاق، والعبد عتيق أي معتق)، وامرأة عتيقة: أي حرّة من الأموة، وجارية عاتق: شابّة أول ما أدركت، وامرأة عتيقة: جميلة كريمة عتقت عتقاً. العتق: مأخوذٌ من السَّبَق، يقال: عتقت منى يمين، أي: سبقت، وعتقت لفرس: إذا سبقت، وعتق فرح الطّائر: إذا طار واستقل، فكأن المعتق خُلِّي فذهب حيث شاء، ويقال: عتق العبد يعُتق عِتاقاً وعِتاقةً، فهو مُعتَق وعَتيق، ولا يقال: معتوق، وخُصَّت الرّقبة بالعتق والملك دون سائر الأعضاء؛ لأنّ تملُّك السيّد لعبده مثاله كمن يضع حبلاً في رقبة آخرٍ يُحرّكه كيف شاء، وكالغل يُحبَس به ولا يستطيع الفِكاك إلا بأمر ساجنه، وتُحبس الدابّة بالحبل وتُربَط في عُنقها، ولهذا استخدموا الحبل كنايةً في العتق، فقالوا: حبلك على غاربك (لمن أعتق عبده) جعله بمنزلة البعير يُطرح حبله على غاربه فيذهب حيث يشاء، ولا يوثَّق.
2 العتق: مصدر عَتَقَ، يُقال: أعتقت الغلام إعتاقاً فعتق، وهو (يعتق عتقاً وعتاقاً وعتاقةً، وحلف بالعتاق، والعبد عتيق أي معتق)، وامرأة عتيقة: أي حرّة من الأموة، وجارية عاتق: شابّة أول ما أدركت، وامرأة عتيقة: جميلة كريمة عتقت عتقاً. [3] العتق: مأخوذٌ من السَّبَق، يقال: عتقت منى يمين، أي: سبقت، وعتقت لفرس: إذا سبقت، وعتق فرح الطّائر: إذا طار واستقل، فكأن المعتق خُلِّي فذهب حيث شاء، ويقال: عتق العبد يعُتق عِتاقاً وعِتاقةً، فهو مُعتَق وعَتيق، ولا يقال: معتوق، وخُصَّت الرّقبة بالعتق والملك دون سائر الأعضاء؛ لأنّ تملُّك السيّد لعبده مثاله كمن يضع حبلاً في رقبة آخرٍ يُحرّكه كيف شاء، وكالغل يُحبَس به ولا يستطيع الفِكاك إلا بأمر ساجنه، وتُحبس الدابّة بالحبل وتُربَط في عُنقها، ولهذا استخدموا الحبل كنايةً في العتق، فقالوا: حبلك على غاربك (لمن أعتق عبده) جعله بمنزلة البعير يُطرح حبله على غاربه فيذهب حيث يشاء، ولا يوثَّق.
السؤال: تحرير الرقبة أصبح موضع إشكال لبعض الناس، فهم لا يعلمون معناه؛ ربما لأنهم لم يروا ذلك على الطبيعة. وهنا أخ يسأل عن تحرير الرقبة؟ وإننا نسمع عن كثيرا من الكفارات تقول بتحرير رقبة، ولا ندري ما هي الرقبة؟ هل هي إنسان محكوم عليه بالقتل ثم يعفى عنه؟ أو أنه من الحيوانات؟ الإجابة: تحرير الرقبة المراد به: عتق المملوك من الذكور والإناث، فقد شرع الله سبحانه وتعالى لعباده إذا جاهدوا أعداء الإسلام وغلبوهم، أن تكون ذرياتهم ونساؤهم أرقاء مماليك للمسلمين؛ يستخدمونهم، وينتفعون بهم، ويبيعونهم، ويتصرفون فيهم. وكذلك الأسرى إذا أسروا منهم أسرى، وولي الأمر له الخيار: إن شاء قتل الأسرى، وإن شاء أعتق الأسرى إذا رأى مصلحة في ذلك أطلقهم وإن شاء استرقهم، فجعلهم غنيمة، وإن شاء قتلهم إذا رأى مصلحة في القتل وإن شاء يفدي بهم، إذا كان عند الكفار أسرى للمسلمين، فيأخذ من المشركين الأسرى المسلمين، ويعطيهم أسراهم؛ أي تبادل الأسرى، أو يأخذ منهم أموالاً لفك أسراهم. كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر؛ فقد كان عنده صلى الله عليه وسلم أسرى، قتل بعضهم، وفدى بعضهم، وكان من جملتهم: النضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط، فقتلهما بعد انتهاء الوقعة، والبقية فدى بهم، وأمر المسلمين أن يفدوا بهم، ويأخذوا الفدو من المشركين في مقابل ترك أسراهم، ومنهم من عفا عنه عليه الصلاة والسلام.