دبلوم عالي بعد البكالوريوس في السعودية — تقبيل يد الحبيبة

ان كان الماجستير يعادل كدبلوم عالي,فماهو مسمى الدكتوراه بالسعوديه

من المهم جداً التقيد بهذه الشروط كي لا تقع في مشاكل أنت في غنى عنها. 7 " ررررررررررفع الموضوع في غاية الاهميه حــ كلي ـــلا September 6th, 2011, 11:08 PM 7 " لازم تدرس مواد تكميليه قبل تدخل التخصص وهي عاده تكون 10- 20 ساعه قبل الماجستير ووقتها تكون متوافق مع الشروط الي حاطينها للمعادله ((أن يكون موضوع دراسة الدكتوراه في تخصص دراسة الطالب في المرحلة الجامعية أو مرحلة الماجستير أو في مجال مساند، أو أن يكون الطالب قد اجتاز مقررات تكميلية كافية في حالة اختلاف التخصص، أو أن تجد اللجنة مبررا مقنعا لاختلاف التخصص. )) زي ما تشوف او ان يكون الطالب قد اجتاز مقررات تكميلية كافيه في حالة اختلاف التخصص هذا الي فهمته من شروطها والله الموفق قررت اسافر September 7th, 2011, 12:06 AM 7 " Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.

وان كان كلامهم صحيح دون اي لبس منهم يعني بتكون الشهادة معترف فيها من التعليم السعودي انا بصراحة قلب مخي وقمت اتصفح المواقع ولقيت حالات مشابهة منها:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منقووووول اخوي متخرج بدلوم من كلية التقنيه تخصص حاسب آلي ويرغب في اكمال دراسته، وحسب ما نقل له احد الاخوان بأنه في بريطانيا يمكن ان يحصل على درجة الماجستير مباشره بعد الدبلوم بعد معادلة المواد التي درسها في الكليه واعتماد سنوات الخبره العمليه التي لديه. افادوه بأن في بريطانيا فيه نظام اسمه: Top-up Degree وهو معترف في بريطانيا لكن مدري عن وضع التعليم عندنا.., هذي هي الرسالة المرسلة: Thank you for your e-mail and your document. I have to informe you that all studies in medical field are taught in French language only, so that means you should learn french language for minimum one year in France. Then you could apply for master degree in French University. I find several programs in you speciality. You should study 2 years for the master degree. In fonction of the University, you should study the first year: health public field, and then the epidemiology speciality.

حكم تقبيل اليد - موضوع

قال ابن منظور في لسان العرب( لسان العرب: مادة ب ي ع (8/26)): «وبايعه عليه مبايعة: عاهده، وفي الحديث: «ألا تبايعوني على الإسلام»، هو عبارة عن المعاقدة والمعاهدة» اهـ، فليست المبايعة من شرطها لغة ولا شرعًا مسُّ الجلد للجلد، فالمبايعة تصدق على المبايعة بلا مس ولكن للتأكيد بايع الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم في بيعة الرضوان بالأخذ باليد، وقد تكون المبايعة بالكتابة. ومما يردُّ كذبهم بأن غير أم عطية مدت يدها للرسول فصافحته في المبايعة حديث البخاري أيضًا من قول عائشة(صحيح البخاري: كتاب التفسير: باب {إذا جآءكم المؤمنات مهاجرات} [سورة الممتحنة/10]):«لا والله ما مست يدُه يدَ امرأةٍ قط في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله: قد بايعتُكِ على ذلك»، وأيضًا يقال لهم: أين في حديث أم عطية النص على أن غيرها قد صافح النبي فهذا وهم منهم وافتراء. ويدل أيضًا على تحريم المصافحة ومس الأجنبية بلا حائل حديث: «لأن يطعن أحدُكم بحديدة في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحلُّ له»، رواه الطبراني(المعجم الكبير (20/211 ـ 212)، قال الحافظ الهيثمي في «مجمع الزوائد» (4/326): «رجاله رجال الصحيح» اهـ، وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» (3/10): «رواه الطبراني والبيهقي، ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح» اهـ. )

وأمَّا إن كان يقصد بالخطوبة مُجرَّد الوعد بالزَّواج والاتّفاق عليه من غير حُصول عقد زواج، فاعلم أنَّ الحدود المسموح بِها بين الخطيب وخطيبتِه هي نفس الحدود المَسموح بِها بَيْنَ الرَّجُل وأيّ امرأةٍ أجنبيَّة عنه، وما حصل بينكما من أَحضانٍ وقُبُلاتٍ مباشرة أو غير مُباشرة محرَّم، وليس في هذه المسألة خلافٌ بيْن عُلماء الأُمَّة. فكيف إذا وصل بكَ الأمر إلى ما ذكرتَ!! فاتَّقِ الله تعالى، وعُدْ إليه تائبًا واقفًا عند حدوده، واعلمْ أنَّ الذي خلقَكَ من العَدَم ورزقك وأنت نُطْفَةٌ في رَحِم أُمِّك سَيَبْعثُك في يوم يَشيبُ فيه الوِلْدان وتكثر فيه الحسرات. أمَّا وصول الأمر بينكما إلى الاستِمْناء، فهو منكرٌ أشدّ يَجِبُ عليْكُما التَّوبةُ منه ومِمَّا يَحدُث بينكما من تَجاوزات لا يرضاها الله، قال شيخ الإسلام: "أَمَّا الاسْتِمْنَاءُ فالأَصْلُ فيهِ التَّحرِيمُ عِندَ جُمهُورِ العُلماءِ وعلى فاعِلِه التَّعْزِير؛ ولَيسَ مِثْلَ الزِّنَا" اهـ. ولِمَعرفة حُكْمِ الاستِمْناء وعقوبتِه وكيفية الإقلاع عنه راجع الفتوى: " حكم العادة السرية ". وما ذَكَره السَّائلُ من أفعالٍ شائنة ومُحرَّمة لا يبلغُ درجة الزِّنا -الذي هو من أكبر الكبائر وحدَّ الله فيه مائةَ جلدةٍ للبِكر والرَّجْم للمحصن- وإن كان معصيةً لله عزَّ وجلَّ، ومَن عصى الله فقدِ استوْجَب سخطَه وغضبه، وكفى باستِشعار ذلك زاجرًا للقُلوب الحيَّة، ورادعًا لِمن نصح نفسَه، وقاطعًا لداعي الشهوة ؛ قال الحسن البصري: "ويْحكَ يا ابْنَ آدَم!