أنواع الحريم وصفاتهن. - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. مساااااااؤكن فُل وورد جوووري. الدعوووى فَـلّـة ومزوووح وبدووون زعل يا عضوااات منتديات عالم حواء. جبت لكن موضوع رائق وش زينه وهو ضد الحريم بس بدون زعل. أنواع الحريم وصفاتهن: الحُرمة العنيدة: همّها تكون شديدة. وكل من يُـقابلها تلوي إيده. ومن يُطاوعها تزيده. ومن تُـطيعه هذا عِـيده. تُـعاند نفسها حتى لو عاشت وحيدة. الحُرمة الـثّـقيلة: هذي قليلة. نـظراتها تطرح قبـيـلـة. ومن تُـعجبه مسكين يا ويله ويا ظلام ليله. تُـعطيه وجه ؟ مستحيلة. ما ينفع معاها مليون حِـيلة. دائم رزّة ومو طويلة. طبعاً هذا النوع نادر وجوده. الحُرمة القصيرة: هذي كثيرة. وطَبعها ، داهية وبصيرة. دائم لسانها طويل وخطيرة. لو هي حُرمه أو صغيرة. النساء وصفاتهن بين الشعبي والفصيح. صوتها يُرعِد في ديرة. البـُعد عنها تراه خيرة. الحُرمة الـثِّرثارة: يا هي بربااااااااارة وفيها بَــثـارة. إذا حكت ما توقّـفها إشارة. تحكي في كل شي وفي أي عِبارة. تفهم في الطبخ.. في الموضة.. وفي الإدارة. حتى في فن العَـيارة. دُبّـة.. تُـزعجك.. تُـمرضك.. تجيب لك إلـتهاب المرارة.. الحُرمة الفُـتـون: عليها عيون تجيب لك الجنون. وجهها يُـحرّك شجون.
ذات صلة أنواع الرجال وطرق التعامل معهم أنواع شخصيات الرجال علم النفس توضحّت فكرة الاحترام المتبادل بين طرفي العلاقة الرجل والمرأة بسبب ما توصّل له أحد العلوم الإنسانية الحديثة وهو علم النفس؛ حيث إنّ هذا العلم قد يسهل تطبيقه من خلال أي فرد بمقدار معيّن، وفقاً لمقدرة الفرد على فهم هذا العلم، ويتطرّق هذا العلم في طياته إلى فهم شخصية الفرد لتسهيل التعامل معه والتوصل إلى بحر أفكاره، وهنا يأتي دور المرأة في فهم شخصية الرجل لكي تُحدّد طريقة التعامل معه؛ إذ إنّ الرجال مختلفون عن بعضهم البعض، ويمكن التعامل مع الرجل تبعاً لنوعه، وهنا نُقدّم بعض أنواع شخصيات الرجال وطرق التعامل معها. أنواع الرجال الرجل البسيط مميزاته ويتميز هذا النوع من الرجال بالهدوء والبشاشة والاسترخاء، كما أنّه يثق بالناس ويحب أن يمدحه الآخرون، يتميّز بطيبة قلبه، ولكنّه لا يعير للوقت الاهتمام لذلك فهو لا يحافظ على مواعيده. أنواع وصفات النساء في العلاقة الحميمة. طريقة التعامل معه الرجل البسيط يحب الاحترام والإصغاء له أثناء تحدّثه، ويحب أن يرى الآخرين يتصرّفون بشكلٍ جديّ معه، ولأنه لا يحافظ على المواعيد فإن علينا الحفاظ على مواعيدنا معه لتوعيته في مدى أهمية الوقت. الرجل الخشن تظهر على هذا النوع من الرجال مظاهر القسوة، حتى إنّه في بعض الأحيان يقسو على نفسه، لا يثق بالآخرين ويقاطعهم أثناء التحدّث بكثرة لتمسّكه الشديد برأيه، هو مغرور أيضاً لدرجة منفرة، ودائماً يعتقد أنّه بخير ولا يحتاج الآخرين، وأنّ الآخرين هم من يحتاجونه.
النساء انواع أنواع أخرى من النساء: 1) ــ المــــــــــــرأة الطمـــــــوح: إن كل إمرأة يجب أن تمتلك قدراً معيناً من الطموح تشعر معه أنها قادرة على بلوغه وهي تسعى لتحقيق أعمالها اليومية, وينبغي أن يرتبط طموح المرأة بفكرتها عن نفسها ومكانتها الاجتماعية وقدراتها الشخصية حتى تظفر باحترام الناس وتقديرهم. وقد قسم المؤلف الطموح إلى نوعين... الطموح الدنيوي..,.. والطموح الآخروي. أما الطموح الدنيوي فيدفع المرء دوماً إلى رفض الواقع بإمكاناته المادية العاجزة أو محاولة استجلاب منافع عاجلة دنيوية تحقق له السعادة والهناء.. مثل أن يغير مسكنه الضيق بمسكن واسع.... أما الموح الثاني وهو الآخروي فهو نقيض الدنيوي وأصحاب هذا الطموح يثقون فيما بيد الله أكثر مما في أيديهم وطموحهم أن يكونوا من السابقين أو أصحاب اليمين الفائزين بالجنة ونعيمها... وبالنسبة للمرأة المسرفة في الطموح الدنيوي فهي بلاء كبير يبتلى به من يتزوجها لأنها دائماً تمعن النظر فيما بأيدي الآخرين وتتمناه ولا تنظر لما في يديها وتحمد الله على ذلك. فالقليل لا يرضيها والكثير لا يغنيها.
ــ الهنانة: المرأة الضاحكة.. المتهللة. ــ الغـيـلم: المرأة الحسناء.. حسنة الخلـق. ــ المتحرية: المرأة حسنة المشية في خيلاء. ــ العيطموس: المرأة الفطنة.. الحسناء. ــ السهلبة: المرأة خفيفة اللحم. ــ العـزيزة: المرأة الغـافـلة عـن الـشر. ــ الرائعــة: المرأة التي تسر كل من ينظر إليها. ــ البلهـاء: المرأة الكـريـمـة. ــ الفيصاء: المرأة الطويلة العـنـق. ــ المجدولة: المرأة الممشوقة. ــ السرعـوفة: المرأة الناعـمة الطويلة. ــ الشموس: المرأة التي لا تطمع الرجال في نفـسها.
"غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ". نخلة في الجنة بقول: سبحان الله العظيم وبحمده - مصلحون. عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ ". رواه البزار في مسنده (2186)،وقال ابن الهيثمي في مجمع الزوائد:"إسناده جيد"(10/97)، وقال الإمام المنذري في الترغيب والترهيب: "إسناده جيد"(2/347)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1539). منقول
2020-11-27, 02:03 PM #1 السؤال ما هو الجمع بين لهم ما يشاءون وقول سبحان الله العظيم وبحمده، فإذا كان الشخص يستطيع أن يطلب ألف نخلة -مثلا- في الجنة فهل يترك قول (سبحان الله العظيم وبحمده)، من أجل ذلك أرجو التوضيح في ذلك ؟ الجواب الحمد لله. ما ورد في مواضع عدة من القرآن أن أهل الجنة لهم ما يشتهون، كما في قول الله تعالى: ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ) النحل/31.
صحيح الجامع 212/1. سنن أبي داود286/1.
الأسئلة: س: حديث سعد بن أبي وقاص صحيح؟ الشيخ: ما أذكر في سنده مقال، لكن يكفي فضل الذكر، يكفي الأحاديث الصحيحة الدالة على هذا الشيء. الطالب: في تخريجه أحسن الله إليك؟ الشيخ: عندك التخريج عليه: حديث سبحان الله عدد ما خلق في السماء ؟ الطالب: الشيخ سليم الهلالي. الشيخ: أيش قال عليه؟ الطالب: قال: ضعيف أخرجه أبو داود والترمذي بإسناد ضعيف، فيه خزيمة راويه عن عائشة بنت طلحة وهو مجهول، وأصل الحديث عند مسلم من حديث جويرية دون ذكر النوى والحصى مما يدل على نكارة هذا اللفظ. الشيخ: حديث جويرية في مسلم: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات وعلى كل حال الإكثار من ذكر الله مطلوب. س: ذكر النوى والحصى؟ الشيخ: لا بأس به، لا بأس تسبح بالنوى أو بالعقد أو بالسبحة لكن الأصابع أفضل. س: الضابط في الاسم متى يكون تزكية ليغير؟ الشيخ: الإنسان يتحرى الأسماء الطيبة ويسمي بها، وأحسنها ما عبد لله، وأسماء الأنبياء كلها طيبة الأصل السلامة إلا ما عبد لغير الله. س: حديث أبي الدرداء الذي ورد في تفضيل ذكر الله على كثير من الأعمال، على ماذا يحمل، وردت في بعض الأحاديث تفضيل الجهاد؟ الشيخ: مثل ما قال ابن القيم على من فعل تلك الأعمال غافلا عن ذكر الله، من فعلها غافلا عن ذكر الله فالذاكر أفضل منه، ومن فعلها مع ذكر الله ومع الإخلاص لله فهو أفضل لأنه جمع بين الخصلتين.
ثانيا: لله تعالى في كل أمر حكمة. قال ابن القيم رحمه الله تعالى: " الله سبحانه حكيم لا يفعل شيئا عبثا ولا لغير معنى ومصلحة وحكمة هي الغاية المقصودة بالفعل، بل أفعاله سبحانه صادرة عن حكمة بالغة لأجلها فعل، كما هي ناشئة عن أسباب بها فعل، وقد دل كلامه وكلام رسوله على هذا وهذا في مواضع لا تكاد تحصى ولا سبيل إلى استيعاب أفرادها... " انتهى من "شفاء العليل" (ص 190). ولعل من حكم هذا الحديث؛ أن هذا النخل لا يشبه النخل الذي قد يشتهيه المؤمن في الجنة، فلا يدرك إلا بهذا التسبيح؛ وبه يتفاضل أهل الجنة، كما قال أهل العلم عن حديث عُثْمَان بْن عَفَّان، قال: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ بَنَى مَسْجِدًا - قَالَ بُكَيْرٌ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ - بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الجَنَّةِ) رواه البخاري (450)، ومسلم (533). قال ابن رجب رحمه الله تعالى: " وأما قوله: (مِثْلَهُ)، فليس المراد أنه على قدره، ولا على صفته في بنيانه، ولكن المراد - والله أعلم - أنه يوسع بنيانه بحسب توسعته، ويحكم بنيانه بحسب إحكامه، لا من جهة الزخرفة، ويكمل انتفاعه بما يبنى له في الجنة بحسب كمال انتفاع الناس بما بناه لهم في الدنيا، ويشرف على سائر بنيان الجنة كما تشرف المساجد في الدنيا على سائر البنيان... " انتهى من "فتح الباري" (3 / 320 – 321).