إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فإذا نقر في الناقور عربى - التفسير الميسر: فإذا نُفخ في "القرن" نفخة البعث والنشور، فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين، غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأهوال. السعدى: أي: فإذا نفخ في الصور للقيام من القبور، وجمع الخلق للبعث والنشور. الوسيط لطنطاوي: ثم ذكر - سبحانه - بعد ذلك جانبا من أهوال يوم القيامة فقال: ( فَإِذَا نُقِرَ فِي الناقور. فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ. عَلَى الكافرين غَيْرُ يَسِيرٍ). والفاء فى قوله: ( فَإِذَا نُقِرَ فِي الناقور) للسببية. والناقور - بزنة فاعول: من النقر ، وهو اسم لما ينقر فيه ، أى: لما ينادى فيه بصوت مرتفع. والمراد به هنا: الصور أو القرن الذين ينفخ فيه إسرافيل بأمر الله - تعالى - النفخة الثانية التى يكون بعدها الحساب والجزاء. البغوى: "فإذا نقر في الناقور"، أي: نفخ في الصور، وهو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل، يعني النفخة الثانية. ابن كثير: وقوله: ( فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير) قال ابن عباس ، ومجاهد ، والشعبي ، وزيد بن أسلم ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي ، وابن زيد: ( الناقور) الصور.
القول في تأويل قوله تعالى: ( فإذا نقر في الناقور ( 8) فذلك يومئذ يوم عسير ( 9) على الكافرين غير يسير ( 10) ذرني ومن خلقت وحيدا ( 11) وجعلت له مالا ممدودا ( 12)). يعني جل ثناؤه بقوله: ( فإذا نفخ في الصور) فذلك يومئذ يوم شديد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن فضيل وأسباط ، عن مطرف ، عن عطية العوفي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته يستمع متى يؤمر ينفخ فيه " ، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف نقول ؟ فقال: تقولون: حسبنا الله ونعم الوكيل ، على الله توكلنا ". حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، قال: أخبرنا أبو رجاء ، عن عكرمة ، في قوله: ( فإذا نقر في الناقور) قال: إذا نفخ في الصور. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي رجاء ، عن عكرمة ، في قوله: ( فإذا نقر في الناقور) مثله. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن شريك ، عن جابر ، عن مجاهد ( فإذا نقر في الناقور) قال: إذا نفخ في الصور.
[ ص: 18] حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( فإذا نقر في الناقور) قال: في الصور ، قال: هو شيء كهيئة البوق. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( فإذا نقر في الناقور) قال: هو يوم ينفخ في الصور الذي ينفخ فيه ، قال ابن عباس: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى أصحابه ، فقال: " كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن ، وحنى جبهته ، ثم أقبل بأذنه يستمع متى يؤمر بالصيحة ؟ فاشتد ذلك على أصحابه ، فأمرهم أن يقولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل ، على الله توكلنا ". حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( فإذا نقر في الناقور) يقول: الصور. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، قال الحسن: ( فإذا نقر في الناقور) قال: إذا نفخ في الصور. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( فإذا نقر في الناقور) والناقور: الصور ، والصور: الخلق. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول ، في قوله:: ( فإذا نقر في الناقور) يعني: الصور.
تفسير و معنى الآية 8 من سورة المدّثر عدة تفاسير - سورة المدّثر: عدد الآيات 56 - - الصفحة 575 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾ فإذا نُفخ في "القرن" نفخة البعث والنشور، فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين، غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأهوال. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «فإذا نقر في الناقور» نفخ في الصور وهو القرن النفخة الثانية. ﴿ تفسير السعدي ﴾ أي: فإذا نفخ في الصور للقيام من القبور، وجمع الخلق للبعث والنشور. ﴿ تفسير البغوي ﴾ "فإذا نقر في الناقور"، أي: نفخ في الصور، وهو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل، يعني النفخة الثانية. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم ذكر- سبحانه- بعد ذلك جانبا من أهوال يوم القيامة فقال: فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ. فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ. عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ. والفاء في قوله: فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ للسببية. والناقور- بزنة فاعول: من النقر، وهو اسم لما ينقر فيه، أى: لما ينادى فيه بصوت مرتفع. والمراد به هنا: الصور أو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل بأمر الله- تعالى- النفخة الثانية التي يكون بعدها الحساب والجزاء. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير) قال ابن عباس ، ومجاهد ، والشعبي ، وزيد بن أسلم ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي ، وابن زيد: ( الناقور) الصور.
هذا الكلام يخاطبك أنت، فيسألك: " فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ". مال هذا الكلام يعمد إلى إقامة نفسه حجة على عقلي، من دون أن يحتاج إلى خبير به يقيمه و يكشف أسراره أمامي؟ إن هذا الكلام أحالني إلى شيء ماثل حولي: أهل الكتاب. و ما أن سالني حتى أجابني: " لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ". أكون من الممترين؟ الحق من ربي؟ أليس هذا تحديا لتفكيري؟ إن هذا الكلام كأنه يقوم لي: شك فيّ ما شئت، و اسأل عني من اردت، و لكن لا تتمارى بي، لأنني نبعت عن الذي خلقك، فأنا أعمق من أن توقن بي جملة واحدة، و أعظم من أن تتجادل في شأني جدلا فارغا. إن كلام الله لينقر في القلب نقرا، و ما هو إلا حروف مسطورة في كتاب. يأخذ الروح و يلهب المشاعر، و ترى نفسك ترتعد منه أحيانا و تسعد أحيانا أخرى، و الكلام ماثل مكانه. و أحاول هنا أن أشارك ما يفعله هذا الكلام في نفسي معك، عزيز القارئ.
أَمَّا الكَافِرُونَ فَكَمَا قَالَ تعالى في حَقِّهِمْ: ﴿وَنَسُوقُ الْـمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدَاً﴾. عِطَاشَاً لَا يَسْكُنُ عَطَشُهُمْ كَمَا سَكَنَ عَطَشُ المُؤْمِنِينَ، وَلَكِنَّهُمْ يَزْدَادُونَ عَطَشَاً حَتَّى يُورَدُونَ إلى النَّارِ فَـيَشْرَبُونَ الحَمِيمَ شُرْبَ الهِيمِ، نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ ذَاكَ اليَوْمِ. يَوْمُ عُسْرٍ عَلَى الكَافِرِينَ، كَمَا قَالَ تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلَاً * يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانَاً خَلِيلَاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولَاً﴾. فَيَا حَسْرَةً عَلَى مَنْ عَادَى اللهَ تعالى وَرَسُولَهُ وَالمُؤْمِنِينَ. اللَّهُمَّ ثَبِّتْنَا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ في الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفي الآخِرَةِ. آمين. ** ** ** تاريخ الكلمة: الخميس: 3/ رجب /1441هـ، الموافق: 27/ شباط / 2020م
شقق للبيع في حي الشوقية | تطبيق عقار مخابز الكعكي الخريجي لـ المدينة: تخصيص 25% من إنتاج دقيق الصوامع لخدمة الحجاج - المدينة شابورة جده القديمه. باب مكه مكة مباشر كما برز من الأسرة الحاج مروان الكعكي رئيس دائرة شؤون الموظفين في مرفأ بيروت، والمهندس محمود الكعكي أمين السر العام لإدارة واستثمار مرفأ بيروت. كما برز من الأسرة الحاج يحيى الكعكي أحد رجال الأعمال وأحد تجار البناء في بيروت المحروسة. قربان خلف مخابز الكعكي. هذا، وقد شهدت بيروت في عام 1936 عاصفة بحرية يقال لها في بيروت «نوة» قتل على أثرها السيد زكريا الكعكي صاحب مواعين في مرفأ بيروت. وقد عرف من الأسرة أولاده السادة: محمد وإبراهيم وعبد الرحمن الكعكي.
وقال: "لدينا زبائن من داخل وخارج منطقة المدينة المنورة على مدار العام، ولكن يكثر الإقبال عليه خلال شهر رمضان الكريم لدرجة أننا نشهد زحاماً شديداً قبل صلاة المغرب، لأن أهالي المدينة يفضلونه على مائدة الإفطار في رمضان". ورأى المواطن ناصر عثمان أن لشريك المدينة مذاقاً ورائحة خاصة ارتبطتا بالمدينة المنورة وذكرياتها الرمضانية الجميلة التي نشأوا عليها سواء أفطروا داخل منازلهم أو في المسجد النبوي الشريف خلال شهر رمضان أو طوال أيام السنة، لأن الشريك صديق دائم لموائد الإفطار على مدار العام، ويكثر وجوده في شهر رمضان المبارك. ويستعيد العم حسين منصور ذكرياته قائلاً: "تعودت على أكل الشريك منذ الصغر وأعدّه الأكلة المفضلة لدى كبار السن، حيث كنت أذهب مع والدي - رحمه الله - لنشتريه من سوق القفاصة في شارع العينية ومن سوق العيش في باب المصري، إذ كان يطلب مني إحضار الشريك والخبز الحب قبل صلاة المغرب من الفرن الواقع في حوش منصور". أما المواطن سعيد مشحن فقال إنه "منذ سنوات عديدة وسفرة الإفطار الرمضانية تحتوي بشكل يومي على خبز الشريك الذي يلازم الفول في هذا الشهر الفضيل، ومع الزحام الشديد الذي تشهده محلات بيع الشريك قبيل المغرب إلا أننا نصطف في الطوابير الطويلة للحصول عليه من أجل سفرة الإفطار الرمضانية، بل إننا نرسله خلال شهر رمضان بشكل دوري للأقارب الذين يقطنون خارج طيبة الطيبة، لأنهم يحبونه ويطلبونه بشكل مستمر، خاصة ذلك المحشو بحبات الحمص".