افضل مسلسل مصري, افضل المسلسلات المصرية, مسلسل مصرى, اسماء مسلسلات مصرية قديمة, اجمل مسلسل مصري, احلى المسلسلات المصرية, اجمل المسلسلات المصرية القديمة, افضل المسلسلات المصرية في التاريخ, مسلسلات مصري, مسلسلات مصرية, احسن مسلسل مصري, اشهر المسلسلات المصرية, اروع المسلسلات المصرية, أفضل مسلسل مصري, افضل مسلسلات مصرية, المسلسلات المصرية القديمة, اسماء المسلسلات المصرية القديمة, اجمل المسلسلات المصرية القديمة, افضل مسلسل عربي, احلى مسلسلات مصرية, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: احسن مسلسل مصري قديم
افضل مسلسل مصري, افضل المسلسلات المصرية, مسلسل مصرى, اسماء مسلسلات مصرية قديمة, اجمل مسلسل مصري, احلى المسلسلات المصرية, اجمل المسلسلات المصرية القديمة, افضل المسلسلات المصرية في التاريخ, مسلسلات مصري, مسلسلات مصرية, احسن مسلسل مصري, اشهر المسلسلات المصرية, اروع المسلسلات المصرية, أفضل مسلسل مصري, افضل مسلسلات مصرية, المسلسلات المصرية القديمة, اسماء المسلسلات المصرية القديمة, اجمل المسلسلات المصرية القديمة, افضل مسلسل عربي, احلى مسلسلات مصرية, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: اجمل مسلسل مصري قديم
افضل مسلسل مصري, افضل المسلسلات المصرية, مسلسل مصرى, اسماء مسلسلات مصرية قديمة, اجمل مسلسل مصري, احلى المسلسلات المصرية, اجمل المسلسلات المصرية القديمة, افضل المسلسلات المصرية في التاريخ, مسلسلات مصري, مسلسلات مصرية, احسن مسلسل مصري, اشهر المسلسلات المصرية, اروع المسلسلات المصرية, أفضل مسلسل مصري, افضل مسلسلات مصرية, المسلسلات المصرية القديمة, اسماء المسلسلات المصرية القديمة, اجمل المسلسلات المصرية القديمة, افضل مسلسل عربي, احلى مسلسلات مصرية, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: مسلسل مصرى قديم
آخر كلمات البحث ما هو الدعاء الذي يقول في ليلة القدر, ما هو دعاء ليلة القدر, ما الدعاء الذى نفعل فى ليلة القدر, ما حكم المر?
مسلسل ابن ليل | يوسف شعبان | مجدي كامل|فريال يوسف|الحلقة 26 السادسة والعشرون - YouTube
مسلسل ابناء ولكن - سهرة درامية كاملة - YouTube
غير أن المرجع في التيسير هو قصد التدين وعدم تتبع الرخص، إذا اتقى الله ما استطاع واطمأن قلبه بذلك، فلا يجوز الأخذ بالأيسر من أقوال أهل العلم إذا كان مخالفًا لأحكام الشرع، أو كان الاختيار تابعًا لهوى النفس.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
وهذا ما توصل إليه مجمع الفقه الإسلامي في جلسته المنعقدة في دورة مؤتمره الثامن ببندر سيري بيجوان ، بروناي دار السلام ، من 1 - 7 محرم 1414 ه الموافق 12 - 27 حزيران ( يونيو 1993 م) ، فقد نصّ على جواز الأخذ بالرخص في القضايا العامة تُعامل معاملة المسائل الفقهية الأصلية إذا كانت محقّقة لمصلحة معتبرة شرعاً، وصادرة عن اجتهاد جماعي ممن تتوافر فيهم أهلية الاختيار، ويتصفون بالتقوى والأمانة العلمية. ونصّوا على أنه لا يجوز الأخذ برخص الفقهاء لمجرد الهوى ؛ لأن ذلك يؤدي إلى التحلّل من التكليف، وإنما يجوز الأخذ بالرخص وفق الضوابط الآتية: • أن تكون أقوال الفقهاء التي يُترخّص بها معتبرة شرعاً، ولم توصف بأنها من شواذ الأقوال. • أن تقوم الحاجة إلى الأخذ بالرخصة دفعاً للمشقة، سواء أكانت حاجة عامة للمجتمع أم خاصة أم فردية. • أن يكون الآخذ بالرخص ذا قدرة على الاختيار، أو أن يعتمد على من هو أهل لذلك. ألا يترتب على الأخذ بالرخص الوقوع في التلفيق الممنوع. ص300 - كتاب مقالات موقع الدرر السنية - تتبع الرخص - المكتبة الشاملة. • ألا يكون الأخذ بذلك القول ذريعة للوصول إلى غرض غير مشروع. • أن تطمئن نفس المترخّص للأخذ بالرخصة. ( انظر: مجلة المجمع ، العدد الثامن ج1 ص 41 ، قرار رقم: 70 ( 18)).
مجلة الدراسات الإسلامية > المجلد 24، العدد 3، 1432هـ/2011م تتبع الرخص (حكمه وصوره) / وليد بن على بن عبد الله الحسين اسم الباحث: وليد بن على بن عبد الله الحسين
تاريخ النشر: الإثنين 1 رجب 1433 هـ - 21-5-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 180063 13380 0 433 السؤال ما حكم الأخذ باليسير من المذاهب المختلفة استنادا على حديث النبي (ص):" بأنه لم يخير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما". فمن العلماء من قال في تفسير اليسر: في أمور الدنيا والدين. تتبع الرخص (مقالات في الرخصة والعزيمة - 8). ومثال ذلك في الوضوء: الأخذ بعدم الدلك لأن المالكية تفردوا بفرضيته, وأخذ بمسح جزء من الرأس استنادا على الشافعية, وترك البسملة في بداية الوضوء لتفرد الحنابلة بفرضيتها. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالأخذ بالأسهل من أقوال أهل العلم عن تتبع وقصد للأخف منعه كثير من أهل العلم. جاء في فتح العلي المالك لمحمد عليش المالكي: والأصح أنه يمتنع تتبع الرخص في المذاهب بأن يأخذ منها ما هو الأهون فيما يقع من المسائل، وقيل: لا يمتنع، وصرح بعضهم بتفسيق متتبع الرخص. انتهى. وفي فتاوى اللجنة الدائمة في الإفتاء: أما إن كان المراد بالأخذ بالرخص في الدين هو الأخذ بالأسهل وما يوافق هوى الإنسان من فتاوى وأقوال العلماء - فإن ذلك غير جائز، والواجب على الإنسان أن يحتاط لدينه، وأن يحرص على إبراء ذمته، فلا يتبع إلا ما صح به الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وإن كان جاهلا بالحكم فإنه يسأل أهل الذكر ممن يوثق بعلمه وفتواه، ولا يكثر من سؤال العلماء في المسألة الواحدة فيتبع الأسهل له وما يوافق هواه، فإن ذلك دليل على تفريطه وإهماله لأمور دينه، وقد أثر عن بعض السلف قوله: (من تتبع رخص العلماء فقد تزندق).
كذلك فقد روي عن إسماعيل بن إسحاق القاضي قال:" دخلت على المعتضد فدفع إلي كتابًا نظرت فيه، وكان قد جمع له الرخص من زلل العلماء وما احتجّ به كلٌ منهم لنفسه، فقلت له: يا أمير المؤمنين مصنف هذا الكتاب زنديق، فقال: لم تصح هذه الأحاديث؟ قلت: الأحاديث على ما رويت، ولكن من أباح المسكر لم يبح المتعة، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء والمسكر، وما من عالم إلا وله زلة، ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها ذهب دينه، فأمر المعتضد فأُحرق ذلك الكتاب". القول الثاني: جواز تتبع الرخص: والقول بالجواز قال به من الحنفية السرخسي وابن الهمام وابن عبد الشكور وأمير باد شاه، واستدلوا بالآتي: 1- الأدلة الدالة على يسر الشريعة وسماحتها ؛ كقوله تعالى: "يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ" (البقرة/185)، وقوله: "وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ" (الحج/78)، وقول عائشة رضي الله عنها: "ما خُيِّر النبي بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا" (صحيح البخاري)، وغير ذلك من النصوص الواردة في التوسعة، والشريعة لم تَرِد لمقصد إلزام العباد المشاق، بل بتحصيل المصالح الخاصة، أو الراجحة وإن شقّت عليهم.